傅玄散文研究

摘要 傅玄散文對社會有著深刻的認識，議論政事往往能切中時弊，提出合理的舉措。其散文有善于辯難的特點，論據充分，條理井然，邏輯嚴密，注重營造文章的語勢，讀來有透徹淋漓之感。散文風格雅正矜持，散文語言質樸如漢魏，形式繁復又開太康繁縟之新風。在魏、晉文風之間，傅玄是一個漸變的過渡。

關鍵詞：傅玄 散文 語勢 繁縟

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

《晉書》傅玄本傳記載，傅玄有文集百余卷傳世，但傅玄文集散佚較多，后世《隋書·經籍志》僅著錄十五卷，新、舊唐書各著錄五十卷，至《宋史·藝文志》僅著錄一卷，且各家著錄情況除篇卷分合不同外，佚失者當已居多。傅玄作品大多散見前代詩文總集或類書中，后由明清兩代學者搜集成集。歷代研究者一般都立足于傅玄散文的學術價值進行研究，對于其文學性較少論述。其實，從文學角度研究傅玄散文，亦具有相當的價值。

《文心雕龍·才略》給予傅玄“篇章”較高的評價，言其多鑒誡之語，稱贊傅玄為楨干之實才。這里所說的篇章即筆奏，即指上表、奏疏之類的文章。傅玄的奏疏，具有相當的思想價值，他對社會問題有著深刻的認識，上書議論政事，能切中時弊，直言不諱，正氣凜然，并提出合理的舉措。

傅玄的《掌諫職上疏》和《上疏陳要務》是兩篇很有名的奏疏，《晉書》傅玄本傳記載了這兩篇奏疏，《傅玄評傳》的作者認為，這是傅玄兼掌諫職期間前后奏事的內容，是了解傅玄一生思想的重要作品。這兩篇奏折，集中體現了傅玄的社會理想、為政措施以及從政能力。在《掌諫職上疏》中，傅玄把自己心目中理想的清明政治歸結為“道化隆于上，清議行于下”，指出當時的社會問題和弊政乃在于虛無放誕的言論充盈朝野，天下人不重清議，導致秦朝滅亡的弊病已經在當時的社會復發。劉大杰在《魏晉思想論》中稱贊傅玄的這種意見是相當正確的，看到了當時社會的病根。針對從曹氏統治集團以來所形成的社會問題和弊端，傅玄提出了解決問題、革除弊端的措施：推薦清明守禮的人做朝臣，以敦促良好社會風氣的形成，罷免那些虛偽粗鄙的人，以表示對不恪守禮法的人進行懲戒。傅玄提出的“舉清遠有禮之臣”，不僅有利于朝廷實施教化，形成清議的風氣，也有助于改變曹魏以來朝野盛行的虛無放誕之風，有助于鞏固仁義道德之禮法。此疏上奏之后，晉武帝立即下詔曰：“舉清遠有禮之臣。”并命傅玄草擬詔書推薦人才，可見傅玄的主張懇切中理，切實可行。

受到晉武帝的褒獎后，傅玄緊接著又進呈了《上疏陳要務》，他摩天子之逆鱗，直言不諱，指陳時弊，言辭激烈，批評當時朝政未能避免漢魏的過失，閑散官職太多，學校未能設立，務農的人太少，經商的人太多。據《晉書·帝紀第三》記載，此疏上奏之后，因言辭激烈，恐觸犯龍顏，有關部門請求拿傅玄問罪，但是晉武帝非但沒有責罰傅玄，反而擢升其為侍中，并且下詔語褒獎傅玄，稱贊他是忠臣直士，并表示自己愿虛心聽取意見，號召四海之內的有識之士都來為朝廷進言。據《傅玄本傳》知，晉武帝即位之初，確實廣納直言，開不諱之路，在晉武帝勵精圖治初衷的鼓勵下，傅玄實欲有所作為。入晉以前，他曾經在東觀修史十年，積累的歷史知識對于其貫通古今尋找治理國家的良方是大有裨益的。司馬氏集團取得統治權以后，他在司馬昭軍府任職，體驗過西進南征的軍旅生活，后又歷任地方官，在溫縣令任上有出色的政績，這些經歷使得傅玄有機會深入接觸社會，培養洞察能力以及政治頭腦。所以傅玄的奏議類文章從來都是言之有物、有的放矢，針對性和實用性很強。《漢魏六朝百三家集題辭注·傅鶉觚集》所言的“休奕時務便宜諸疏， 切中理”，可謂中肯的評價。

傅玄對時弊的認識和解決，是十分深刻和準確的。他敏銳地認識到晉代政府機構的臃腫和低效，認識到西晉社會虛浮不務實的風氣，認識到西晉不重儒學教育、不重視農業生產等弊端，他開出的治世良方是改革機構、整頓吏治，使得官無閑職，尊儒尚學，貴農賤商，切實有效地解決社會問題。再如《傅子》中提倡息欲明制，提倡節用簡樸。傅玄說，如果皇帝不節制自己的物欲，那么官員們也會放縱自己的欲望，奢侈淫靡的風氣會給老百姓的生活造成極大危害。可見，在清談盛行、奢靡相尚的社會風氣中，他始終保持著相對清醒的頭腦。西晉奢侈之風盛行，晉武帝公然支持舅父王愷與石崇斗富，可謂窮奢極欲。在這樣的情況下提倡節儉，其對立面不僅僅是某一個人或者某幾個人，而是整個社會，是大多數朝廷官員聚斂錢財、瘋狂逐利，以及皇帝本人的默許縱容乃至驕奢淫逸。由此可見傅玄的膽識、勇氣以及社會責任感。傅玄被劉勰譽為“楨干之實才”，即是因為他具有強烈的社會責任感、凜然的正氣，具有對社會問題的認識能力和治理能力。

傅玄的文章，有善于辯難的特點，論據充分，條理井然，邏輯嚴密，注重營造文章的語勢，讀來有透徹淋漓之感。傅玄所處的時代，玄風漸熾，清談方盛，但是他并沒有參與到清談的行列當中去，但這并不意味著當時社會上流行的玄風與清談就與傅玄絕緣。其實，他的文章所表現出來的辯難特點，和當時的玄風、清談是有一定關聯的。我們知道，傅玄曾極力反對清談。清談者在傅玄看來，是一些“利口覆邦國之人”。但傅玄并不是簡單地、一概地反對清談，他反對當時何晏等人“好辯而無誠”的清談，對于名理派謹嚴地校練名理是不反對的。傅玄的從兄傅嘏，在魏晉清談史上是一位重要人物。劉大杰將何晏等劃為清談玄論派的代表，將傅嘏歸入名理派的代表，他認為名理派雖也有老莊的思想，但他們談論的內容較為切近實際。在處事行政方面，他們的行為并不浪漫，生活謹嚴，辦事極有規律。可見，傅嘏雖然是個清談家，但卻是屬于務實一派，與所謂的玄論家是不同的。《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》也說，魏末西晉時代是清談的前期，這個時期的清談，是士大夫藉以表示本人態度及辯護自身立場的東西。也就是說，這種清談和漢末的清議頗為相似，都是與現實政治相關，對社會有著積極的和實用的價值。所以，傅玄對從兄傅嘏的清談是持肯定態度的。而無論是名理派還是玄論派，只要是清談，必然離不開辯論的風氣。漢末儒學衰微，經學作風被掃蕩，儒學獨尊的時代結束了，人們的思想開始回歸自由，劉大杰認為，在這種空氣里，學術界產生了懷疑的精神和辯論的風氣。當時的清談集會，正是討論學術最好的機會，整個社會充滿了這樣的辯論風氣，如傅嘏與荀粲校練名理，正是魏晉清談史上一件重要的事情。浸淫在這樣的社會風氣中，尤其是對名理派的清談持著肯定的態度，傅玄就不可能不受到一些感染和影響了。這種影響表現在文學作品中，就是辯難之風的形成。《晉書·傅玄傳》（附傅祗傳）記載：傅祗著有駁論文章十余萬言。傅祗文章惜乎不存，但我們仍可由此推知，當時的確存在以辯駁為特色的著文風氣。郭預衡《中國散文史》認為，“精名理，善論難”是兩晉文章的共同特點，陳柱《中國散文史》專門有“論難派之散文”一節。以上論述說明魏晉時期縱橫論辯文風盛行文壇。傅玄不參與名理之辯，但浸淫在論辯的時代風氣里，不免形成善于辯難的創作特點。

受時風熏染，傅玄為文富于條理邏輯、長于雄辯。如其奏議多以“臣聞”開頭，以述前代圣明之治，引起君王的憧憬心理；然后從近世之弊談起，引起君王的警醒之心；再陳述當今的弊端，激勵君王有所作為；最后獻計獻策，幫助君王解決問題。這令人聯想到孟子見梁惠王，委婉有度，卻步步緊逼，令君王無所遁逃，最后不得不采納諫議。如晉武帝曾下詔褒揚傅玄上奏的事情都是國家的根本，是當今最重要緊急的事務。所以傅玄的上奏基本都被晉武帝采納，這與其奏疏的論據充分、富于條理和邏輯、有辯難之風是分不開的。

為了配合這種文風，傅玄很注重營造語勢。如《平賦役》句式整飭，顯出著力安排的痕跡。全篇倡導減免賦役，說理透徹，雖平實卻有縱橫之勢，不容辯駁，讀來有一種淋漓的快意。傅玄還善于取譬設喻，由遠及近，闡發幽微之理。他做過這樣的比方，用天以春生比方君王的仁令，用天以秋殺比方君王的威令，其比喻貼切生動，通俗易懂，言簡意賅而又生動地闡明了禮法并重的依據和重要性。再如《掌諫職上疏》以及《上疏陳要務》均注重遣詞造句，常常用平實的語言組成一氣呵成的句群，令人讀來有淋漓之感，其間蘊含著極強的語勢。而這種語勢極強的行文風格，無疑強化了文章的雄辯之風。傅玄的奏議所存不多，一般都是以追述圣王和先帝的圣明統治入手，然后大膽指陳時弊，最后提出解決措施。傅玄在晉代功高位尊，頗受優容，其為人處事有恃無恐。本傳載：“傅玄入晉后恃寵而驕，始與皇甫陶于大殿上爭言喧嘩遭貶官，后來又于羊皇后喪儀上爭言罵座，再遭貶官，抱恨而終。”究其暢言無畏、雄辯騁辭文風形成的原因，大約與其處境的優越是分不開的。

傅玄的經歷、處境對其文風的形成也有重要作用。傅玄歷經了建安、正始時期，其間儒學衰微已成必然趨勢，所以傅玄的思想雖然以儒家思想為主，但是也表現出心慕縱橫、乘時權變的傾向。如傅玄在曹魏時期投靠司馬氏政權，表現出乘時權變的傾向。唐長孺曾說過，傅氏一門本是司馬氏的羽黨。入晉以后，傅玄制禮作樂，功高位尊，不免有自矜的情緒。上文提到，傅玄的奏議多以“臣聞”開頭，細讀傅玄的奏議，“臣聞”二字充滿自信；上文還提到，他對于君王的循循善誘、步步緊逼的文風，實際上都來自于這種自信。只有處境優越、身被恩寵的臣下，才會有這種自信自矜的情緒。傅玄的奏議、銘、箴，都透露出這樣的情緒，行文總是一派辦理公務的架勢，嚴肅認真，如《太子少傅箴》、《吏部尚書箴》等，此二篇箴言均以訓誡的口吻寫成，風格雅正矜持。

傅玄在著文的時候，很少流露自己內心的情感，這和當時其他文人有所不同。比如其子傅咸常在文章里抒發一些真情實感，令讀者有較多的感觸和聯想的空間，傅玄則顯得十分謹慎和冷靜，這與傅玄的處世觀有很大關系。在當時政治斗爭比較復雜的時期，處世、為文都需要權衡，說真話、表真情，都需要謹慎為之。傅玄雖然曾經因為言語沖突兩遭免官，但究其主要原因，并非是由于出言不慎，而是因為他后期極度居功自傲、有恃無恐。實際上，傅玄一向是個非常謹慎的人，他的文章內心情感流露較少，這與他乘時權變、老練成熟以及權衡利弊的處世態度原本是密切相關的。

劉師培《中國中古文學史講義》認為，晉人的著作，有以繁縟擅長者，如葛洪《抱樸子外篇》；有質實近于魏人者，如傅玄《傅子》及袁準《正論》。《傅子》各篇語言風格以質樸為主，這大約正是劉先生所謂“質實近于魏人”。實際上，傅玄的散文兼有質樸與繁復的風格，質樸主要指語言，繁復主要指比較注重句式安排。傅玄散文語言質樸如漢魏，而其繁復又開西晉太康繁縟之新風。《傅子》騁辭雄辯的文風以及注重句式安排、運用鋪陳排比等手法營造文章語勢的特點，隱隱透出對繁縟形式的追求，可謂太康文風之先兆。單從這一點來看，傅玄文風在魏、晉文風之間，正是一個漸變的過渡。

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[11] 劉師培：《中國中古文學史講義》，人民文學出版社，2003年版。

作者簡介：馬黎麗，女，1972—，湖北興山人，碩士，副教授，研究方向：古代文學，工作單位：興義民族師范學院。