錢理群的人文教育思想漫談

北大錢理群教授近年來頗受世人關注，尤其是他針砭中小學教育時弊入木三分，且大膽把脈，勇于進言。筆者近來翻閱了錢老的一些著作、訪談資料，覺得對我們中學語文教學很有幫助。筆者不揣淺陋，試就錢老的語文教學中的人文思想略談個人管見，以期拋磚引玉。

首先，錢老十分強調育人功能，張揚個性。錢理群認為，語文教育的任務，是通過“立言”來“立人”，中學語文教育要在人文精神培養上給學生打下“一種精神底子”，即厚實學生的文化底蘊。他強調在語文閱讀過程中，讓學生感受漢語之美，將母語所蘊含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，賦生命予亮色，并在此基礎上構造自己的精神家園。因此，我們的語文教學中應該貫穿人文精神，給予學生思想的指引、人生的啟迪、情感的熏陶和美的感染，使學生養成獨立思考、真誠表達的習慣。

錢老認為：“近些年中學教育的最大失敗就在于，把讀書變得太功利、太累，讓學生害怕讀書。”“語文教育的任務，是要通過對學生聽、說、讀、寫能力的培養，最終是要促進學生精神的健康成長，個性的健全發展，以此作為教育的出發點和歸宿，而不是把學生培養成他人思想的奴隸，按他人的意志去說話、寫作的工具。現在教育的最大問題就是壓抑了學生的創造力。”這真是一語中的。

不幸的是，我們看到現在學生讀書很成問題：一是該讀的書不讀，快餐等垃圾文化卻去讀；二是閱讀面太窄，名著蜻蜓點水式閱讀；三是閱讀的功利性太強，把讀書看成一種負擔。一些中學語文教師把充滿無限樂趣的閱讀課變得枯燥乏味。現在的應試教育極大地壓榨了學生課外閱讀的空間和時間，讓學生深陷題海，為分數而疲于奔命，因而體會不到讀書的樂趣。我們要讓學生明白，閱讀雖不能增加我們生命的長度，但可以增加我們生命的寬度和厚度。

其實，育人功能一直是語文教學的應有之義，但是在時下的大環境中，我們的語文教學往往不適當地強調這一點，結果課堂上不是籠統地灌輸思想教育，就是一味強調處處滲透情感態度與價值觀，導致語文課不倫不類，弄得語文味全無。一些語文教師，往往偏重于字、詞、句、篇、章的機械訓練，急功近利，為應試服務。課堂教學太重視科學化和技術化，遠離了語文的藝術性，忽略了語文文學的情與美；太重視工具性，忽視了人文性。

對學生的個性品質，錢老認為“更要培養學生批判、質疑的能力，逆向思維，獨立思考、判斷的能力。要鼓勵學生對教材，作出自己的解釋和評價”。中學語文教育應當提倡學生發表不同的見解，如對文本的解讀應該多元，摒棄僵化的思維模式。他認為還要“進一步開發他們自己的想象力。要給學生美好、光明的東西，讓他們感受語言文字的美，進而感受、體驗人的精神的美，追求美好的理想，追求人與人的和諧，人和自然、宇宙生命的和諧，在人生的起始階段，賦予他們的生命以最基本的亮色”。鼓勵真善美、摒棄假丑惡本是我們語文教學應有之義，遺憾的是，太多的功利性訓練、操作稀釋了這一追求，這種局面必須改變。

此外，錢老對應試教育的批判深刻而又令人警醒。應試教育急功近利，不注重對人的終級關懷和培養。長期以來的應試教育，把學生培養成做題機器的做法，極大地壓榨文學教育的空間，使學生畸形發展，對學生的人文精神培養不利。對此，錢理群就批評應試教育培養出來的人才是“循規蹈矩的標準化，規范的官員，技術人員與職員，他們能夠提供現代國家與公司所要求的效率，其優越性是明顯的；但其人格缺陷也同樣明顯：一無思想，二無個人創造性，不過是能干的奴隸與機械工具”。話雖尖刻，卻切中要害。語文教學的機械灌輸，教法的保守僵化，八股式的應試，既犧牲學生的個性又壓抑學生對文學的興趣，這種惡劣做法應該改變。

錢老還對語文教師的素質提出了殷切希望。他說：“教育改革越深入，對教師本身的素質、精神境界、人格力量的要求也越高。在某種程度上，我們所說的理想的語文教育是以有大批理想的教師為前提的。”“所有老師特別是語文教師，努力做到這幾點，一是思想者，二是可愛的人，三是雜家，四是語文學家。”素質教育與新課程改革，離不開一支高素質的教師隊伍。作為母語教學的語文教師，要主動地了解與語文教學有關的新的學術成果，還要具備創造性地消化和吸收的能力，還要多讀書、多思考，以學者型的教師為奮斗目標。

總之，錢理群的語文教育思想，內容豐富，切中時弊，具有前瞻性，遠非拙文所能概括全的。只要我們語文教師人人為課改獻力獻策，既腳踏實地，又仰望星空，語文教學就能再綻異彩。

（責任編輯韋雄）