關于后現代主義美學發展趨勢的思考

摘要 后現代主義美學的發展趨勢越來越受到人們的關注和思考，筆者試從其三大發展特色：標榜個性、張揚地對抗紛繁復雜的現實世界和消解意義；建構更為寬闊的自由想象的審美領域以及顛覆權威、建構藝術的大眾視野展開深入的論述，進而分析得出其現今往后兩大發展總體趨勢：一是美學觀念在日常生活中的滲透；另一個是科學技術對審美活動的滲透。

關鍵詞：后現代主義美學 發展趨勢 消解 滲透

中圖分類號：J201 文獻標識碼：A

后現代主義文藝思潮是20世紀50年代西方資本主義社會發展條件下孕育出來的新鮮歷史產物。自二次世界大戰之后，整個西方社會從政治到人們的日常生活的各個領域都產生了重要的轉變，物質以其強大的力量滲透到了人們的思想精神層面進而改變人們的精神世界，文學藝術中的美學也難以“幸免于此”。至于是“福”是“禍”，本文就此展開探討，以期站在更為全面客觀的角度分析后現代主義美學的發展特色和發展趨勢對可能涉及到的領域的影響。

一 后現代主義美學的發展特色

1 標榜個性，張揚對抗紛繁復雜的現實世界

在后現代主義的思想里，一切皆有可能，只要符合實際需求，怎樣變化都是合理的，怎樣變化都是可行的。后現代主義美學也被這種思想所吸引，肆意妄為地消解一切傳統的東西，朝著與傳統反方向的道路而行，最終消解了藝術與非藝術、反藝術的界限，也進一步消解了美學與反美學、非美學的區別，但是它極大反對先鋒美學走在反傳統最前沿的做法，更反對先鋒美學將藝術絕對性地神圣化后捧上了神壇位置的做法，可見，后現代美學并不主張將美學處在一個與現實生活相對立抗衡的位置之上，更不贊成先鋒美學“自視清高”的做法，因為先鋒美學的做法完全是將從事藝術作為少數人的特權來看待，這是一種極端功利的視野。

后現代美學的個性并不是一味反傳統、沒有目的性的反傳統，從現實社會生活的角度來看，后現代美學是符合現代社會潮流發展趨勢的產物。后現代美學反對美學與生活完全隔絕的狀態，試圖打破這種僵局，使美學與生活產生零距離的接觸和碰撞，找到美學與生活的銜接點，使美學融入到日常百姓的生活中去，實現美學的大眾化和生活化。這一點與古典美學是截然不同的，古典美學宣揚攀仿與再現的觀點，在后現代美學看來這種做法都是對藝術與美進行了有其根源性的假設，這種預設無疑是一種形而上學的建構，后現代主義拋開一切形而上學的假設，不再局限于將視野放在傳統美學觀念中步古典美學等傳統美學的后塵，而是憑借自身建構起來的一套獨特話語來從事美學的建構與解構。

2 消解意義，建構更為寬闊的自由想象審美領域

當傳統現代主義在文學的審美領域側重著眼于主題意義、作品風格、作者原創的追求上時，它鮮明的傾向性也就顯露無疑了，那就是作品終極意義的觀念，凡是作品都要圍繞一個終極意義展開，要么追求價值判斷；要么尋求人生意義；要么追問生命本質，沒有這些，現代主義的文學就沒有存在的價值。而后現代主義美學卻反其道行之。主體地位不見了，將自我變為一個看破世俗的冷眼旁觀者，不愿再為意義的追尋煞費心思，不愿再為自我價值的實現做各種努力，“大義凜然”地呈現出一副超脫世外、超凡脫俗的姿態，對這個復雜多變的世界失去了以往改變它的“興趣”，剩下的是對世界變化保持無所謂的隨意心態，一會是觀察者、一會是敘說者、一會又成了調侃者，這個世界成了個人文字游戲的對象，于是原有的深度模式被肢解了，意義被喪失了，一系列“玩世不恭”的做法陸陸續續出現了——黑色幽默、反諷、戲仿、拼貼等，世界成了無邊界、無中心、無可捉摸的世界。文學這種藝術的審美文本自此失去了先前被意義滲透的靈氣與神氣，也不再承擔歷史的必然性使命，不再具有永恒的意義，意義無形之中被瓦解地支離破碎，甚至消失了。

雖然后現代貌似看起來是玩弄意義、消解意義，不僅淡化了主題，也使主體地位動搖了，但是，這種背景下的后現代主義美學充滿了無數的張力，賦予讀者更多意義的追尋，更寬闊的自由想象空間，這才是后現代主義美學所追求的審美意義所在。

3 顛覆權威，建構藝術的大眾視野

在后現代主義美學的大語境中，美學脫掉了以往神秘不可高攀的神魔面紗，精英文學的代名詞也隨之消散，美學不再是少數專業人才的專門事業，而是作為大眾的審美愛好進入了大眾的視野，日漸成為大眾喜聞樂見的活動、生活方式。與此同時，真理也不再是絕對性的黑格爾式真理，真理演變成為人們走向自由和幸福的必經之路，換句話說，后現代主義精神大刀闊斧地鏟除了現代主義美學思想僵化的根基，突破了傳統權威獨斷專行的行為模式，將平民百姓自己的思想觸角延伸到自己所渴望的任何精神領域中去，以其自身獨特的審美視角和審美體驗豐富和拓展藝術領域。

當然這種顛覆傳統的行為不是為所欲為的，更不是毫無章法可循的，不然就是藝術事業的“禍害”。因為當后現代審美文化思維失去絕對性的制約，就會導致價值判斷和真理標準失去衡量的依據，逐步蔓延到對人道德層面的侵蝕，出現崇尚惡、丑、壞的不良社會風氣，甚至出現把夸大后現代主義的“怎么都行”做為不顧后果的擋箭牌，消解人內在該有的道德底線和道德衡量標準。這是文明社會絕對不愿意看到的場景，也是我們需要正確引導和加以防范的。應該引導的是，后現代主義拔除隨心所欲的主觀相對主義的萌芽，引導其著力瓦解傳統權威話語的絕對性，使后現代主義文化在美學領域煥發時代的光芒，從而避免傳統權威話語在真理的軌道上越走越遠，以全新的手段調節話語溝通中出現的新矛盾、新沖突、新摩擦，這才是我們對后現代主義美學發展所樂意接受和希望看到的情景。

二 后現代主義美學的發展趨勢

1 美學觀念在日常生活中的滲透

隨著人類物質生活的極大富裕，精神層面的需求越來越受到重視，很明顯的一個體現就是當前社會出現了審美日常化的傾向，這是審美活動突破原有的范圍延伸到大眾生活的直接表現，藝術生活的場所也褪去了以往神秘莫測的面紗，與大眾生活發生了近距離的接觸。日常生活審美化已經像一陣強風席卷了整個地球。

是什么使日常生活審美化？什么是日常生活的審美化？這會給我們的生活帶來什么樣的影響？這些問題都是伴隨著美學觀念在日常生活中的滲透而出現的新問題。走到大街上，隨處可以看到審美日常化的“影子”，車身廣告、時裝秀、城市規劃建設、居室裝修展覽、環境設計等，越來越多地發生在尋常百姓經常光顧的各類場所。在這些場所中，文化生活和商業活動巧妙地融合在一起，社交活動和審美活動沖破了固有的思維局限，在現代商品化高度發展、物化高度繁榮的場景下演繹出后現代主義美學特有的“風情萬種”，當然我們也越來越明顯地看到社會生活逐步被這卷風吹得滿世界都是“圖像與符號的景觀”，傳統的高雅藝術被改造成易受消費者接受的低俗化、平面化商品，高雅文化失去了往日的風采。一個最典型的例子就是經典音樂被作為廣告的配樂，經典的藝術作品出現了越來越多的仿制品，引誘消費者滿足虛榮心而前去購買。另外，在很多大眾休閑娛樂的場所和城市的具體規劃中，審美因素成了重要考慮對象。

但是，這類因審美泛化而興起的消費理念和消費文化并不值得大力提倡，很大程度上只會助長人們盲目消費的沖動，對外在美過分的注重最終會導致審美的畸形和生活品位的降低。因為過于強調消費主義就會助長經濟泡沫化的泛濫，將人們的關注視野拉向買車買房、追求明星、時裝、品牌等物質追求的道路上去，失去了審美的情趣。

筆者認為，這類現象的產生涉及到了美學的方方面面，不僅要考慮它對日常生活本身造成的影響，也要看到它對美學觀念、美學研究、美學學科等領域的影響。這種日常生活審美化的傾向給文學界以及整個社會生活的生產、傳播、消費都帶來了雙重的影響。一方面，它是時代發展的必然產物，這是毋庸置疑的，具有時代的必然性和現實的合理性，標志著人類審美藝術觀念的拓展，也體現了人們日常生活對于審美的追求。但是另一方面審美的泛化似乎把人類指向了一群僅僅為了感觀刺激和物質享樂的高級動物，精神生活的品位和追求蕩然無存，但是無論如何，日常生活審美化已成不爭的事實，雖然它的負面影響是存在的，但又何嘗不為當代美學發展提供了新思路、新觀念。

2 科學技術對審美活動的滲透

后現代主義美學的發展不僅有其滲透到其它領域的趨勢，也有其它領域的因素深入其中的趨勢，這都是后現代主義美學發展的趨勢表現。

盡管從理論上來看，技術和審美是兩個截然不同的領域，甚至可以說是此消彼長的關系。但現代社會發展到今天，技術抓住契機自然地介入到了審美領域，并將其與人類的社會生活緊密結合在了一起。以前人們崇尚技術決定論，認為技術是一切社會發展的最終推動力量，但這是有失偏頗的。因為它忽略了技術消極的影響，一旦技術被人類應用于戰爭、瘟疫、病害等危及人類和平和安全的事件上，技術無所不能的神話就受到了質疑。這是技術失去自律性的一種嚴重后果。在現代社會的大語境下，我們要積極推動技術對審美活動的積極影響，把各種新鮮的形式和內容帶進審美文化之中，使其廣泛滲透到審美的各個領域中去，拓展審美文化的疆界，突破文化接受的等級限制，推進大眾文化的民主性，使每個人都可以成為審美文化的分享者和受益者，進而建構起以市場化運作為主要形式、以廣泛交換為首要特征、以價值實現為核心目的的審美文化景觀。

近20年來電腦技術飛速發展，不僅改變了人類的生活和生產方式，也催生了一批與電腦緊密相連的新媒體。這其中最典型的代表當屬網絡。網絡的出現，改變了人們幾千年來的閱讀習慣和閱讀方式，很大程度上改變了人們的審美觀念。新興事物電子超文本不僅允許單個作者將文件創建進入或推出途徑，也允許一群作者將文件或其它重要信息聯成一體，讀者自由地或非線性地瀏覽經過聯接的文本，獲得比閱讀古典文本更直觀、更美妙的閱讀體驗。此外，電子媒介的技術發展越來越先進，一批應用于電腦網絡的電子媒介使網絡或光碟的文本具有超強的可行性和操作性，與此同時，為讀者打開了多重閱讀方式，而超文本的鏈接模式則構建了讀者暢想自由的閱讀方式，意味著讀者完全可以憑借自身的閱讀興趣和知識結構對文本進行個人化處理和選擇性閱讀，自此讀者成了具有主動閱讀權和對文本具有主動切入權的文本創建者。

無可否認的是，電子超文本是科學技術對現代文化的積極貢獻，帶給傳統文本最大的改變就是讀者權的空前高漲，個人權利和個人自由得到了很大的強化。但一個事物往往有其兩面性，它在某一方面可以帶給人類極大的便利，另一方面也給人類制造出了新的問題。比如說，電子媒體充分自由的享用，使人們越來越沉迷在虛擬的網絡世界中，使自己不可自拔，對現實世界失去了原本的認識，對社會生活中出現的問題和困難無動于衷，網絡成了人們逃避現實、逃避世界的場所，弱化了人們解決問題的能力，淡化了人們對社會的關心，世態炎涼的現象屢見不鮮。

三 結語

綜上所述，后現代主義美學發展正處在各個領域相互滲透、相互融合、相互碰撞的時期，這期間陸續出現了一系列新的問題，如何正確有效處理這些問題，是后現代主義美學發展過程中需要一個個攻克的難題。毋庸置疑，后現代主義的美學以其對傳統理性和形式巨大挑戰性的超越，消解了現代主義美學觀念和審美模式，是后現代社會發展的獨特景觀，值得我們一邊欣賞一邊修正，使其朝著更為和諧、更為美好的方向發展。

參考文獻：

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作者簡介：高海燕，女，1980—，吉林洮南人，碩士，講師，研究方向：美學，工作單位：吉林體育學院人文系。