戰(zhàn)爭的血色與民眾的抗?fàn)?/h1>
2012-04-29 00:00:00羅明鏡
作家·下半月 2012年7期
摘要 《娘子關(guān)前》是近代著名的小說家、翻譯家周立波的代表作之一，它因?yàn)檎宫F(xiàn)了中華兒女不屈的民族精神而被收錄在高中語文課本中。此文記敘了作者經(jīng)過娘子關(guān)時(shí)的所見所聞所感，通過篇末墻上的標(biāo)語“還我河山”點(diǎn)明主題，充分表達(dá)了作者對(duì)日本侵略者的仇恨和愛國軍民的熱愛，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義激情。
關(guān)鍵詞：《娘子關(guān)前》 抗日戰(zhàn)爭 娘子關(guān) “還我河山”
中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
周立波是近代著名的小說家、翻譯家，他不僅創(chuàng)作了記錄中國革命和建設(shè)波瀾壯闊場(chǎng)景的《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》等優(yōu)秀的小說作品，同時(shí)還翻譯了大量的俄羅斯文學(xué)作品，如普希金的《杜布羅夫斯基》、肖洛霍夫的《被開墾的處女地》（第一部）和基希的《秘密的中國》。《娘子關(guān)前》是周立波紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)作品《晉察冀邊區(qū)印象記》中的一篇，它真實(shí)地記錄了作者經(jīng)過娘子關(guān)時(shí)的所見所聞所感，熱情地歌頌八路軍英勇抗日的精神和革命人民偉大的民族氣節(jié)，控訴了敵人的罪行，揭示敵人必然走向失敗的命運(yùn)。面對(duì)日寇的殘暴無情、漢奸的無恥賣國，痛惜大好河山淪落敵手、百姓的流離失所，《娘子關(guān)前》如實(shí)講述革命戰(zhàn)士的不怕犧牲、眾志成城，最終化作了一聲驚天動(dòng)地的吶喊：“還我河山。”這是發(fā)自有良知的中國人內(nèi)心的聲音，充分表明了中華民族是不屈的民族，是最具反抗精神的民族，也是不可征服的民族。
一 “還我河山”的讀者共鳴
《娘子關(guān)前》一文是周立波在前往晉察冀抗日根據(jù)地途中，路經(jīng)娘子關(guān)時(shí)所見所聞所感的真實(shí)記錄。文章以“娘子關(guān)”為題，一方面是因?yàn)楸疚挠洈⒌氖录c娘子關(guān)有直接的關(guān)系，其次是因?yàn)槟镒雨P(guān)剛剛發(fā)生過一場(chǎng)激戰(zhàn)，以娘子關(guān)為題也使得此文具有了紀(jì)實(shí)新聞性。同時(shí)，“前”一詞給人以一種方位感、直觀感，令讀者感到更加真實(shí)逼真，仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)一般，更能夠引起讀者的共鳴。離開邊區(qū)到達(dá)武漢后，他滿懷激情寫出了篇篇佳作，展示了他所看到的一切，在社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響，對(duì)鼓舞人們的抗日信心和熱情產(chǎn)生了良好的作用。有的人就是因?yàn)榭吹搅诉@些作品才來到解放區(qū)，參加到抗日洪流當(dāng)中來的。
從接受文學(xué)的角度看，文學(xué)的全過程應(yīng)當(dāng)由兩個(gè)基環(huán)節(jié)，即創(chuàng)作活動(dòng)和接受活動(dòng)，以及三種要素——作家、作品和接受者組成，它們雖然各有其相對(duì)的獨(dú)立性，但彼此間存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，是相互制約、相互影響、相互作用的，不能把它們絕然分割開來，更不能突出前者（創(chuàng)作活動(dòng)、作家和作品）而貶斥后者（接受活動(dòng)和接受者）。在以往的文學(xué)研究中，讀者與作者及其作品只有外在的關(guān)系，在接受文學(xué)的視域中，讀者成了決定作品影響力得以生成的接受者。作品的內(nèi)容及其技巧所蘊(yùn)涵的生命力來自于能夠激發(fā)人的思維、想象和認(rèn)識(shí)，溝通人們的心靈、情感和心理，給予人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和未來的憧憬。姚斯認(rèn)為：“文藝的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)的根據(jù)是它的獨(dú)特的對(duì)象性：不是死的物而是活生生的人。這決定了文藝作為一種交流媒介，不能脫離其觀察者而獨(dú)立存在。”文學(xué)藝術(shù)由于其獨(dú)特的對(duì)象性，其作用方式和實(shí)現(xiàn)方式亦與物質(zhì)生產(chǎn)中的對(duì)象性活動(dòng)有根本的不同：這種作用不是單方面的，被作用的一方也不是完全受動(dòng)的。文藝的過程是一種相互作用、相互影響的過程，姚斯把它描繪成一種“對(duì)話”：“文藝的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)理解為一種對(duì)話過程，對(duì)話的雙方——作者和接受者——是平等的伙伴，二者同等重要，缺一不可。”周立波善于在作品中給作者留下一個(gè)思索和發(fā)言的空間，時(shí)刻把這樣的問題擺在讀者面前：“如果我身臨其境，我會(huì)怎么想？”
周立波文章的末尾寫道：“走進(jìn)村里，神經(jīng)不象夜里緊張，身體也跟著感到了疲倦。正要找地方睡，突然看見一家人家的墻上有四個(gè)巨大的字：‘還我河山’，字態(tài)極雄壯。看了這雄壯的字，又想起了我們夜間的經(jīng)歷，我得承認(rèn)，我是再也忍不住落淚的許多人中間的一個(gè)。”而跟著作者經(jīng)過千難萬險(xiǎn)來到此地，看到此字、理解此意的讀者怎能不也潸然淚下呢？還我河山的時(shí)代最強(qiáng)音一定會(huì)在每一個(gè)讀者內(nèi)心深處鳴響。
二 “還我河山”的藝術(shù)特色
《娘子關(guān)前》是一篇紀(jì)實(shí)性散文，因此真實(shí)性是其不可或缺的要素，其最大的技巧是沒有技巧。作者并沒有在遣詞造句上下更多的功夫，完全是將真人真事擺在讀者面前，純粹是從真情實(shí)感出發(fā)，以事實(shí)說話，以真情動(dòng)人。正如周立波自己所言：“描寫真人真事，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用歷史科學(xué)的筆墨，不能虛構(gòu)，也不能空前，不能添加，也不能夸張。”因此，作者在創(chuàng)作的過程中，并不是將全部的所見所聞都羅列在讀者的面前，這種做法是有違科學(xué)的。因此，他將全文裁剪成七個(gè)片段，雖然在內(nèi)容上有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但都是圍繞著一個(gè)主題展開論述的。周立波曾坦言，“我寫東西向來寫的都是真人真事。在處理真人真事時(shí)，我也完全根據(jù)事實(shí)，務(wù)必一言一行都是實(shí)際發(fā)生過的，與主題無關(guān)的東西必須刪除出去。”因此，要想了解周立波作品的主題，就必須從他的寫作手法出發(fā)，從他的選材出發(fā)。
當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，所謂的“歷史科學(xué)的筆墨”并不是一種純客觀的描述，任何描述都帶有作者的主觀情緒，同時(shí)也會(huì)受到一些客觀因素的制約，因此純客觀的描述是不可能存在的。作者在描述的過程中，自然而然地流露自己的感情，這對(duì)于整部作品的感染力而言是十分重要的。對(duì)于十四歲紅軍小鬼的描寫，作者也沒有具體描繪他的高矮胖瘦，也沒有描寫他的神態(tài)動(dòng)作，從作者的筆下，我們清楚地看到了一個(gè)從小就獻(xiàn)身革命的紅軍戰(zhàn)士是什么鼓舞了他的斗志：“有一個(gè)十四歲的四川‘小鬼’，參加紅軍已經(jīng)六年了，經(jīng)過了草地雪山的長征艱苦，他當(dāng)然不怕。他是無線電臺(tái)工人，為了不忘記他學(xué)得的電碼，那天晚上，和平常一樣，在小聲的念誦：‘的的的，達(dá)達(dá)。達(dá)達(dá)達(dá)，的的。’他的微小的聲音，在這深更靜夜里，很遠(yuǎn)都可以聽到。他叫鮮才文，他的參加紅軍，是得到了母親同意的。有一次，我問他：‘你想家了嗎？’‘不想。’‘你為什么參加紅軍？’‘第一，為了救中國；第二，為了救自己。’第八路軍里的‘小鬼’是可愛的人物，他們大部分是做勤務(wù)員工作。他們一邊做事，一邊學(xué)習(xí)。今天的勤務(wù)，就是明天的干部。因?yàn)樗麄兪窃谲婈?duì)里長大的，能忍耐一切勞苦，也有無數(shù)戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，他們都很活潑而且很伶俐，都清楚地了解中國的現(xiàn)實(shí)和他們的義務(wù)。”六年的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，讓十四歲的小鬼已經(jīng)成為久經(jīng)考驗(yàn)的革命戰(zhàn)士，這是多少年的學(xué)校教育都無法替代的。他的好學(xué)和勇敢突出了他身上所具有的革命熱情、對(duì)革命的信仰、對(duì)民族國家的熱愛。從作者和他的對(duì)話可知，紅軍小鬼鮮才文參軍不僅得到了母親的同意，而且也理解了參加革命的意義——“救中國”和“救自己”。因而，從一個(gè)孩子的身上，看到的是民族的希望、革命的希望，以及全體革命者的無私、無畏、勇氣和信念。
白描中穿插細(xì)節(jié)描寫是周立波寫作的另一大特色。縱觀全文，細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫很少，可是正是從微乎其微的細(xì)節(jié)描寫中，更能夠體現(xiàn)抗日戰(zhàn)士們那顆赤誠的心。其中一個(gè)送作者一行人過封鎖線的戰(zhàn)士給了作者深刻的印象：“他的相貌我沒有著清。但我知道，他是送我們過鐵路的人，伴著我們通過了險(xiǎn)境，快到鐵路北面的時(shí)候，他要回去了。在這樣的地方，這樣的夜晚，人的感情，容易被激動(dòng)。我的這位那時(shí)不相識(shí)而且恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)相識(shí)的朋友的熱烈的握手和簡單的告別話，使我的心思很久很久都不能平靜。”更為感人的描寫發(fā)生在游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士的身上，作者完全是按實(shí)際出發(fā)，沒有走高大全的路子。每一個(gè)游擊隊(duì)隊(duì)員都是極為普通的人，他們甚至連統(tǒng)一的制服都沒有，有的甚至穿老婆的紅棉襖，這種描寫非但不會(huì)有損八路軍游擊隊(duì)的形象，反而能夠讓讀者看到一個(gè)真實(shí)的八路軍形象，看到究竟是怎么樣的人在為了這個(gè)民族在奮戰(zhàn)。這樣的描寫雖然筆墨不多，但是極為生動(dòng)感人，給讀者留下了難以磨滅的印象。
三 “還我河山”的民族呼聲
“還我河山”是作者一路上所見所聞所感之后的思想與情感的凝結(jié)，也是全中國人民心中所思所感的凝結(jié)，更是本文的主題所在。這呼聲是正義的呼聲，是不可戰(zhàn)勝的力量的表現(xiàn)。“還我河山”不僅是像作者這樣的先進(jìn)知識(shí)分子用筆寫成的戰(zhàn)斗檄文，而且飽含了一種革命大無畏主義：“怕是一點(diǎn)也不怕的，只要有武裝，就是沖到滿洲去投義勇軍，也不是難事。”雖然和作者一起穿越敵人封鎖線的多數(shù)是沒有多少戰(zhàn)斗力的延安學(xué)生，可是他們都有一腔報(bào)國熱情，只要給他們武器和一定的訓(xùn)練，他們就是可以奔赴戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的勇士。狹路相逢勇者勝，勇者之所以被稱為勇者，就在于他們充滿著勇氣，手無寸鐵的學(xué)生，也在日軍步步緊逼之下，發(fā)出“一寸江山一寸血，十萬青年十萬兵”的吶喊。大好河山被日軍的鐵蹄所踐踏，不是你死就是我亡的抉擇擺到每一個(gè)有良知的中國人面前。抗日根據(jù)地的軍民是作者著力刻畫的對(duì)象，在游擊隊(duì)的校場(chǎng)上，作者的視線不由自主地被抗日戰(zhàn)士所吸引，在他的筆下，我們看到了原生態(tài)的抗日戰(zhàn)士的精神面貌：“在另一個(gè)村莊的禾場(chǎng)上，有一隊(duì)游擊隊(duì)正在練習(xí)跑步，另一隊(duì)卻在練習(xí)擲手榴彈。他們把木頭削成假手榴彈，用來反復(fù)地投擲。游擊隊(duì)員都沒有制服，他們找到什么穿什么。有的穿長袍，有的穿了繳獲的日本黃大衣，更有的穿了自己女人的紅棉襖，外面罩一件破短衫，熱起來把短衫解開，露出了紅色襖子，但大多數(shù)人穿的是華北農(nóng)民的破短襖。”作者的激情又被點(diǎn)燃了，他看到了中華民族的精神力量所在，盡管我們的隊(duì)伍裝備差，衣衫襤褸，但是每個(gè)戰(zhàn)士充滿信心，充滿熱情，充滿了對(duì)于祖國和人民無限的愛，這是一種革命的力量，是一種不可戰(zhàn)勝的力量。由此可見，直接抒情并不會(huì)影響對(duì)于事件客觀性的描述，反而會(huì)增添可信度，更能夠感染讀者。對(duì)普通老百姓的抗日情緒，作者也不忘留下濃墨重彩的一筆。在蔣家村，作者如實(shí)記錄下老太婆的言行舉止，敏銳地?fù)渥阶∷纳駪B(tài)：“應(yīng)門的是一個(gè)老太婆，她給了我們水，微笑著招呼我們：‘進(jìn)來坐坐吧，里面暖一點(diǎn)。’”作者即時(shí)作了到位的評(píng)論：“老年中國人的熱情，不大有喧囂的表示，總是含在微笑的眼睛里，或是簡單而又溫暖的語言里。從這個(gè)老太婆的眼睛和招呼中，我們可以覺察她對(duì)于祖國的兵馬，有無窮的熱烈的情意。”善于從外在的語言、動(dòng)作和神態(tài)，揭示出人物不可見的心理狀態(tài)和情感狀態(tài)，這就是作家之所以能夠成為作家的拿手本領(lǐng)。作者及時(shí)地表達(dá)出對(duì)于這種熱心的肯定、對(duì)于敵占區(qū)人民所抱有的希望，這些都能夠讓讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。
作者在革命根據(jù)地看到八路軍戰(zhàn)士訓(xùn)練的場(chǎng)景，看到他們落后的裝備，看到他們用巨大的犧牲來換取勝利的時(shí)候，內(nèi)心不禁感慨萬千。聯(lián)想到國民黨反動(dòng)派有著較為先進(jìn)的武器，卻不想著保家衛(wèi)國，反而為了一己之私置國家民族大義于不顧，即便有著精良的武器，卻也只是“豆腐軍”，不堪一擊，不能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。而對(duì)每一個(gè)有良知的中國人來說，抗日是一種責(zé)任，是不可推脫的責(zé)任，這種責(zé)任不僅落在了中國共產(chǎn)黨人身上，更落在了每一個(gè)有良知的中國人身上，任何一個(gè)推卸責(zé)任的人，都是民族的叛徒。“還我河山”四個(gè)字不僅僅是對(duì)日寇暴行的控訴，更是對(duì)于全體有良知的中國人的呼喚。
通過分析，我們終于明白，“還我河山”才是此篇的真正主題所在，這是一個(gè)歷史的主題，也是一個(gè)革命的主題。作者通過這個(gè)主題，充分表達(dá)出對(duì)于民族的熱愛、對(duì)于革命的信仰、對(duì)于日寇的憤慨，以及對(duì)于勝利的信心。抗日戰(zhàn)爭是一場(chǎng)帝國主義強(qiáng)加給我們的戰(zhàn)爭，我們通過這篇文章，再一次回顧歷史，更應(yīng)該牢記歷史。
參考文獻(xiàn)：
[1] 程瑞君：《〈娘子關(guān)前〉指瑕》，《修辭學(xué)習(xí)》，1988年第3期。
[2] 王寒火：《娘子關(guān)前》，《中學(xué)語文》，1988年第6期。
[3] 陳智強(qiáng)：《淺析〈娘子關(guān)前〉的語言特色》，《江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第2期。
[4] 姚斯：《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)闡釋學(xué)》，上海譯文出版社，1997年版。
作者簡介：羅明鏡，男，1958—，湖南新邵人，本科，講師，研究方向：漢語言文學(xué)與教學(xué)，工作單位：湖南人文科技學(xué)院。
摘要 《娘子關(guān)前》是近代著名的小說家、翻譯家周立波的代表作之一，它因?yàn)檎宫F(xiàn)了中華兒女不屈的民族精神而被收錄在高中語文課本中。此文記敘了作者經(jīng)過娘子關(guān)時(shí)的所見所聞所感，通過篇末墻上的標(biāo)語“還我河山”點(diǎn)明主題，充分表達(dá)了作者對(duì)日本侵略者的仇恨和愛國軍民的熱愛，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國主義激情。
關(guān)鍵詞：《娘子關(guān)前》 抗日戰(zhàn)爭 娘子關(guān) “還我河山”
中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
周立波是近代著名的小說家、翻譯家，他不僅創(chuàng)作了記錄中國革命和建設(shè)波瀾壯闊場(chǎng)景的《暴風(fēng)驟雨》和《山鄉(xiāng)巨變》等優(yōu)秀的小說作品，同時(shí)還翻譯了大量的俄羅斯文學(xué)作品，如普希金的《杜布羅夫斯基》、肖洛霍夫的《被開墾的處女地》（第一部）和基希的《秘密的中國》。《娘子關(guān)前》是周立波紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)作品《晉察冀邊區(qū)印象記》中的一篇，它真實(shí)地記錄了作者經(jīng)過娘子關(guān)時(shí)的所見所聞所感，熱情地歌頌八路軍英勇抗日的精神和革命人民偉大的民族氣節(jié)，控訴了敵人的罪行，揭示敵人必然走向失敗的命運(yùn)。面對(duì)日寇的殘暴無情、漢奸的無恥賣國，痛惜大好河山淪落敵手、百姓的流離失所，《娘子關(guān)前》如實(shí)講述革命戰(zhàn)士的不怕犧牲、眾志成城，最終化作了一聲驚天動(dòng)地的吶喊：“還我河山。”這是發(fā)自有良知的中國人內(nèi)心的聲音，充分表明了中華民族是不屈的民族，是最具反抗精神的民族，也是不可征服的民族。
一 “還我河山”的讀者共鳴
《娘子關(guān)前》一文是周立波在前往晉察冀抗日根據(jù)地途中，路經(jīng)娘子關(guān)時(shí)所見所聞所感的真實(shí)記錄。文章以“娘子關(guān)”為題，一方面是因?yàn)楸疚挠洈⒌氖录c娘子關(guān)有直接的關(guān)系，其次是因?yàn)槟镒雨P(guān)剛剛發(fā)生過一場(chǎng)激戰(zhàn)，以娘子關(guān)為題也使得此文具有了紀(jì)實(shí)新聞性。同時(shí)，“前”一詞給人以一種方位感、直觀感，令讀者感到更加真實(shí)逼真，仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)一般，更能夠引起讀者的共鳴。離開邊區(qū)到達(dá)武漢后，他滿懷激情寫出了篇篇佳作，展示了他所看到的一切，在社會(huì)上產(chǎn)生了重要影響，對(duì)鼓舞人們的抗日信心和熱情產(chǎn)生了良好的作用。有的人就是因?yàn)榭吹搅诉@些作品才來到解放區(qū)，參加到抗日洪流當(dāng)中來的。
從接受文學(xué)的角度看，文學(xué)的全過程應(yīng)當(dāng)由兩個(gè)基環(huán)節(jié)，即創(chuàng)作活動(dòng)和接受活動(dòng)，以及三種要素——作家、作品和接受者組成，它們雖然各有其相對(duì)的獨(dú)立性，但彼此間存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，是相互制約、相互影響、相互作用的，不能把它們絕然分割開來，更不能突出前者（創(chuàng)作活動(dòng)、作家和作品）而貶斥后者（接受活動(dòng)和接受者）。在以往的文學(xué)研究中，讀者與作者及其作品只有外在的關(guān)系，在接受文學(xué)的視域中，讀者成了決定作品影響力得以生成的接受者。作品的內(nèi)容及其技巧所蘊(yùn)涵的生命力來自于能夠激發(fā)人的思維、想象和認(rèn)識(shí)，溝通人們的心靈、情感和心理，給予人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和未來的憧憬。姚斯認(rèn)為：“文藝的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)的根據(jù)是它的獨(dú)特的對(duì)象性：不是死的物而是活生生的人。這決定了文藝作為一種交流媒介，不能脫離其觀察者而獨(dú)立存在。”文學(xué)藝術(shù)由于其獨(dú)特的對(duì)象性，其作用方式和實(shí)現(xiàn)方式亦與物質(zhì)生產(chǎn)中的對(duì)象性活動(dòng)有根本的不同：這種作用不是單方面的，被作用的一方也不是完全受動(dòng)的。文藝的過程是一種相互作用、相互影響的過程，姚斯把它描繪成一種“對(duì)話”：“文藝的進(jìn)程應(yīng)當(dāng)理解為一種對(duì)話過程，對(duì)話的雙方——作者和接受者——是平等的伙伴，二者同等重要，缺一不可。”周立波善于在作品中給作者留下一個(gè)思索和發(fā)言的空間，時(shí)刻把這樣的問題擺在讀者面前：“如果我身臨其境，我會(huì)怎么想？”
周立波文章的末尾寫道：“走進(jìn)村里，神經(jīng)不象夜里緊張，身體也跟著感到了疲倦。正要找地方睡，突然看見一家人家的墻上有四個(gè)巨大的字：‘還我河山’，字態(tài)極雄壯。看了這雄壯的字，又想起了我們夜間的經(jīng)歷，我得承認(rèn)，我是再也忍不住落淚的許多人中間的一個(gè)。”而跟著作者經(jīng)過千難萬險(xiǎn)來到此地，看到此字、理解此意的讀者怎能不也潸然淚下呢？還我河山的時(shí)代最強(qiáng)音一定會(huì)在每一個(gè)讀者內(nèi)心深處鳴響。
二 “還我河山”的藝術(shù)特色
《娘子關(guān)前》是一篇紀(jì)實(shí)性散文，因此真實(shí)性是其不可或缺的要素，其最大的技巧是沒有技巧。作者并沒有在遣詞造句上下更多的功夫，完全是將真人真事擺在讀者面前，純粹是從真情實(shí)感出發(fā)，以事實(shí)說話，以真情動(dòng)人。正如周立波自己所言：“描寫真人真事，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用歷史科學(xué)的筆墨，不能虛構(gòu)，也不能空前，不能添加，也不能夸張。”因此，作者在創(chuàng)作的過程中，并不是將全部的所見所聞都羅列在讀者的面前，這種做法是有違科學(xué)的。因此，他將全文裁剪成七個(gè)片段，雖然在內(nèi)容上有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但都是圍繞著一個(gè)主題展開論述的。周立波曾坦言，“我寫東西向來寫的都是真人真事。在處理真人真事時(shí)，我也完全根據(jù)事實(shí)，務(wù)必一言一行都是實(shí)際發(fā)生過的，與主題無關(guān)的東西必須刪除出去。”因此，要想了解周立波作品的主題，就必須從他的寫作手法出發(fā)，從他的選材出發(fā)。
當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，所謂的“歷史科學(xué)的筆墨”并不是一種純客觀的描述，任何描述都帶有作者的主觀情緒，同時(shí)也會(huì)受到一些客觀因素的制約，因此純客觀的描述是不可能存在的。作者在描述的過程中，自然而然地流露自己的感情，這對(duì)于整部作品的感染力而言是十分重要的。對(duì)于十四歲紅軍小鬼的描寫，作者也沒有具體描繪他的高矮胖瘦，也沒有描寫他的神態(tài)動(dòng)作，從作者的筆下，我們清楚地看到了一個(gè)從小就獻(xiàn)身革命的紅軍戰(zhàn)士是什么鼓舞了他的斗志：“有一個(gè)十四歲的四川‘小鬼’，參加紅軍已經(jīng)六年了，經(jīng)過了草地雪山的長征艱苦，他當(dāng)然不怕。他是無線電臺(tái)工人，為了不忘記他學(xué)得的電碼，那天晚上，和平常一樣，在小聲的念誦：‘的的的，達(dá)達(dá)。達(dá)達(dá)達(dá)，的的。’他的微小的聲音，在這深更靜夜里，很遠(yuǎn)都可以聽到。他叫鮮才文，他的參加紅軍，是得到了母親同意的。有一次，我問他：‘你想家了嗎？’‘不想。’‘你為什么參加紅軍？’‘第一，為了救中國；第二，為了救自己。’第八路軍里的‘小鬼’是可愛的人物，他們大部分是做勤務(wù)員工作。他們一邊做事，一邊學(xué)習(xí)。今天的勤務(wù)，就是明天的干部。因?yàn)樗麄兪窃谲婈?duì)里長大的，能忍耐一切勞苦，也有無數(shù)戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，他們都很活潑而且很伶俐，都清楚地了解中國的現(xiàn)實(shí)和他們的義務(wù)。”六年的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，讓十四歲的小鬼已經(jīng)成為久經(jīng)考驗(yàn)的革命戰(zhàn)士，這是多少年的學(xué)校教育都無法替代的。他的好學(xué)和勇敢突出了他身上所具有的革命熱情、對(duì)革命的信仰、對(duì)民族國家的熱愛。從作者和他的對(duì)話可知，紅軍小鬼鮮才文參軍不僅得到了母親的同意，而且也理解了參加革命的意義——“救中國”和“救自己”。因而，從一個(gè)孩子的身上，看到的是民族的希望、革命的希望，以及全體革命者的無私、無畏、勇氣和信念。
白描中穿插細(xì)節(jié)描寫是周立波寫作的另一大特色。縱觀全文，細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫很少，可是正是從微乎其微的細(xì)節(jié)描寫中，更能夠體現(xiàn)抗日戰(zhàn)士們那顆赤誠的心。其中一個(gè)送作者一行人過封鎖線的戰(zhàn)士給了作者深刻的印象：“他的相貌我沒有著清。但我知道，他是送我們過鐵路的人，伴著我們通過了險(xiǎn)境，快到鐵路北面的時(shí)候，他要回去了。在這樣的地方，這樣的夜晚，人的感情，容易被激動(dòng)。我的這位那時(shí)不相識(shí)而且恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)相識(shí)的朋友的熱烈的握手和簡單的告別話，使我的心思很久很久都不能平靜。”更為感人的描寫發(fā)生在游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士的身上，作者完全是按實(shí)際出發(fā)，沒有走高大全的路子。每一個(gè)游擊隊(duì)隊(duì)員都是極為普通的人，他們甚至連統(tǒng)一的制服都沒有，有的甚至穿老婆的紅棉襖，這種描寫非但不會(huì)有損八路軍游擊隊(duì)的形象，反而能夠讓讀者看到一個(gè)真實(shí)的八路軍形象，看到究竟是怎么樣的人在為了這個(gè)民族在奮戰(zhàn)。這樣的描寫雖然筆墨不多，但是極為生動(dòng)感人，給讀者留下了難以磨滅的印象。
三 “還我河山”的民族呼聲
“還我河山”是作者一路上所見所聞所感之后的思想與情感的凝結(jié)，也是全中國人民心中所思所感的凝結(jié)，更是本文的主題所在。這呼聲是正義的呼聲，是不可戰(zhàn)勝的力量的表現(xiàn)。“還我河山”不僅是像作者這樣的先進(jìn)知識(shí)分子用筆寫成的戰(zhàn)斗檄文，而且飽含了一種革命大無畏主義：“怕是一點(diǎn)也不怕的，只要有武裝，就是沖到滿洲去投義勇軍，也不是難事。”雖然和作者一起穿越敵人封鎖線的多數(shù)是沒有多少戰(zhàn)斗力的延安學(xué)生，可是他們都有一腔報(bào)國熱情，只要給他們武器和一定的訓(xùn)練，他們就是可以奔赴戰(zhàn)場(chǎng)奮勇殺敵的勇士。狹路相逢勇者勝，勇者之所以被稱為勇者，就在于他們充滿著勇氣，手無寸鐵的學(xué)生，也在日軍步步緊逼之下，發(fā)出“一寸江山一寸血，十萬青年十萬兵”的吶喊。大好河山被日軍的鐵蹄所踐踏，不是你死就是我亡的抉擇擺到每一個(gè)有良知的中國人面前。抗日根據(jù)地的軍民是作者著力刻畫的對(duì)象，在游擊隊(duì)的校場(chǎng)上，作者的視線不由自主地被抗日戰(zhàn)士所吸引，在他的筆下，我們看到了原生態(tài)的抗日戰(zhàn)士的精神面貌：“在另一個(gè)村莊的禾場(chǎng)上，有一隊(duì)游擊隊(duì)正在練習(xí)跑步，另一隊(duì)卻在練習(xí)擲手榴彈。他們把木頭削成假手榴彈，用來反復(fù)地投擲。游擊隊(duì)員都沒有制服，他們找到什么穿什么。有的穿長袍，有的穿了繳獲的日本黃大衣，更有的穿了自己女人的紅棉襖，外面罩一件破短衫，熱起來把短衫解開，露出了紅色襖子，但大多數(shù)人穿的是華北農(nóng)民的破短襖。”作者的激情又被點(diǎn)燃了，他看到了中華民族的精神力量所在，盡管我們的隊(duì)伍裝備差，衣衫襤褸，但是每個(gè)戰(zhàn)士充滿信心，充滿熱情，充滿了對(duì)于祖國和人民無限的愛，這是一種革命的力量，是一種不可戰(zhàn)勝的力量。由此可見，直接抒情并不會(huì)影響對(duì)于事件客觀性的描述，反而會(huì)增添可信度，更能夠感染讀者。對(duì)普通老百姓的抗日情緒，作者也不忘留下濃墨重彩的一筆。在蔣家村，作者如實(shí)記錄下老太婆的言行舉止，敏銳地?fù)渥阶∷纳駪B(tài)：“應(yīng)門的是一個(gè)老太婆，她給了我們水，微笑著招呼我們：‘進(jìn)來坐坐吧，里面暖一點(diǎn)。’”作者即時(shí)作了到位的評(píng)論：“老年中國人的熱情，不大有喧囂的表示，總是含在微笑的眼睛里，或是簡單而又溫暖的語言里。從這個(gè)老太婆的眼睛和招呼中，我們可以覺察她對(duì)于祖國的兵馬，有無窮的熱烈的情意。”善于從外在的語言、動(dòng)作和神態(tài)，揭示出人物不可見的心理狀態(tài)和情感狀態(tài)，這就是作家之所以能夠成為作家的拿手本領(lǐng)。作者及時(shí)地表達(dá)出對(duì)于這種熱心的肯定、對(duì)于敵占區(qū)人民所抱有的希望，這些都能夠讓讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。
作者在革命根據(jù)地看到八路軍戰(zhàn)士訓(xùn)練的場(chǎng)景，看到他們落后的裝備，看到他們用巨大的犧牲來換取勝利的時(shí)候，內(nèi)心不禁感慨萬千。聯(lián)想到國民黨反動(dòng)派有著較為先進(jìn)的武器，卻不想著保家衛(wèi)國，反而為了一己之私置國家民族大義于不顧，即便有著精良的武器，卻也只是“豆腐軍”，不堪一擊，不能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。而對(duì)每一個(gè)有良知的中國人來說，抗日是一種責(zé)任，是不可推脫的責(zé)任，這種責(zé)任不僅落在了中國共產(chǎn)黨人身上，更落在了每一個(gè)有良知的中國人身上，任何一個(gè)推卸責(zé)任的人，都是民族的叛徒。“還我河山”四個(gè)字不僅僅是對(duì)日寇暴行的控訴，更是對(duì)于全體有良知的中國人的呼喚。
通過分析，我們終于明白，“還我河山”才是此篇的真正主題所在，這是一個(gè)歷史的主題，也是一個(gè)革命的主題。作者通過這個(gè)主題，充分表達(dá)出對(duì)于民族的熱愛、對(duì)于革命的信仰、對(duì)于日寇的憤慨，以及對(duì)于勝利的信心。抗日戰(zhàn)爭是一場(chǎng)帝國主義強(qiáng)加給我們的戰(zhàn)爭，我們通過這篇文章，再一次回顧歷史，更應(yīng)該牢記歷史。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：羅明鏡，男，1958—，湖南新邵人，本科，講師，研究方向：漢語言文學(xué)與教學(xué)，工作單位：湖南人文科技學(xué)院。
