探析中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要 隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及外來文化的沖擊，我們應(yīng)該意識(shí)到在大國崛起的同時(shí)，民族文化個(gè)性正在喪失。因此，本文探討了中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化意義、中國元素與城市環(huán)境藝術(shù)的解讀等，從中深刻地認(rèn)識(shí)到：中國民族文化要想繼續(xù)流傳，就必須在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持體現(xiàn)中國元素，只有這樣，才能將中國的文化韻味發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：中國元素 城市 環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

任何國家和城市在其發(fā)展的過程中，都會(huì)形成獨(dú)特的文化脈絡(luò)，成為別于其他城市的、有代表特色的自身符號(hào)。如今，在物質(zhì)條件基本達(dá)到富足之后，人們也越來越重視在環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意中尋求精神上的歸宿。而由于受當(dāng)今全球化的影響，中國城市呈現(xiàn)了趨同化的形勢，如很多城市房間刻意模仿西方城市，也有的對(duì)本國傳統(tǒng)文化的盲目繼承，造成了城市間的雷同布局，致使中國城市面貌的自由文化脈絡(luò)的獨(dú)有特征漸漸失去。因此，如何在中國現(xiàn)代城市環(huán)境中體現(xiàn)民族文化特征成為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。

一 中國元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

大國崛起需要中國元素，中國元素要在現(xiàn)代環(huán)境中不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能滿足時(shí)代的要求。中國元素的設(shè)計(jì)創(chuàng)作需要城市化與全球化作為它創(chuàng)造發(fā)展的良好依托。中國元素不一定是傳統(tǒng)的，但可以是與時(shí)俱進(jìn)的，中國元素不一定是古老的，它們可以是最新演變出來的生活形態(tài)，也可以是一切具有中國特色的內(nèi)容。中國發(fā)展到今天，人們對(duì)自己所在的生活環(huán)境要求有了非常大的變化，現(xiàn)代城市環(huán)境對(duì)中國元素的運(yùn)用應(yīng)該是在充分閱讀和尊重傳統(tǒng)后，吸取精華基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，應(yīng)該是以當(dāng)代人的需求標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)加入更多新的理念之后的再創(chuàng)造。從而使城市環(huán)境藝術(shù)既能符合現(xiàn)代人的生活需求，又能體現(xiàn)出本民族的文化特征。

全球化將個(gè)性與共性、整體與局部等更多的非主流、邊緣性文化納入其中，并在全球化這個(gè)背景下得到更充分的價(jià)值體現(xiàn)，并且趨于和諧。因此，中國設(shè)計(jì)要在這個(gè)大潮中保持自身的姿態(tài)，想要融入全球現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的這個(gè)整體氛圍中，就必須要保持中國元素的立場，保持構(gòu)造一個(gè)新格局。

中國元素是真正實(shí)現(xiàn)和諧的現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)中必不可少的條件，因?yàn)檫@代表了在民族文化熏陶下，與中國文化語境相和諧。如從思想情感上的和諧來說，中國紅、十二生肖、傳統(tǒng)節(jié)日等是所有中國人所共有的一個(gè)文化觸點(diǎn)，它是中國悠久歷史文化自然而然所形成的一種共有的情感。所以說，現(xiàn)代的生活方式以及和諧的現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)都呼喚中國元素，也就是說，這決定了將中國元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是必要的。

從文化意義上說，這是一個(gè)充滿設(shè)計(jì)創(chuàng)意的時(shí)代，一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須具有時(shí)代高度和文化底蘊(yùn)。換句話說，要想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用中國元素，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)，構(gòu)建出自己的風(fēng)貌城市，就要充分閱讀和感悟中國元素。這就需要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作中更靈活更自由地展現(xiàn)中國元素，還要準(zhǔn)確感知時(shí)代的脈搏。

二 中國元素與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的解讀

1 現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征

環(huán)境藝術(shù)有著寬廣的內(nèi)涵，它涉及到我們視覺、聽覺、觸覺、情感等構(gòu)成的一切環(huán)境要素。隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)的含義早已超出了原來的概念，擴(kuò)展到了極其廣泛的人居環(huán)境綜合設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的延展范圍包括與我們生活環(huán)境相關(guān)的場所。它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與自然地協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中人文精神，也強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的認(rèn)同感以及強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)完成后的可持續(xù)發(fā)展。

在全球化的強(qiáng)勁發(fā)展趨勢中，中國現(xiàn)在的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征是：一方面，擁有大量可以借鑒的優(yōu)秀傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)資源；另一方面，又面臨著由于對(duì)文化品位越來越豐富的需求，而由此產(chǎn)生的現(xiàn)代背景中生活方式多樣化、思維方式差異化等問題。這就意味著，要想長遠(yuǎn)著想，就必須有歷史性、共時(shí)性的交匯，不能生搬硬套，盲目抄襲。舉個(gè)非常簡單的例子，現(xiàn)在我們國家每個(gè)城市中都有為人民修建的“人民廣場”，那些大尺度的草坪、硬質(zhì)鋪地看似很現(xiàn)代，事實(shí)上卻并未被賦予精神，只是抄襲了西方廣場的形式。而像西方經(jīng)典的圣馬可廣場，雖然總是游人不斷，但你到了那里會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)廣場上，不管是看風(fēng)景的、還是賣藝的自由藝術(shù)家、或是隨意躺著曬太陽的人，人們雖然各自進(jìn)行著自己的活動(dòng)，卻都是那么自然安靜。

我們的城市允許海納百川的文化，但絕不能失去中國的文化特性。所以，現(xiàn)代的中國城市環(huán)境藝術(shù)所追求的發(fā)展應(yīng)該是具有中國特色的，生態(tài)自然的，不斷在設(shè)計(jì)中尋求城市環(huán)境中屬于中國自己理念的，符合這個(gè)時(shí)代文化語境的設(shè)計(jì)。如上海的徐家匯公園，是地處在市中心繁華地帶新建的城市公園，它在設(shè)計(jì)之初以生態(tài)為主導(dǎo)構(gòu)思，但卻保留了一些能承載城市記憶的場景，如大工業(yè)時(shí)代的特有標(biāo)志性產(chǎn)物——煙囪，即并未完全拆除原有地塊的建筑，公園里還保留了中國最早的一座唱片制作樓，哪怕是路過公園，也能感受到老上海優(yōu)雅從容的風(fēng)韻，令人想起大上海歌舞升平、十里洋場的景象。又如，北京奧林匹克公園中下沉廣場對(duì)中國鼓的構(gòu)成運(yùn)用，都是非常吸引人們的設(shè)計(jì)。因此，從某種程度上來說，中國元素在對(duì)城市場所感的塑造中起著比其它具象因素更為重要的作用。

2 現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國元素文化內(nèi)涵

城市是人創(chuàng)造的，它是文化的承載地之一。在城市環(huán)境中，歷史和文化的印記隱含在當(dāng)?shù)厝说那楦兄小６S著社會(huì)的發(fā)展，新的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該使之具有新的內(nèi)容和生命力，賦予其以更深的內(nèi)涵。城市環(huán)境設(shè)計(jì)是將文化內(nèi)涵融合在其中的創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)，它源自文化且高度融合了民族文化與精神情感，影響著在此環(huán)境中生活的人。不同國家不同民族的文化在不同的背景下產(chǎn)生，所以衍生出了不同的城市環(huán)境，從而使得不同地域的人們有著不同的文化和不同的行為準(zhǔn)則，它形成了全球文化中的有鮮明特色的文化有機(jī)體。

因此，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵從我國不同地域文化的思想情感及生活方式，積極合理地運(yùn)用中國元素構(gòu)建出高品質(zhì)的文化符號(hào)形態(tài)，使中國元素得到充分的尊重、傳承、發(fā)揚(yáng)。以位于北京海淀區(qū)，西接香山北望玉泉山的“香山·甲第”居住小區(qū)為例，整個(gè)小區(qū)設(shè)計(jì)思維都遵從中國文化內(nèi)涵，充分運(yùn)用了中國文化中崇尚的居住理念。它在規(guī)劃設(shè)計(jì)中旨在通過色彩變化和不同層次空間的組合和來創(chuàng)造濃郁東方氣息的人文環(huán)境。在總體建筑風(fēng)格上，它采用中國傳統(tǒng)建筑的形式語言，著重體現(xiàn)北京獨(dú)特“四合院”與“胡同”的概念，在城市環(huán)境藝術(shù)文化內(nèi)涵上取得了人們的認(rèn)同感。另外，在規(guī)劃設(shè)計(jì)概念上，“香山·甲第”空間結(jié)構(gòu)句法采用中心向外發(fā)散型，沿襲了中國百姓喜歡“聚居”的居住文化特征，使居者獲得了連續(xù)性的空間體驗(yàn)和強(qiáng)烈的歸屬感。在景觀設(shè)計(jì)上，小區(qū)設(shè)置了十六個(gè)具有中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的景點(diǎn)，結(jié)合周圍建筑的布局形式，充分運(yùn)用了中國造園手法中的隔、抑、曲，完美地體現(xiàn)出了中國的山水文化和園林文化，真正達(dá)到了中國文化所推崇的自然景觀與人文景觀相互融合，實(shí)現(xiàn)了重歸自然的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的環(huán)境設(shè)計(jì)。

3 中國元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作用

中國元素與中國人民世代的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，它是我們國家和城市發(fā)展中不可磨滅且不斷更新的印記。中國元素是我們民族自己的財(cái)富，中國元素對(duì)于中國設(shè)計(jì)師來說非常親切，它是我們最熟悉、最能有效利用的設(shè)計(jì)資源。沉淀千年的中國元素讓我們的設(shè)計(jì)有了強(qiáng)大的文化后盾和無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

但是，我們一定要區(qū)別開“中國元素”和“傳統(tǒng)中國”這兩個(gè)概念。傳統(tǒng)中國是過去的東西。廣義的中國元素既包括傳統(tǒng)文化的精髓，又包括隨著社會(huì)發(fā)展而融于中國血脈的新內(nèi)容，中國的也可以是現(xiàn)代的。中國元素是不斷發(fā)展更新和延續(xù)積累的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以以中國元素的思想內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而將提煉出的中國元素作為設(shè)計(jì)素材。

從中國元素的設(shè)計(jì)思想來說，城市環(huán)境設(shè)計(jì)反映著人類文化及美學(xué)價(jià)值的多樣性。中國元素特色設(shè)計(jì)的表達(dá)應(yīng)該是一種精神的體現(xiàn)，應(yīng)該體現(xiàn)的是中庸和貴、大氣周全，是一種神韻和文化風(fēng)情的融入。如中國古人所講的“天人合一”、“以和為貴”等是最為典型的設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)。

從中國元素的設(shè)計(jì)素材來說，它包括色彩和線條兩個(gè)方面。中國的文化鑄就了濃郁的東方色彩特征，如代表皇家貴族氣派的北方宮殿建筑與代表士大夫階層的江南園林所運(yùn)用色彩風(fēng)格就截然迥異。又如，西藏布達(dá)拉宮的金頂、棕紅色殿堂和刷得很厚重的白色墻基映襯在高純度的藍(lán)天白云下，色彩氛圍厚重濃郁而又單純潔凈，這些濃厚的中國色彩，總是能感染現(xiàn)代人，給現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來豐厚的底蘊(yùn)和力度。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要順應(yīng)本國的色彩心理效應(yīng)，在不斷創(chuàng)作時(shí)尚的色彩組合中，營造出有利于中國韻味的城市環(huán)境；線條是一切設(shè)計(jì)造型的基本元素，任何設(shè)計(jì)作品都存在著自己的線條組合。中國人在線條形式上崇尚以形寫神，從自由的線條中展現(xiàn)內(nèi)心的情感。我們的祖先很早就擅于運(yùn)用線條作為藝術(shù)表現(xiàn)，如中國的繪畫、篆刻、書法都是線的完美演繹。在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，充分合理地利用線條，把提煉的中國元素作為設(shè)計(jì)靈魂的源泉，是使現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中國元素的關(guān)鍵。

三 中國元素與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合原則

1 保留經(jīng)典、延續(xù)城市記憶

城市記憶屬于情感體驗(yàn)的范疇，其作用就是維系城市的成長有記憶保存的城市，才能向所有人展示她的各個(gè)歷史進(jìn)程，講述她特有的風(fēng)貌和氣質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的城市環(huán)境設(shè)計(jì)不但要體現(xiàn)中國特色，而且要具有現(xiàn)代性。城市記憶通過城市中的建筑、景觀構(gòu)筑物、風(fēng)俗習(xí)慣等的承載表現(xiàn)出來。城市環(huán)境的實(shí)體部分作為可以承載城市記憶的載體，可以通過有意義的保護(hù)、分解和構(gòu)成等手段起到記憶保存的作用。

如上海新天地位于繁華的淮海路與黃陂南路，附近是一大片老舊的石庫門建筑。開發(fā)商通過把最具上海特色的石庫門老建筑翻修，土紅磚墻、烏漆黑門，把歷史包裝成的新型商業(yè)街區(qū)，依然保留了舊上海二三十年代的韻味，使其既有商業(yè)氣息又可考究。又如，上海“1933老場坊”曾經(jīng)是上海工部局的屠宰場，廊道龐璇、整體建筑高低錯(cuò)落、宛若迷宮。在改造后重新使用時(shí)，人們利用它本身奇特的建筑布局，將它創(chuàng)造成了集時(shí)尚創(chuàng)意、時(shí)代氣息于一身的商業(yè)場所，而當(dāng)歷史與現(xiàn)代在往昔的屠宰場里完美交匯后，“1933創(chuàng)意園區(qū)”為現(xiàn)代城市增添了歷史的記憶。誠然，城市間的歷史記憶各有特色，但不管怎樣，都屬于其歷史印記，在對(duì)城市記憶的保留中體現(xiàn)城市記憶永恒的魅力。

2 挖掘中國元素蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵

在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)中運(yùn)用中國元素必須了解它深刻的思想內(nèi)涵。城市環(huán)境是受到文化思想內(nèi)涵的影響，城市環(huán)境是文化內(nèi)涵的載體，而文化內(nèi)涵也同樣會(huì)影響到城市環(huán)境，它能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的精神面貌，有特色的文化內(nèi)涵是可以塑造一個(gè)城市深厚的城市環(huán)境的。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，文化內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生深刻的影響，與其它因素相作用后，進(jìn)而在設(shè)計(jì)師的腦海里形成具象的概念。

如中華民族在不斷的演變發(fā)展中漸漸形成了“太極”一樣，這種“太極思維”所表達(dá)的陰陽和諧對(duì)立關(guān)系的整體分和思維，與時(shí)俱進(jìn)的形式對(duì)我們的設(shè)計(jì)起到了至高的指導(dǎo)作用。在易道設(shè)計(jì)的重慶亞太商谷三期景觀方案設(shè)計(jì)中，根據(jù)太極陰陽八卦的啟發(fā)，將基地打造成為無圍欄式開放環(huán)境，給予基地與重慶城市景觀肌理緊密連接的機(jī)會(huì)。景觀設(shè)計(jì)圍繞基地的開放式特質(zhì)和全面考慮，保證各類人群對(duì)空間需求的滿足。

四 結(jié)語

中國元素不但有豐富的外在形式語言，同時(shí)也蘊(yùn)含著更深的文化內(nèi)涵。中國元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用，對(duì)于維護(hù)現(xiàn)有城市獨(dú)特性有著積極作用，將中國元素通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法融入到城市環(huán)境中去，能使現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出具有中國特色的城市空間。

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作者簡介：王哲，男，1978—，山東青島人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)，工作單位：青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院。