民族民俗藝術之花：湟源排燈

摘要 湟源排燈是歷史文化、環境文化、人文文化、農耕文化、草原文化和商業文化的綜合產物，也是中原文化同河湟文化相結合的產物，同時還是湟源古城歷史文化的靈魂與標志。

關鍵詞：湟源排燈 非物質文化遺產 傳承與發展

中圖分類號：J528.7 文獻標識碼：A

引言

每當春節、元宵節或是其它喜慶日子的傍晚，走在湟源的街道上，就好像到了燈的海洋，給人一種炫目多彩、如醉如癡的感受，仿佛暢游在天上街市之中，享受著一種良辰美景。這就是被譽為“青海民族民間文化之靈和藝術寶庫中的珍品”的湟源排燈，目前正式被列入國家級非物質文化保護遺產名錄。湟源排燈是歷史文化、環境文化、人文文化、農耕文化、草原文化和商業文化的綜合產物，也是中原文化同河湟文化相結合的產物，同時還是湟源古城歷史文化靈魂與標志。

一 湟源排燈悠久的歷史傳承

湟源排燈是第一批被國務院批準的國家級非物質文化遺產之一，其悠久的歷史傳承和沉厚的文化沉淀可見一斑。

湟源排燈歷史悠久，早在清代乾隆年間，山、陜商家羨慕古城民族貿易的繁榮和昌盛，便舉家遷來，將內地的先進文化藝術帶到古城，促進了古城的經濟發展。相傳，街市商家為了在夜間招攬顧客，紛紛制作商號廣告牌燈箱，在里面點燃蠟燭，掛在商號大門上，這種廣告燈箱逐漸發展成了有底坐，有圖案，且形式多樣的廣告牌燈。人民生活富裕，安居樂業，而且正逢清政府設立丹噶爾撫邊同知，并在當年正月元宵節展出了過街排燈。光緒時奉旨修建牌坊，在古城西大街前首次樹修貞節賢孝牌坊，在關帝廟巷口與相對應的燈山樓兒街口修建烈女牌坊。彰顯“忠孝節義”、“忠義慈孝”，“貞女烈婦”，旌表“五世同堂”、“子孫顯揚”、“曾元承欽”、“一門完福”“華杞貞風”、“抗義明節”、“捐軀完貞”等。在牌坊上裝飾明燈，稱之為“牌燈”這是湟源排燈的另類，有它特殊的文化含蘊。光緒時期，京津洋行從蘇杭購回紗燈、宮燈、彩燈，懸掛在洋行里外，給古城的排燈發展又增色添彩。到了民國，富商馬有德請湟源著名木匠李華、樊春芳等兄弟專門制作吊燈百余架、排燈5架，擺放在關帝廟和城隍廟門口。至此，各商號、店鋪、廳署機關、單位紛紛仿制，制作的排燈有正方形、長方形、橢圓形、扇子形以及橫跨街道的長條排燈，使湟源排燈的藝術逐步走向了成熟。

二 湟源排燈具有沉厚文化沉淀的繪畫藝術

悠久的歷史沉淀了湟源排燈深厚的文化底蘊，這在湟源排燈的繪畫上得到了充分體現。

首先，湟源排燈的繪畫主題有著明確的文化內涵。如上文所述，湟源排燈和普通的夜市排燈不同，其中不但有著對特定民族文化習俗的宣揚，還有著對傳統文人的敬仰。雖然，民族習俗和傳統文化的承載方式有很多種，但以排燈的形式進行承載卻是湟源地區所特有的。當你身處湟源古城，即使在夜晚也可以看到和白天一樣多甚至比白天還多的各種傳統文化——湟源排燈。

其次，湟源排燈在繪畫體裁上也是涉獵廣泛，在包含各種傳統民間美術藝術的同時也十分重視審美的搭配。在繪畫圖案方面，力爭做到油畫與國畫的搭配；工筆畫與寫意畫的搭配；風景山水與花鳥畫與人物畫的搭配等。在剪紙圖案方面，強調民俗風情的剪紙與勞動場面剪紙的搭配；花鳥剪紙與人物剪紙的搭配；屏風式的剪紙與圓形、菱形等形狀剪紙的搭配等。在刺繡、堆繡、香包、書法、皮繡、皮影等諸多方面，都有互相輝映、相輔相成的搭配要求。另一種搭配的形式是：將繪畫、堆繡、書法、刺繡、皮影、香包和皮繡等體裁，相互穿插起來，給人們一種五光十色、氣象萬千、光怪陸離的“燈”與藝術幻境中遨游的感覺。

最后，湟源排燈在繪畫美術上有著深厚的文化積累。2006年湟源排燈以“民間美術”的種類被國務院納為首批非物質文化遺產。中國美術歷史悠久、種類繁多、形式多樣，但并不是每種形式的美術都能被收錄我國國家級非物質文化遺產，可見湟源排燈上獨特的美術文化藝術。湟源排燈畫面的裝飾內容別致奇巧、絢麗多彩、引人入勝，廣泛地選用經典名著故事以及民間神話故事傳說，將湟源的歷史人物、民俗風情、名人佚事、山水花鳥、文人書畫、名勝古跡等都呈現在排燈畫面上。燈箱畫面早期以繪畫裝飾為主，在后來的發展中，堆繡、刺繡、剪紙、皮影等形式都是裝飾的主要內容。可見湟源排燈的美術繪畫幾乎傳承了中國美術的各個領域，是中國美術藝術的集中體現。

三 湟源排燈極具民族文化特色的制作工藝

湟源排燈不斷地推陳出新，框架樣式日趨多樣化，如落地式的有屏風式、立柜式、影壁式等；縣掛式的有梅花形、圖書形、扇面形、花邊形、雙魚形、八角形、蝙蝠形、花窗形、圓角形等，使其在傳統樣式上不斷地花樣翻新，多姿多彩，賦予不同時代的內涵和審美追求。而經過數百年的積累、沉淀和革新，湟源排燈的每一個制作工藝都深深地打上了民族文化的烙印。

木雕，是湟源排燈制作工藝的重要手工技藝。一般來說，木雕分平雕、浮雕和全雕三種。平雕是在平面的木材之上，用陰陽刻線來表現所需的各類造型；浮雕是將所表達的內容雕浮于木材之上，形成半雕塑；全雕是將內容用寫實的手法全方位的雕刻出來。湟源排燈框架的雕刻，一般多用平雕和浮雕，全雕由于費工費時現已很少采用。湟源排燈采用裝飾中國傳統建筑的庭院、影壁、室內隔扇及各種家具的雕刻技藝，使排燈成為具有鮮明地方特色和民族風格的裝飾藝術，隨著丹噶爾古城的繁榮和興盛，這門手工技藝在不斷地完善、求精，以達到爐火純青之境地。

排燈框架的木雕常用工具是刻刀、鑿子、鋸、鉆、銼、錘等，這些大小不等的工具，主要用于各種框架造型的打胚和加工。另外，采用木料表面用砂紙磨光及后期處理材料表面光潔度，這就說明了工具的重要性。湟源排燈框架雕刻的主要工具是各種樣式的刀具。制作排燈的工匠們在不斷的雕刻實踐中，總結和制造出適合于自己的雕刻工具。

雕刻排燈框架圖案的方法有兩種：一種是直接雕刻圖案；另一種是先畫小稿，拓于木材上，然后再雕刻。其方法最早可追溯到清嘉慶、道光年間，丹城的一些能工巧匠努力探索，同時積極汲取南方木雕制作工藝和技巧，與當地的木雕制作技藝融為一體，使燈雕工藝達到鏤空剔透的境界。這種技藝受到了來丹城經商人的青睞。隨著丹噶爾木雕工藝水平的提高，出現了一些著名的木雕藝人。清末民初年間，李占林就是名噪一時的木匠，他借鑒了中國畫的構圖和布局方法，在他的徒弟中，其子李增瑞已頗有盛名，人稱“李小木匠”。其幼年隨父學習木工和木雕技藝，到壯年時李增瑞就以木工精通、技藝精湛、刀法嫻熟著稱于當地。他所雕琢的動物，有龍、虎、魚、鳥、蝴蝶、鹿、羊、牛等，在當時是一種奇跡，一種景觀。李增瑞在古老而文明的丹城聲名大震，隨之，前來拜師學藝的絡繹不絕。

漆藝，是湟源排燈的又一道重要工序。雕刻藝人所說的“三分雕刻，七分漆藝”顯現出了木雕和漆藝不可分割的工藝內涵。木雕之意在于形，形之美觀在于色。青海民間早期在木雕上采用貼金箔和漆朱紅進行裝飾，在其后的發展中，漆藝以修磨、刮、填、上彩、貼金、描花等精湛的工藝，運用在排燈框架的制作上，使排燈精雕與漆藝技術珠聯璧合、相輔相成，綻放出形妙彩絢的藝術效果。

漆藝的工序是，先將透明底漆分兩次按比例混合攪拌均勻添加適量的稀釋劑后進行使用，其目的是清除木質雜物，提高涂膜表面的光潔效果，使陰隔木材中的揮發物和水份向外擴散，減緩木胚的變形，增加上正漆的附著力，減少漆料被木材吸收，提高色彩的飽和度。在使用清面漆時，先將漆攪拌均勻，以保證顏色、濃度一致，使原色底漆易于較快，覆蓋力強，打磨性好，顏色純正。在使用亮光漆面漆時，按比例調配好油漆，一定要攪拌均勻，以免光澤深淺不同。使用稀釋劑時要謹慎，根據需要調配粘度濃淡，質優的稀釋劑清澈透明，溶解力強，在高溫高濕度情況下，亦可加入少量淡水，以防漆面起“包”。要達到木雕顏色飽滿，漆藝的技術流程是不可忽視的，因為漆藝水平的高低，直接影響到排燈整體的藝術效果。

四 湟源排燈意義深遠的傳承價值

首先，湟源排燈具有很高的收藏價值。湟源排燈是綜合性的民間文化藝術珍品，是一個體現民俗、民風、民情的直觀性工藝作品，包含著民間藝人的聰明才智。以繪畫的形式使人民群眾從現實生活向往借典故事抒發情感，使之形象化；在描述技巧上采用簡練手法使每一件工藝作品暢曉明白；在制作上采用雕、鏤、鐫、刻的手法，使排燈成為雕刻藝術的精品。2006年，國家博物館展出了湟源傳統排燈一組，由中國民族藝術研究院作為上乘藝術佳作收藏。2008年，北京奧運火炬傳遞經過青海，湟源排燈中的“高原精靈——藏羚羊”代表青海向北京奧組委以禮品貴贈，北京奧組委作為藝術佳品珍貴收藏，讓世人刮目相看。

其次，湟源排燈具有極大的經濟價值。湟源地處漢、藏、蒙、回等多民族雜居的地區，是農業區和牧業區的連接點。所以大力推進文化旅游業的發展，是湟源調整產業結構，實現經濟轉型的重要舉措。因此，以湟源排燈展出帶為干線，同時又通過旅游業來保護、保存、傳播、影響湟源排燈。二者相互促進、相互推動，建設良性的旅游文化環境，更有不可比擬的經濟價值。

最后，湟源排燈具有巨大的文化價值。由商貿店鋪的廣告燈箱演化成牌燈、排燈實際記載了湟源由“茶馬互市”、“環海商都”、“小北京”、“青藏高原冠名十六古都”等發展縱橫了整個商業文明史。由此可見，湟源排燈是商貿文明的多元文化產物，雖然以排燈作為載體，卻永遠有著現實意義和社會價值，可以為湟源乃至青海地方史志學、民族學、民俗學、宗教學、考古學、美術學等方面的研究，提供了直觀的實物資料，被省內外、國內外學者一呼三嘆。有著不可當量的研究價值。

五 非物質文化遺產保護下湟源排燈的文化傳承

湟源排燈是傳統手工技藝，是人們對丹噶爾歷史文化和民族文化最為難忘的記憶，是尋覓中求索的精神家園，也是民族文化多樣性的體現，呈現出在社會發展歷程中人們的精神追求與創造。

目前，很多有價值的資料和珍貴實物遭到不同程度的破壞，有的甚至消亡，這種現象與我們現行的保護理念、保護手段已形成極大的差距，那么，我們將如何去守望我們的精神家園呢？

各級政府組織邀請省市學者和專家對區域內現有的排燈文化資源和現狀進行調查和研討，為進一步挖掘和弘揚湟源排燈文化提出了科學的保護措施和理論依據。

作為排燈文化的重要載體，在保護和傳承排燈文化的措施中也得到了相應的保護，促使這些民間藝術開放得姹紫嫣紅，異彩紛呈。

湟源排燈因其丹噶爾古城獨特的地理條件和人文環境與昔日的繁榮，今天顯得更為燦爛。在恢復和傳承發展中，排燈已從早期單純的照明設施、店鋪招牌，演繹為獨特的藝術造型和地域文化的象征，排燈亦成為丹噶爾古城永不熄滅的藝術之光。

今天的湟源人自豪地說：“現在我們的排燈完全能夠走出湟源，走出青海，走出國門。”這些話道出了湟源排燈人的勇氣和信心，湟源人不再停歇，不再等待。借鑒自貢彩燈的成功經驗，全力打造排燈的品牌，力爭將湟源排燈推出高原，面向全國，走向世界。

結語

今日的湟源排燈已不再是昔日養在深閨無人知的情景，如今已通過各種媒體的宣傳介紹，早已回蕩在華夏大地的上空。傳統的丹喝爾羊皮繡、象征日月山文化的古都、昔日的唐蕃古道、軍事重鎮、環海商都、青海湖、祭海、昆侖神話等歷史文化，交匯成今天的湟源文化走廊。富有多民族文化的舞蹈、音樂、戲曲、曲藝、繪畫、雕刻、剪紙、皮影、刺繡、服飾、社火等民間藝術以及傳統節日、民俗活動、民間體育（賽馬、摔跤）、佛事（曬大佛）活動等，是湟源得天獨厚的非物質文化遺產的富區，也是湟源人民世世代代守望的精神家園。

參考文獻：

[1] 湟源縣志編纂委員會編：《湟源縣志》，陜西人民出版社，1993年版。

[2] 辛秉文、馬桂花、冶青措：《河湟絕藝》，青海人民出版社，2010年版。

[3] 劉鵬：《中國夏都——西寧》，青海人民出版社，2005年版。

作者簡介：徐耀武，男，1964—，青海湟源人，大專，文化館館員，研究方向：非物質文化遺產，工作單位：湟源縣文化館。