從喬伊斯文學作品看愛爾蘭民族精神

摘要 在愛爾蘭文學思想的傳播中和傳統(tǒng)藝術的喚醒進程中，葉芝等人寄希望于從古老的文化氣息中來尋找歷史足跡，實現(xiàn)愛爾蘭身份的認同，所以他在這一時期所創(chuàng)造的文學作品對愛爾蘭人民的思想具有積極的作用。與葉芝持有相反的文化認同觀念的作家詹姆斯·喬伊斯，則把視覺焦點集中于探尋愛爾蘭民族的劣根性，呈現(xiàn)病入膏肓的社會真相。喬伊斯不斷地在自己的創(chuàng)作生涯中深刻地感知愛爾蘭身份認同的道路上所體現(xiàn)的最具真相的一面。

關鍵詞：詹姆斯·喬伊斯 愛爾蘭民族 身份認同

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

一

1882年，詹姆斯·喬伊斯出生于愛爾蘭都柏林。16歲時，他到具有深遠影響的柏林大學學習文學哲理，并經(jīng)過四年的學習后拿到了相關的學士學位，順利地進入圣塞西莉亞醫(yī)學院，但因為經(jīng)濟上的嚴重困難不得不提前結(jié)束了學業(yè)。18歲時，喬伊斯發(fā)表了一篇關于易卜生的文學評論，并引起了易卜生對他的注意，這也在精神上激勵了喬伊斯的文學創(chuàng)作。1904年，他偕女友諾拉私奔歐洲大陸，從此義無反顧地開始了長及一生的流亡生涯，中間僅僅點綴著短期的回鄉(xiāng)探親，1911年后便再也不曾踏上愛爾蘭的土地。1920年，在詩人龐德的鼓舞下，喬伊斯遷徙至巴黎，在巴黎集會的各種現(xiàn)代意識與潮流的感染下，開始一心一意于小說的創(chuàng)作生涯中。1941年因病而常辭于世。

喬伊斯文學創(chuàng)作的主題始終是表現(xiàn)出對愛爾蘭土地的熱忱之情，因為當時的愛爾蘭處于被統(tǒng)治的社會現(xiàn)狀，次生出許多腐朽的社會風氣，對此，喬伊斯表現(xiàn)出痛心疾首的思想狀況。人們的生活被剝削、并長期處于一個抑郁、壓迫的生活環(huán)境中，人們的基本思想道德都被榨干得失去了人性，喬伊斯就在他的作品中通過文字來闡述社會面臨的壓迫，并以此來重新審視社會歷史及人類的本性，把愛爾蘭人民的內(nèi)心思想一一表現(xiàn)出來了。所以他的作品對象都是社會底層的老百姓，他們都有善良、高尚的個人情操，但他們的心理都表現(xiàn)出對生活的失望和無助，他們?nèi)斡勺约罕簧鐣治g。喬伊斯的作品深刻地透析了愛爾蘭民族的腐敗的歷史因素，并認定資產(chǎn)階級的社會文明終將敗落。

二

歷史追溯到19世紀末的那幾十年中，當時的愛爾蘭國家正沉浸在民族的激烈戰(zhàn)斗中，歷經(jīng)了芬尼亞運動、愛爾蘭地方的自治運動等一系列的人民自主抗爭運動。在1800年，經(jīng)過雙方的協(xié)調(diào)結(jié)果，愛爾蘭最終被歸屬到英國的統(tǒng)治中；及至到1921年，愛爾蘭才實現(xiàn)了自由，在被統(tǒng)治期間，愛爾蘭的民族文化成功邁向了現(xiàn)代文化的行列中。在愛爾蘭人民與英國殖民的戰(zhàn)斗中，愛爾蘭人民始終都清楚地認識到英國殖民統(tǒng)治的不可改變的事實，并在文學中把它定義為愛爾蘭民族的確認。愛爾蘭民族身份的確定受到長期的愛爾蘭民族斗爭中各自不同的政治、宗教社會文化等因素的影響，同時，在葉芝等人的民族意識中提出愛爾蘭身份認證的必經(jīng)之路是要在傳統(tǒng)文化的輔助下才可以尋找出積極的力量源泉，并要展開一系列的文化宣傳作用。

在文化上，愛爾蘭人民想通過傳統(tǒng)的愛爾蘭民間文化來喚起傳統(tǒng)文化，并達到確定愛爾蘭身份的目的。因此，他們的文學藝術的主題都放在農(nóng)村精神文明的構(gòu)建中，詩人葉芝就在他的詩集中反映民族文化的思想，他一直都認為如果詩人也都把目光聚集在土生土長的家鄉(xiāng)文化中，并通過現(xiàn)代詩的不斷傳播，終將會進入到人們的精神世界中。但愛爾蘭長期地被英國殖民統(tǒng)治下，使葉芝等人既怨恨英國，又在英國的學習期間一直都用英語進行創(chuàng)作，因為他感受到愛爾蘭身份的認同是一件必須的事情。葉芝的進退維谷的處境仍使他擺脫不了在進行創(chuàng)作的過程中，一方面要選擇與英國文化背景相背離的主題觀點，并突出愛爾蘭的氣息；另一方面又只能用英語寫作，讓他的詩看起來不像是純正的愛爾蘭文化感覺。葉芝的文學材料與內(nèi)容都來自于愛爾蘭文化，但詩集的對象又不是愛爾蘭人民。在作家喬伊斯的觀點中可以看到，他把這場傳統(tǒng)文化的復興運動看作是民族文化的進一步傳播過程，但又不可避免地受到資產(chǎn)階級的腐蝕。在愛爾蘭的文藝道路上，出現(xiàn)了許多美化愛爾蘭現(xiàn)狀的作品，而喬伊斯的創(chuàng)作思路卻與之相反，他把一些隱含的畸形的社會現(xiàn)狀都揭示出來。在他看來，復興本來就要根除社會存在的不合理分配，而不是表現(xiàn)那些光鮮艷麗的一面。在喬伊斯的眼中，愛爾蘭國家本身就具有屈辱的歷史，正是愛爾蘭政府一味地迎合強國，才最終導致國家被出賣。在喬伊斯看來，1800年通過的“聯(lián)合法案”的審理，是愛爾蘭自己把自己拋棄了；就在自己的國都上，愛爾蘭把偉人帕內(nèi)爾賣給了英國。帕內(nèi)爾對喬伊斯早期的思想有一定程度的影響，他一直都在與英國政府做斗爭，并為國家的獨立、自主運動奮戰(zhàn)在第一線。長大成人后的喬伊斯對帕內(nèi)爾也一直十分崇敬。喬伊斯認為，正是愛爾蘭人民的自私把帕內(nèi)爾的德義仁行都出賣了，是愛爾蘭人民辜負了帕內(nèi)爾。他義憤填膺地指責愛爾蘭人民，認為造成帕內(nèi)爾的悲劇的原因不是英國人的殘忍，而是本國人泯滅良心的結(jié)果。在他的作品中，喬伊斯還曾經(jīng)提出過愛爾蘭就是一個只會吃自己幼崽的狼群。在當時混亂的愛爾蘭社會中，喬伊斯看到了兩種強大的社會阻力：一種是封閉的民族思想，一種是落后的宗教信仰。他充分地認識到這一點，所以他要表現(xiàn)的不僅是愛爾蘭社會中存在的種種令人發(fā)指的現(xiàn)象，更要深刻地挖掘出影響愛爾蘭人民思想上的根源。愛爾蘭人民的思想建立在天主教的深度侵蝕下和英國統(tǒng)治的迫害中，要取得社會民族的解脫就要真正意義上地解放人民精神上的枷鎖。在喬伊斯的作品《都柏林人》中就集中描繪了都柏林城市中的底層人民的平常生活，探析了人性道德的標準，并且作品以柏林為背景是因為柏林是一個幾乎病染全身的城市。小說還特別針對民族運動的失敗、社會勢力的失調(diào)、宗教的嚴重侵蝕等存在的深刻的社會現(xiàn)象進行了深入的分析，并把受到貧窮壓迫人民的內(nèi)心想法都暢快淋漓地顯示出來。

在《姐妹們》的故事中，通過一個幼小的孩童親眼見證的一位宗教神父的死亡過程來表現(xiàn)小孩的心理活動，小孩內(nèi)心心理得到了自由的釋放，同時讀者也能感受到宗教勢力仍在舉步維艱中依附著。在《伊芙琳》中，主人公伊芙琳深感都柏林社會已陷入到難以自拔的困境中，她毅然決然地遠離家鄉(xiāng)，踏上了追逐夢想的道路；故事的結(jié)尾處把都柏林人民心中透露的茫然、絕望表現(xiàn)得淋漓盡致。在《常春藤日，在委員辦公室》中，喬伊斯把視覺的焦點集中在政治上，并把一個個政治問題都赤裸裸地擺在眼前。在愛爾蘭，每年的10月6日被作為懷念革命運動主導者帕內(nèi)爾的紀念日，小說著重展現(xiàn)了愛爾蘭人民在競選時的火熱拉票行為，并因此而導致的帕內(nèi)爾的出賣，以及政治活動的腐敗氣息。在詩篇《爐中煤氣》中，喬伊斯深惡痛絕地指責愛爾蘭日漸糜爛的社會風氣以及倫理道德敗壞的現(xiàn)象，把自己的情感通過字句，來諷刺國家人民的惡劣作風。

對于一個時時刻刻都在關心國家成長的作家來說，歷史傳統(tǒng)和社會意識是作為價值體現(xiàn)的標準，葉芝就一方面受到英國文學意識的熏陶，并在潛意識中都以貴族思想作為其行動指南，當他開始轉(zhuǎn)變文學對象時，對愛爾蘭的農(nóng)村文化的藝術創(chuàng)作中就可以做到不受到英國文學的影響，但另一方面他也可以把愛爾蘭民族不愿看到的事實避而不談。對于葉芝來說，他可以對愛爾蘭的文化進行篩選，也急于對愛爾蘭身份進行認定，所以他的文學藝術是以一種自由體而存在的。而愛爾蘭人民卻不同，他們沒有自由可言，他們經(jīng)歷了愛爾蘭國家歷史沉浮的變遷，但葉芝卻可以通過文學的創(chuàng)作來實現(xiàn)精神遺產(chǎn)的傳播。在經(jīng)歷了愛爾蘭被殖民統(tǒng)治的歷史中，愛爾蘭文化的跨越使喬伊斯深感文化傳統(tǒng)的不完整，最大的體現(xiàn)就是語言變化。在作品《青年藝術家的畫像》中，主人公也感受到了喬伊斯的心理想法，如基督、主人等詞從不同代表者的口中說出就有不一樣的味道，在進行語言的交流中可以發(fā)現(xiàn)有些東西在無形中已經(jīng)逐漸改變，這些語言對于在愛爾蘭成長的人民來說只能是第二語言，并且接受權(quán)掌握在自己手里。

在愛爾蘭的文化生活中，葉芝和辛格等人發(fā)現(xiàn)了一種自由的氣息，或是一種精神枷鎖為瓦解的意識，但對于喬伊斯來說是一點都不能感受到的。在他看來，自由的文化是要歷經(jīng)不斷的政治、文化斗爭才能得以實現(xiàn)的，只有社會徹底脫離其他因素的影響才能用平和的態(tài)度來重新認識自身所處的社會環(huán)境。在文學作品《畫像》中，斯蒂芬深刻地感覺到國家命途的轉(zhuǎn)折，特別是在與賣花女的談話中，賣花女用懇求的話語希望他買下花，即便是微小的同情都可以讓那個賣花女欣喜若狂，但斯蒂芬沒有過多地理睬她，而是轉(zhuǎn)身就走了，他不想只因為自己的拖延而耽誤了賣花女向其他的路人索買。斯蒂芬知道這些社會底層人民的生活狀況，但他只是一直地在沿著道路走去，只剩下背影，讓人感覺到他生活的貧困和無可奈何的意識。

小說人物斯蒂芬的困境已經(jīng)不僅僅是局限于經(jīng)濟上的貧窮，賣花女顯示出的是一個卑微的人物形象，在她自以為的英國游客面前顯露出一種自卑心理，喬伊斯就從兩人的形態(tài)舉止中感受到了那些并沒有因國家的歷史而受到屈辱的陰影，這些人仍用一種高傲的姿態(tài)活著。所以在喬伊斯心里，隱藏著深厚的歷史屈服感，但葉芝、辛格等人是完全感受不到的，主要原因歸咎于他們沒有被統(tǒng)治的歷史屈辱。葉芝生活在英國，雖然他是愛爾蘭人，但并沒有濃重的國土氣息，而歷史、種族的挫敗感在喬伊斯身上卻體現(xiàn)得非常明顯。在進行了長期的愛爾蘭文化復興之路中，葉芝純粹是在豐富地展現(xiàn)愛爾蘭的積極向上的精神風貌，所以他的作品在當時的時代一定程度上起到鼓舞民眾的作用，但是在他的文學作品中，卻感覺不到國家歷史的尷尬地位，而喬伊斯卻與他恰恰相反。

在作品《肖像》中，喬伊斯提到過，出于對家庭和國家的責任意識，人們都寄希望于斯蒂芬，然而他們語重心長的話語卻越來越微弱，顯得十分的空洞、迷茫，致使他在熱衷于理想追逐的過程中又停滯不前，使他感覺到?jīng)]有方向的指引，前進的道路是多么的坎坷。

喬伊斯在文學作品中所體現(xiàn)的對愛爾蘭文化的深刻感知和敏銳的觀察力，正是由于其一直處于民族文化感的卑劣歷史狀態(tài)中，所體現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵是極其真實的。喬伊斯真實地表現(xiàn)其中的真實情感，而不是為了追求社會潮流而刻意地突顯出傲人的姿態(tài)。在喬伊斯出生的社會時期，當時的愛爾蘭已經(jīng)陷入了病入膏肓的境地，愛爾蘭國家已經(jīng)淪為英國的殖民地，并且也是歐洲版圖上最貧困的國家。經(jīng)過歷史的變遷，愛爾蘭自身的文化、政治、語言等方面都受到英國殖民統(tǒng)治的殘酷侵蝕，這也成為了愛爾蘭史上的屈辱史。愛爾蘭在歷史上曾被兩個國家的政權(quán)所掌控，一個是英國，其背后的支撐力量為英國的宗教制度；另一個是意大利，代表天主教的勢力范圍。所以，在喬伊斯的歷史文化前進道路中，他一心想脫離兩種外來文化的羈絆，并尋找出一條可行的發(fā)展路途。作為一位有獨特意識的文學創(chuàng)作家，喬伊斯始終代表的是愛爾蘭國家的命運浮沉，他孓然一身地離開自己熱愛的國土，就是要讓藝術大放光彩，而這也是歷史發(fā)展的前進保障。

注：本文系2011年度河北農(nóng)業(yè)大學社科基金：當代外國文學中的歷史、政治、文化書寫（SK201104）之子項目“當代愛爾蘭文學的歷史文化書寫”（SK20110403）。

參考文獻：

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[2] 吳國杰：《流亡知識分子的個人文化傾向——亨利·詹姆斯和詹姆斯·喬伊斯對比研究》，《安徽文學》，2009年第11期。

[3] 唐旭：《詹姆斯·喬伊斯的精神頓悟與美學理論》，《衡陽師范學院學報》，2011年第32期。

[4] 王瑩、唐鵬：《“本我”的釋放——解讀詹姆斯·喬伊斯〈都柏林人〉》，《作家》（下半月），2011年第4期。

作者簡介：

韓久全，男，1966—，河北唐山人，碩士，副教授，研究方向：英語語言文學，工作單位：河北農(nóng)業(yè)大學外國語學院。

周思思，女，1981—，河北滄州人，碩士，助教，研究方向：英語語言文學，工作單位：河北農(nóng)業(yè)大學外國語學院。