由美國影片《死亡詩社》管窺家庭教育的誤區與出路

摘要 美國影片《死亡詩社》以威爾頓預備學院為背景，對學校傳統教育的弊端進行了淋漓盡致地揭露與批判，但電影不僅僅涉及學校教育，影片中隱含的家庭教育問題則更引人深思。本文試從影片中的尼爾之死解讀家庭教育的誤區與出路。

關鍵詞：《死亡詩社》 尼爾之死 家庭教育

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A

一 引言

美國影片《死亡詩社》，又譯為《春風化雨》，是教育類題材影片中的經典之作。故事以1959年的威爾頓預備學院為背景，在學院莊嚴凝重的新學年開學典禮儀式中拉開了序幕。從校長的演講中，我們感受到在這所以“傳統（tradition）、榮譽（honor）、紀律（discipline）和卓越（excellence）”為信念的學院里，校方引以為榮的是1958年有超過75%的畢業生申請到了常春藤聯盟大學，這就是他們引以為豪的“榮譽”和“卓越”。在校長看來，這種成就是積極力行本校所秉承的四大信念的結果，這也使得威爾頓成為美國最好的大學預備學校，因此家長們克服種種困難也要爭取將自己孩子送到威爾頓學習，父母們因為孩子進入這樣的名校而滿臉洋溢著滿足與自豪感。而現實情況是學校的教學模式傳統保守、死板單調，學生將校方的四大信念“惡搞”為“模仿（travesty）、恐怖（horror）、頹廢（decadence）、污穢（excrement）”，并稱“威爾頓”（Welton）學院為“地獄”（Hell-ton）學院。然而隨著一位新教師基丁（Keating）的到來，學生的學習、生活發生了巨大的改變。基丁老師的教育方法也引發了觀眾們對學校教育、對教師角色的反思與探討，但觀眾是否注意到了影片中隱含的另外一個層面——家庭教育的角色呢？影片中尼爾作為一個有代表性的學生角色，他的死引發了很多人的深思，也給觀眾以觸動。毋庸置疑，尼爾死于當時刻板教條、缺乏人性的教育體制，但如果細細梳理影片中尼爾父子同時出現的鏡頭，便不難找到家庭在尼爾自殺過程中所起到的推波助瀾的作用。

二 影片中的父與子

影片開始部分父親送兒子參加開學典禮儀式時校長表達了學校對尼爾的期望很高，父親回答說尼爾不會讓我們失望的，當時尼爾還是滿臉自信與輕松的神情，說自己會盡力而為。到了宿舍與舍友交談，我們得知假期尼爾參加了暑期學校的化學輔導班，因為父親認為他應該比別人超前一些。此時父親來到宿舍，以尼爾這學期課外活動太多為由決定讓尼爾辭去校刊社的工作，尼爾不同意，認為自己不能辭職，這太不公平。這是影片中尼爾第一次反駁父親的意見，這讓父親很沒面子，于是拉兒子到宿舍外訓話“別在公開場合與我爭辯，知道嗎？”（《死亡詩社》影片對白），并要求在尼爾醫學院畢業前得照父親的話做，最后尼爾以“Yes，sir”這樣類似下級對上級遵命的方式而結束談話。另一件事是尼爾得到了飾演漢利霍爾（Henley Hall）那出戲，可父親得知后卻逼他退出演出，他認為自己做了很大犧牲才把兒子送進這里，尼爾不應該讓他失望，演戲是突發奇想，是在浪費時間。可兒子最后還是瞞著父親出色地完成了演出，并贏得了全場地喝彩與掌聲。可就在此時父親出現了，陰沉著臉把兒子帶回家，接下來發生了火藥味最濃的一幕：父親因為兒子的“陽奉陰違”大為惱火，“你為什么堅持反抗我們？但是不管原因如何，我們不會讓你毀了你的生活，明天我讓你從威爾頓退學，幫你到布瑞登軍事學校注冊，你要上哈佛，你要當醫生。”（《死亡詩社》影片對白）當尼爾表示不同意時，父親馬上說：“閉嘴！不要這么戲劇化，聽起來好像刑期一樣，你不明白，尼爾你擁有我從來沒有夢想過的機會，我不會讓你白白糟蹋。”（《死亡詩社》影片對白）隨后雖然尼爾試圖想讓父親了解自己的感受，但在父親的權威震懾下他意識到已沒有交流和溝通的可能與必要，在無助與無望中，他最終用手槍結束了自己的生命，一朵充滿夢想與激情的生命之花就這樣無聲地凋謝了。尼爾的生命一半是被當時的教育體制扼殺的，另一半是被自己的父親扼殺的，父親的專制、蠻橫、高壓與權威把尼爾往死亡之路狠狠地推了一把。

三 由尼爾之死解讀家庭教育的誤區

1 家長權威至上

在“家長權威至上”的家庭，家庭成員內部總是缺乏平等的溝通與交流，父母總是以命令的、不容反駁的口氣來要求孩子，而且父權在家庭關系中不可侵犯，家長認為孩子應該聽從父親，父親的主宰、尊貴地位應該以孩子的服從得以體現和尊重。家長專制下達命令式的權威表面上看起來很強大，但在教育子女上卻沒有任何積極意義，只能引起子女的反感和對抗，子女即便是服從也是口服心不服，結果可能是孩子表面上順從與溫順，但內心卻在孕育著反抗與爆發的危機。電影中尼爾與父親的交流給人印象最深的就是尼爾對父親命令的順從回答“Yes，Sir”，父親的態度使尼爾無法與他進行心平氣和的交流與溝通，尼爾雖然口頭上順從但內心并不服氣。

2 家長越俎代庖

很多家長以“為了孩子好”為理由，替孩子選擇或決定學業、工作甚至婚姻，但這卻是打著愛的名義在摧殘孩子。影片中尼爾父親逼他放棄演戲，甚至讓他從威爾頓退學轉到軍事學校，然后上哈佛學醫，這一切都是父親在替尼爾計劃并決定他未來的人生道路，根本不顧尼爾的感受，父子缺少溝通與交流，父親不關心孩子的內心感受與精神需求，從來沒問過兒子想要什么，也不明白兒子的內心想法，按照尼爾父親的理論，孩子必須等到讀完醫科大學時，才可以獨立，才可以想干什么就干什么，但在那之前，孩子必須聽父母的。

“你為什么堅持反抗我們？但是不管原因如何，我們不會讓你毀了你的生活……”、“你不明白，尼爾你擁有我從來沒有夢想過的機會，我不會讓你白白糟蹋……”（《死亡詩社》影片對白）尼爾父親的話代表了一部分家長的心態：當時我們自己沒有這么好的條件，好多愿望沒法實現，而現在我們盡一切可能給你創造條件，甚至作出犧牲，這一切可都是為了你……“一切都是為你好”，這是家長面對孩子“不聽話”情形時常說的一句話。真的是為孩子好嗎？還是借此之名以勢壓人，進而把孩子當成實現自己未實現愿望的工具？這種“愛的折磨”不只是對一顆顆自由創造心靈的扼殺，甚至會演化為難以扭轉的悲劇事件。

3 重學業輕人格

功利化的教育價值觀導致學校和家長一味追求成績、卓越、優秀，影片開頭校長在開學儀式上的講話清楚地向我們傳遞了一個觀念：高升學率就是威爾頓成為美國最好大學預備學校的原因，這就是學校的榮譽。當今社會，學歷、文憑、證書、分數、名校成為學生奮斗的目標，而對實現這一目標的過程卻不管不顧，個人的興趣愛好與夢想被現實的殘酷與父母的高壓所扼殺，父母將自己未能實現的理想強加給孩子去完成，過高的期望施加給孩子太大的壓力。有些父母喜歡拿周圍的人或朋友做比較或榜樣，這在無形中給孩子施加了壓力，久而久之就會讓孩子無法承受，慢慢會失去自信和自我。其次，以上目標的價值參照系多是外界的評價——“讓別人看來……”較少顧及孩子自身的感受。長此以往，必然導致一種“生活在別人眼光里”的畸形人格的形成。此外，成功的意義、人生的終級目標背離精神的充實與生活的幸福，一再地被“物化”，會導致部分學生最終人生意義的破滅，致使“成了學士成碩士、成了博士再成烈士”的極端個案在許多高校尤其是知名高校頻頻出現。

四 探析家庭教育的出路

1 平等交流

在家庭中，要使孩子信服，父母的確需要某種權威，但這種權威并不來自父母的專制與嚴厲，而是來自公平公正、尊重平等。父母不僅僅是家長，更應該是朋友，是孩子心靈上的導師，生活中的摯友。首先，遇到問題采用民主平等的方式共同探討或辯論來解決，傾聽孩子的聲音，讓他們有機會發表自己的觀點。其次，關注并滿足孩子精神和心理的需求，鼓勵孩子表達自己的內心感受，做到了解并理解孩子，接受和尊重孩子。最后，對于孩子的想法應給予適度引導或建議。蘇聯教育家馬卡連柯認為：“心平氣和的、認認真真的和實事求是的指導才是家庭教育技術的應有的外部表現，而不應當是專橫、憤怒、叫喊、央告、懇求。”（馬卡連柯，1957：241）說得形象些就是應盡量避免尼爾父親式的“別在公開場合與我爭辯，知道嗎”此類語氣出現，家長不是孩子的上級，也不是家長呼來喝去的附屬品，孩子同家長是平等的，民主和諧的家庭氣氛有助于孩子自信心和獨立性的培養和提升。

2 自主選擇

影片中尼爾的多次選擇都不是他自己決定的，均來自父親的意愿，如上暑期輔導班、退出期刊社、從維爾頓退學去軍事學校，然后上哈佛學醫等。惟一的一次自我選擇——參加戲劇演出，導致了他最后的悲劇。家長包辦其實是剝奪了孩子成長的空間，父母需要充分尊重孩子這個生命個體，沒有權利替孩子選擇人生。黎巴嫩詩人紀伯倫在他的散文詩集《先知》中有一首名為《論孩子》的散文詩，普天下父母都應該細細品味：“你們的孩子，都不是你們的……他們雖和你們同在，卻不屬于你們。你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想，因為他們有自己的思想……你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們……你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢……”（紀伯倫 2003：11-12），從這首詩里不難看出教育的真諦。孩子不是父母的私有財產，也不是父母的附屬品，面對生活、面對未來，父母永遠不能越俎代庖，更不要把當年自己未曾實現的理想強加在孩子身上讓孩子去實現，不能按照自己的觀念和期望去要求并塑造孩子，要讓孩子從父母所寄予的沉重期望中解放出來。處于新的時代，面對新的機遇和挑戰，孩子有自己的思想和選擇，有自己的生活方式和未來規劃，有自己的選擇權利，父母要尊重孩子的思想，給孩子自我選擇和決定的機會和權利，充分展示自我、發揮自我潛能，讓孩子走自己的路，在廣闊的天空自由翱翔，快樂成長。

3 以人為本

18世紀法國啟蒙運動者盧梭在《愛彌兒論教育》（上卷）中指出：“人們只想到怎樣保護自己的孩子，這是不夠的。應該教他成人以后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊。”（盧梭，2001：10）有些家長對孩子“教給他一切的知識，卻不教他認識他自己，不教他利用自己的長處，不教他如何生活和謀求自己的幸福。”（盧梭，1985：21）人真正的幸福并不是建立在知識或技能的習得之上，教育目的一方面在于讓孩子獲得生存技能，但更重要的方面在于培養孩子的健全人格，讓他體會人生幸福的真諦。說得直白一點就是首先讓孩子自己活得幸福，而后要有助于他人幸福。而這一終級教育目標的實現應遵循上面所述的兩個重要原則：平等交流、自主選擇。

五 結語

尼爾之死不知能否喚醒專制的家長，如果家長在孩子能獨立思考、獨立選擇或決定的時候，還是采取強硬的專制和控制方式來駕馭孩子，在無法交流與溝通的情況下，必然會導致一些孩子以極端的方式表示抗拒。雖然有的孩子會暫時放棄反抗，順從地沿著父母設計好的道路順利地走下去，升入名牌高校，但這也不見得是教育的成功，大多會埋下無窮的后患：孩子踏入社會后要么缺乏主見，做事優柔寡斷；要么缺少自信，沒有安全感而產生嚴重的焦慮情緒，心理承受力差；要么依賴性強，獨立解決問題的能力欠缺等。因此，《死亡詩社》探討的不僅僅是學校教育的問題，也隱含了家庭教育在人的成長過程中的角色及重要性，影片不僅讓學校和教師進行反思，更應該讓為人家長的父母提高警醒。

參考文獻：

[1] [蘇]馬卡連柯，耿濟安等譯：《馬卡連柯全集》（第四卷），人民教育出版社，1957年版。

[2] [黎]紀伯倫，冰心、仲躋昆譯：《先知》，西苑出版社，2003年版。

[3] [法]盧梭：《愛彌兒論教育》（上卷），人民教育出版社，1985年版。

[4] 羅利建：《人本教育》，中國經濟出版社，2004年版。

[5] 周文：《世界電影經典解讀》，中國廣播電視出版社，2009年版。

作者簡介：張榮美，女，1976—，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：語言與文化、英語，工作單位：山東工商學院大學外語教學部。