黑衣壯服飾工藝傳承和保護研究

摘要 在全球經濟一體化、廣西東盟博覽會的背景下，研究保護、傳承和發展黑衣壯民族文化，將文化資源轉化為經濟資源，使廣西那坡縣對走出經濟發展的困境起到了積極的作用。同時，中國民族服裝的發展面臨著傳承、創新和文化再造的使命，我們要在創新中尋找突破，既要保護民族服飾的傳統工藝不致流失，又要將民族服飾傳統文化和國際時尚相結合，并轉化為民族地區經濟建設的豐富資源。

關鍵詞：黑衣壯 服飾工藝 傳承 保護

中圖分類號：J523.5 文獻標識碼：A

每個民族都有屬于自己的審美文化，而這種文化最直接的載體之一就是服飾，服飾還是民族審美時尚、審美趣味的重要象征標志。黑衣壯不僅是壯族最具特點和內涵的服飾，也是民族服飾中保留最傳統、最古老的民族服飾之一。黑衣壯服飾文化被譽為壯族文化的“活化石”，黑衣壯“以黑為美”的獨特審美為黑衣壯帶來了許多神秘的色彩，黑衣壯是充滿魅力的、多姿多彩的族群。黑衣壯服飾不僅是黑衣壯傳統文化的重要標志和象征，同時也是中華民族服飾文化寶庫中的一顆璀璨明珠，其獨具特色的款式風格、獨特而神秘的審美、精致的染織工藝以及悠久的歷史成為世代相傳的傳統。因此，只有對黑衣壯服飾工藝進行深入細致的研究，才能更好地傳承和保護黑衣壯民族服飾傳統工藝。

一 黑衣壯服飾工藝

1 黑衣壯服飾的發源地及文化背景

黑衣壯少數民族主要居住在廣西那坡縣，是壯族的一個分支，那坡縣主要位于中國西南部邊陲。黑衣壯之所以古老、神秘主要是由于其祖先在宋代時候，在廣西爆發了由儂智高領導的農民起義，這些起義由于被封建勢力打壓終于失敗了。后來封建統治者對農民起義軍及家屬進行打壓和大肆絞殺，使許多壯族人們為了生存舉家逃到深山老林，并且世代過著與世隔絕的生活，使得古老的黑衣壯傳統文化、習尚沿襲至今。由于黑衣狀族際關系的地位和身份比較低微，常遭外族侵略，從而形成了為標記穿黑衣服飾的傳統，產生了這種“以黑為美”的審美傾向、服飾文化和工藝。黑衣壯這種獨特的服飾文化的形成有一個美麗的傳說，據說在很古老以前，黑衣壯民族的祖先儂老發在帶兵抵抗外來入侵者的戰爭中不幸受傷，在隱退到一處密林中時，他碰見一片青綠色的野生藍靛地，便采摘一些藍靛放在傷口上，馬上使傷口消腫止痛，他很快就恢復健康，并擊退了來侵的敵人，取得了戰爭的勝利，保衛了自己的家鄉。于是，這位頭人就把野生藍靛當著逢兇化吉的神物來紀念，號召全族人一律穿上用野生藍靛染制的黑布服裝。

近幾年來，在政府的支持和幫助下，隨著東盟博覽會在廣西的不斷深入、廣西民歌節品牌的效應以及黑衣壯在東盟和民歌節上的精彩表現，人們逐漸熟悉這古老而神秘的族群——黑衣壯，一些黑衣壯的族人漸漸走出了大山，接觸外面文明的世界，使他們的生活水平有了很大的改變和提高。

2 黑衣壯服飾工藝特點

（1）黑衣壯服飾款式風格

黑衣壯服裝是平面裁剪純手工縫制，整個前后衣片乃至袖子都是由整塊面料裁成的。黑衣壯的男裝款式是前面是大襟上衣，褲裝以大褲頭配以寬闊的褲腳，這種款式既方便在山里行走又涼快，適合當地的氣候，腰間系一條紅綢或紅布帶子，表示驅趕鬼邪、并有顯示男人威武的意思。黑衣壯無論男女頭上都纏著圈成數卷的黑布頭巾，惟一不同的是，女裝的頭巾是她們自己織染的長條黑布，罩在頭上可以翻折成大菱角的形狀，頭巾分別垂在肩上，既美觀又實用，還可以當帽子遮陽用。

黑衣壯婦女服裝上身是葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣和右蓋大襟，褲裝配以寬褲腳大褲頭的褲子，腰間系黑布做的大圍裙，可將裙角往上打個三角形在前腰間，圍裙不僅可以用來做裝飾，還可翻上來當包袱用。衣服的袖口、衣邊、頭巾和裙邊的四邊都用黃、紅剪成小布條捆鑲上去，有的則用黃、紅、藍色絲線繡成波紋線條，是黑色顯得清新明亮，色彩協調突顯玲瓏的美和層次的美。黑衣壯的銀飾也是獨具特色的，純手工打制，有雙魚紋圖案，黑衣壯還有生動艷麗的織繡、細密精致的編織、圖騰崇拜有花王的崇拜，吉祥花紋有日、月、星、龍等民族服飾文化。黑衣壯服飾工藝講究對稱、工整，衣服和飾品都是純手工制作，衣服款式傳統內斂，這是黑衣壯服飾文化的體現，這些都是值得我們深入研究和發掘的。

（2）黑衣壯服裝面料工藝

黑衣壯傳統的黑布染制工藝服裝界堪稱一絕，其染料藍靛既有消腫止痛的藥用功效又涼快耐用，既有符合現代的環保理念又有實用美觀的價值，可以與時尚結合起來進行創新設計。黑衣壯的黑布基本是自種、自織、自染而成的，目前，是當地旅游業的亮點和賣點，蘊含著豐富的民族文化內涵。

黑衣壯幾乎每家都有染井，弄文屯至今還保留著黑衣壯最古老的藍靛染井，一到藍靛收割季節，全村人到這口染井里輪流將收獲的藍靛枝葉漚泡，黑衣壯人總結了一整套藍靛染色的經驗，將手工織出的布先用藍靛液浸染，再漂洗數十次，再用豬血、牛膠煮染，漂洗后晾干制成黑布，最后還要經過漿衣以及多次捶打，才能制出質地平整、黑亮、結實的成品布，這一過程反應了黑衣壯的民族風情和傳統習尚。

二 黑衣壯服飾工藝的傳承和保護

1 服飾工藝的傳承和保護的意義

對黑衣壯傳統服飾傳承和保護具有三方面的意義，首先，從非物質文化遺產保護的角度看，黑衣壯民族服裝工藝獨特、織繡艷麗、款式別致，如果不加以重視和保護，就會引起外流和失傳。前些年有關服裝專家呼吁：對中國少數民族服裝的保護、挖掘、征集、整理的工作已迫在眉睫。有關資料表明，近年來由于外國收藏者對中國少數民族服飾的興趣，引發民族服飾方面的商業活動非常活躍，許多珍貴的傳統民族服飾外流，仡老族的一種民族服裝僅存一套，卻被法國人買走，現在我們復制仡老族服裝，只能憑老人的印象。在貴州和云南有大量的外國商人以高價收購了許多少數民族的服裝，使我國部分民族服裝文化瀕臨絕技的處境。面對這種嚴峻的形勢，我們應該對黑衣壯等民族服飾加以傳承和保護，否則也會面臨同樣的境地。

其次，從發展民族地方經濟角度看更具深遠的意義。黑衣壯分布在廣西相對落后的偏遠地區，這在一定程度上制約了黑衣壯與外界的交流與溝通，而黑衣壯文化在這種受到地域限制的特定文化背景下，也構筑了自身深層文化結構，蘊涵著現代服裝設計的創作源泉，這就是民族文化資源。而這種民族文化資源與經濟發展滯后的狀況形成了鮮明的反差，所以，我們要從文化資源向經濟資源轉化的角度，使黑衣壯地區走出貧困落后的局面。因此，黑衣壯民族服飾文化作為文化資源重要的組成部分，如何將其民族服飾進行傳承、保護和創新發展對廣西以及西南少數民族地區經濟、社會事業的全面發展具有積極而重要的現實意義。

最后，在發展文化創意產業方面具有重要意義。本質上文化創意產業包含著服裝產業，許多資料顯示，很多國家和地區已明確把服裝設計納入文化創意產業的范疇。文化創意與藝術生產力是服裝產業的核心部分，伴隨人類文明的進程，服裝是社會政治、經濟、文化發展的縮影，它以其自有的形式適應人類社會需求的流變，反映著文化形態的演變。在現代社會中，服裝不僅僅是作為滿足人物質生存需要的基本條件，更是一種體驗生活的方式，表現出人們的價值觀念和審美情趣。因此，服裝設計、生產、銷售等一系列過程都涉及人的社會活動需求，對文化創意產業的發展具有非凡的意義。

2 黑衣壯服飾工藝的傳承和保護的措施

由于現今社會黑衣壯服飾很少使用以及黑衣壯民族服裝服飾成本較高，使黑衣壯服飾在傳承和發展上難以實現。黑衣壯民族服裝服飾，大部分都是手工刺繡，面料加工工藝也十分復雜，加之黑衣壯民族經濟相對困難，所以，黑衣壯民族群眾很少穿自己的民族服飾。其次，黑衣壯民族服裝服飾雖然配色不多，但是配件卻很多，穿戴復雜、笨重、不方便，難于適應生產生活的需要。這些既是黑衣壯民族服飾傳承面臨的問題，也是我國少數民族服飾傳承和保護所面臨的現實問題。

黑衣壯服飾工藝的傳承和保護的措施可以分為三點。第一，將文化創意產業融入到民族服裝產業結構當中，優化和提升民族服裝產業結構。我國的傳統服裝產業是以加工制造業為主，如何從“中國制造”轉向“中國創造”，這需要從服裝制造轉向服裝設計，從加工產品輸出轉向文化輸出，要使民族服裝產業的各個環節進行角色定位和重新分工，并且有效的投入和改善產出比率，提高科技含量和生產效率，降低成本，促進民族服飾產業的升級，進而提高行業競爭力和可持續發展的能力。形成以創作、創造、創新為根本手段，以民族文化內容和創意成果為核心的價值，形成文化與經濟相融合、文化與科技相融合的新的文化活動，從而推動經濟增長的最終目的。

第二，打造民族品牌，將民族性與國際性的融合作為提升民族服裝產品的附加值，創立民族時尚品牌。廣西地處偏遠西南部地區，目前還沒有創建自主服裝品牌，與沿海發達地區相比更是缺乏品牌創新意識。把文化創意作為自主品牌服裝打造的核心理念，黑衣壯具有豐富的服飾文化的創意源泉。從國內外知名的服裝品牌來看，無不具有典型的品牌風格以及精湛的手工技藝。近年來，國內的不少頂級服裝品牌將服飾文化和民族文化工藝相結合，打造國際高級品牌，在國際服裝舞臺上享有一席之地。例如，設計師馬可借鑒了民族服飾中的精華部分，再加上自己獨特的設計風格，成為了眾多追隨歐美潮流的本土企業中的例外以及國內存在時間最長的設計師品牌。另一個國內頂級服裝品牌是夏姿·陳主要是借鑒民族古典紋樣和古代H形的廓形風格和民族服飾中的精華，使我國的民族風格巧妙地融合在時裝設計中。2008年，夏姿·陳用簡約純凈的東方之美驚艷巴黎時裝周。這兩個品牌都是將中國民族元素、刺繡工藝、針織等結合西式服裝的成熟剪裁技術和時尚風格，為品牌賦予了高額的附加值，他們的成功具有可借鑒的意義和價值。

第三，將其融入到地方文化藝術活動中，使其更好地進行民族服飾文化的傳播。近年來，廣西的文化創意產業得到了較大的發展，出現了國內外知名的文化創意產業品牌，如廣西南寧國際民歌節、桂林的“印象劉三姐”、東盟博覽會、少數民族服裝展演等，都為廣西民族文化與國際的溝通交流搭建了良好的平臺，也為廣西少數民族服飾文化魅力提供了展示的舞臺。黑衣壯近年來在各大文藝活動也頻頻出現，如在民歌節上的出現，以它自身的魅力迷倒了許多觀眾。在“2006北京·廣西文化舟”活動上，同樣以一曲民歌和神秘的服飾魅力征服了國內外眾多觀眾。因此，對黑衣壯民族服飾的喜愛，將為根植于廣西少數民族服飾文化的本土服裝品牌遞上獨具特色的文化產業名片，廣西那坡縣的服裝藝術瑰寶將通過這一平臺走向世界的舞臺。

結語

廣西那坡縣這片沃土孕育著豐富而獨特的黑衣壯民族文化。面對全球經濟一體化、廣西東盟博覽會的背景下，黑衣壯是廣西壯族自治區壯族服飾中最為傳統、最具特點以及最有內涵的民族服裝。研究保護、傳承和發展黑衣壯民族文化，將文化資源轉化為經濟資源，這對廣西增強民族信心，走出發展的困境起到一個示范性的作用。同時，我國民族服裝的發展面臨著傳承、創新和文化再造的使命，我們要在創新中求突破，保護民族服飾的傳統工藝不致流失，將民族傳統文化和國際時尚相結合，并轉化為經濟建設的豐富資源，這是新形式下我們需要面臨的新的挑戰。

注：本文系廣西壯族自治區教育廳科研項目“廣西黑衣

壯服飾工藝的傳承與創新發展研究”（項目編號：LS11015Y）。

參考文獻：

[1] 何毛堂、李書田、李全偉：《黑衣壯的人類學考察》，廣西民族出版社，1999年版。

[2] 廖明君：《大山里的黑衣壯——那坡黑衣壯文化以上考察》，廣西人民出版社，2004年版。

[3] 華梅：《中國服飾》，五洲傳播出版社，2004年版。

[4] 姚東旭：《文化創意產業的界定及其意義》，《商業時代》，2007年第8期。

作者簡介：黃艷梅，女，1973—，廣東梅州人，碩士，講師，研究方向：服裝設計、平面設計，工作單位：桂林電子科技大學藝術與設計學院。