論劉商詩歌獨特的個性情懷

摘要 劉商是中唐時期著名詩人兼畫家，他的詩歌創作主要集中在大歷、貞元時期。本文從三個方面對劉商的詩歌風格進行探討，剖析其真摯的情感、深婉的意蘊，從而使讀者全面認識中唐時期的詩歌創作。

關鍵詞：中唐 劉商 詩歌 個性 風格

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

劉商，字子夏，中唐時期著名詩人兼畫家?！短撇抛觽鳌贩Q其“樂府歌詩，高雅殊絕。擬蔡琰《胡笳曲》，膾炙當時。仍工畫山水樹石，初師吳郡張 ，后自造真”。劉商詩現存一百一十五首，在唐代詩人中屬于存詩較多的作家。

劉商的詩歌創作主要集中在大歷、貞元時期。這一歷史時期的詩人，既留有開天盛世的美好回憶，又經歷了空前慘烈的社會動亂，由此造成個人進取熱情的消退，進而形成逃避現實、向往隱逸的普遍風氣，其詩作不可避免地帶有疲倦、衰頹、蒼老和冷淡的風貌。巴爾扎克說：“有多少藝術家，便有多少見解獨特的生活。”藝術創作是以個人的方式進行的，作家、藝術家自身的觀念、愛好、趣味、傾向以及用審美的方式把握現實的特點，都會對他的作品產生深刻的影響，都會對他所塑造的藝術形象打上自己鮮明的印記，顯露出其獨特的內心世界。

一 率真坦誠的赤子之情

劉商辭官歸隱前后，于官場和山林中均有摯友往來。他的一些詩作中所透露出的對待朋友的率真坦誠的赤子之情，在整個大歷詩壇的疲倦、衰頹、蒼老、冷淡的氣氛中無疑極其引人矚目，就好像茫茫暗夜中遠處的一點燈火，給人以慰藉和希望。劉商的率真坦誠在他的詩歌創作中以情、義、趣表現出來。

在劉商的送別詩中，多表現出他對朋友和親人自然流露的深情。送別之際，劉商關心親友旅途安危，如“車騎秦城遠，囊裝楚客貧”（《送從弟赴上都》），“楚客”指的是詩人自己和從弟，可見劉商是于客中送別，自己也在羈旅之中。與從弟一樣囊中羞澀的劉商坦誠自己不能對弟弟有所資助，只能囑其于遙遠路途、勞頓車馬中注意安全了。“綿衣似熱夾衣寒，時景雖和春已闌”（《送王永二首》），早春時節，風和日麗，但冷熱不定，劉商囑咐友人注意添換衣服。送別之際，劉商不忍與親友離別，殷殷詢問歸期，如“知爾素多山水興，此回歸去更來無”（《送劉寰北歸》），提醒自己的弟弟不要貪戀山水美景，早日歸來重聚?！霸弃Q洞宮君未到，夕陽帆影幾時回”（《送王 歸蘇州》），問朋友幾時從仙境重返人間。而“君去春山誰共游，鳥啼花落水空流”、“誠知暫別那惆悵，明日藤花獨自看”（《送王永二首》），兩句均表露出友人離開后，自己將無知己同游的孤獨。另外，劉商《高郵送弟遇北游》中的“今日送君心最恨”，一個“恨”字是劉商此時離愁別恨的最直接表述。還有《送豆盧郎赴海陵》中對“煙波”、“塘水”、“秋草”等意象的描寫均表達了劉商此時送友離別的悲涼之情。

劉商又是一個重義之人，這在他的詩歌中也有所反映。劉商早年拜唐代名士張 為師，學習繪畫。張 被貶官后，兩人離別，劉商“惆悵賦詩”《懷張 》：“苔石蒼蒼臨澗水，陰風裊裊動松枝。世間唯有張通會，流向衡陽那得知。”詩中松石仍在而恩師難尋的無奈與惆悵表露無遺。另外，我們從劉商的存詩中得知，劉商在歸隱之前的仕宦生涯中還有兩位對他有知遇之恩的重要人物，一個是賈深，一個是李勉。兩者均是劉商的上級兼知己?！疤剡_恩難報，升沈路易分。侯嬴不得從，心逐信陵君。”（《送廬州賈使君拜命》）詩人將賈深比作為國招攬賢才的信陵君，以表達自己對其恩德的感激之情?！八稍聳|軒許獨游，深恩未報復淹留。梁園日暮從公獵，每過青山不舉頭”（《觀獵三首》其三），為報答李勉的知遇之恩，劉商壓抑了自己的歸隱之意。

劉商還是一個詼諧有趣的詩人，這一點在他的詩歌《賦得射雉歌送楊協律表弟赴婚期》中表露無遺。詩題中的“射雉”引自《左傳·昭公二十八年》：“昔賈大夫惡（丑），娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之。其妻始笑而言?！焙笕思匆浴吧滹簟庇髦敢虿潘嚥┑闷奘业臍g心，詩人用賈大夫射雉的典故比喻“楊協律表弟”武藝超群。其中“楊生詞賦比潘郎，不似前賢貌不揚”一句是說楊生貌美且擅長辭賦，文武雙全，貌比潘安的楊生一定能在新婚之時即討得新人歡心，使家室和睦，而不會似賈大夫一般，三年才得以目睹佳人的嫣然之笑。全詩透露著詩人輕快歡暢的情緒，對友人新婚的祝福之情盡在無間的戲謔之中。

另外在《寄李 》一首中，詩人向友人講述自己在山中披“薜荔”、食“松花”，似乎是要返老還童的趣事，就想著要把好東西給朋友寄上一點兒，并探問朋友“欲寄松花君用無”。還有一首《贈嚴四草屨》，其中提到了叫做“菅蒯”的一種茅草，詩人把它編織成舒適的“草屨”贈給朋友，希望朋友“容足偷安”。詩人一語雙關，告訴朋友在忙于政務之暇要穿著草鞋“閑步月明中”。寄松花、贈草鞋，禮物雖輕情義卻重，詩人于戲謔中顯露其率真可愛。

總之，劉商的知情、重義和有趣是其率真坦誠個性的體現，他在詩歌里所展露的是一種實實在在的幾乎沒有任何打扮包裝的真情至性。

二 孤耿高標的隱者情懷

劉商工詩、善畫，晚年好酒、崇仙，有希望超脫世俗的愿望。在中唐時期，士大夫中不乏“走終南捷徑者”，他們以歸隱山林為跳板，以獲得入仕的彈力。但劉商卻與他們不同，劉商的歸隱山林是“真歸隱”。

劉商為官之時即早有歸隱之意，其詩《合肥至日愁中寄鄭明府》作于大歷三年冬，劉商離任合肥縣令之時，詩中“不能隨世俗，應是昧行藏”和“魚竿今尚在，行此掉滄浪”，兩句就已經表明自己有心歸隱山林。貞元中，劉商任汴州觀察判官之時，隨李勉于“梁園”狩獵，有詩《觀獵三首》，其中“梁園日暮從公獵，每過青山不舉頭”也表明其有心退隱青山，只不過“深恩未報復淹留”。歸隱山林的理想可能伴隨劉商的整個仕宦生涯。

《唐才子傳》卷四載：“好神仙，煉金骨。后隱義興胡父渚，結侶幽人。世傳沖虛而去，可謂江海冥滅，山林長往者矣?！逼湓姟额}水洞二首》中有“今看水入洞中去，卻是桃花源里人”一句。以上這些都表明劉商最終得償所愿，自此再也沒有重落塵網。

過上了山林隱逸生活的劉商，“高蹈丘園，不求聞達”，任性而行，自取其適。前面一首《寄李 》中“掛卻衣冠披薜荔”說明此時的劉商在形貌上已經徹底摒棄了士人的道貌岸然而“披薜荔”，其狀堪比接輿。在日常生活中，劉商賦詩、作畫、飲酒、采藥、訪山寺、與方外之人往來。他生活安定，少有行役之苦、遷徙之勞，過的是純粹的隱士生活。例如其詩《醉后》，寫的是飲酒后的狂放之態；《曲水寺枳實》，講的就是劉商身背“藥囊”在僧寺周圍采摘“枳實”的活動；還有《合 水漲寄敬山人》和《山翁持酒相訪以畫松酬之》兩首詩中的“山人”和“山翁”，都應該指的是山中的隱士。還有與劉商相往來的一些僧人，如“ 上人”、“道芬”、“清上人”等。隱士與僧人都是他隱居之時的方外友人。另外，隱居的劉商可能還效仿東晉陶潛從事一些農業勞動，比如《不羨花》和《題劉偃莊》兩首，其中就有“剩載桃李”與“門前種稻”等活動。

《劉商郎中集序》云：“晚歲擺落塵滓，割棄親愛，夢寐靈仙之境，逍遙玄牝之門，又安知不攀附云霓，蛻跡巖壑，超然懸解，與漫汗游乎無間邪！”這是后人關于劉商成仙的傳說，但正可以印證劉商晚年平靜悠閑超然物外的隱居生活。此時的劉商恰似他畫中的松石一般，具有孤耿高標、超凡脫俗的獨特個性。

三 幽遠懸妙的禪者心緒

劉商超脫于世俗之外的獨特氣質還來自于禪宗對他的影響。禪宗是佛教與中國文化嫁接的產物，禪宗在原始佛教基本理論的基礎上，吸收了儒家的心性論以及道家的本無論，佛教以禪宗的形式達到了與中國本土文化的相親相容。大歷時期，盛唐詩人那種充滿自信、高歌猛進的豪情壯志一去不復返了，留下的只是生不逢時、懷才不遇的哀嘆。正是由于當時的社會現實，心靈空虛無所皈依的大歷詩人與禪宗一拍即合，使他們找到了一條在亂世中逃避現實、擺脫郁悶愁苦的捷徑。

劉商作為大歷詩人，難逃大的時代背景的影響，但他似乎與其他詩人又有所不同。一般的大歷詩人參禪是為了找一個可以平和心境、消解憂思的世外桃源，他們想出世而又不甘心就此退出歷史舞臺，他們入世之時又苦惱于現實的殘酷。因此，為了身在塵世仕途而心靈又能夠得到解脫和慰藉，他們把參禪當作入世與出世之間的“第三條路”，一邊在朝領取俸祿，一邊自悟心性，解脫人世間的煩惱，既無佛教清規戒律的束縛，又可在動亂的社會中找到一片清逸超脫的凈土，簡便而又高雅。而劉商參禪是在他隱居山林的同時，如果說隱居山林是實現了其脫離世俗的“身遁”，那么參悟佛理則是其實現“心遁”的途徑。劉商的獨特之處正在于此，他身心共遁，與俗世徹底脫離。

劉商對于佛禪的觸及應該早在他隱居之前。他的詩《題山寺》講的就是他春日游山中古寺的情形，其中“更有思歸意，晴明陟上方”一句即是其欲隱而未隱的證明。另外，《同徐城季明府游重光寺題晃師壁》講的是他在朋友的引導下同游“野寺僧房”的事，詩中的“陶潛”借指“季明府”，“客”則指的是劉商自己，此時的劉商尚未歸隱。當劉商真的過上了隱居的生活之后，他對禪宗的追慕就更加明顯了。他偕僧游寺，妙論虛空，追求禪意的超脫。這在他的一些詩歌中有所體現，例如《梨樹陰》和《秋蟬聲》即是對佛家修行之地清凈閑雅的體會，又有《題道濟上人房》一首明確寫出了詩人想要通過參禪來超脫生死的愿望。這幾首詩中對于寺居僧人生活環境的描寫，不僅涉及到了禪語、禪理，而且較好地顧及到了詩歌的意蘊，達到了詩意與禪理交融的境界。

有人問文益禪師：“如何是第一義？”他答：“我向爾道，是第二義。”禪理是不能用語言直接道破的，詩中的禪意也最好不是以直接的形式表達出來，而是達到禪理在詩境中消融，不著一絲痕跡。我們必須通過形象思維去體會詩的空悠遠意，其中深隱的禪意如同世尊拈花，迦葉微笑，幽遠而懸妙。比如劉商的《題潘師房》、《袁十五遠訪山門》和《上崔十五老丈》三首，詩中看不到一絲外在的禪理的痕跡，只感到一種幽幽的遠意，雖無一字禪語，但那自然流露出的蕭瑟與寂寞，不正體現出禪宗的梵我合一、物我永寂的深意嗎？沈德潛曾經說過，“禪寂人作情語，轉覺入微，微處亦可證禪也。”此即是劉商詩與禪冥合的獨特境界。

總之，禪宗對劉商的思想和詩歌創作產生了極其重要的影響，也實現了他于亂世而身心共遁、超然物外的理想。在大歷詩風彌漫詩壇之時，劉商詩歌創作在一定程度上反映了當時的社會現實，呈現出鮮明的個性特征和獨特的藝術風貌。

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作者簡介：劉楊，女，1977—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：魏晉南北朝隋唐文學，工作單位：河北科技大學唐山分院。