教詩不妨以“類聚”

詩歌在初中語文教學(xué)中正越來越被重視，是閱讀教學(xué)中不可缺少的重要組成部分，這體現(xiàn)了語文教學(xué)對語言積累的要求。《語文標(biāo)準(zhǔn)》中對閱讀的另一基本要求是“注重情感體驗(yàn)”，而詩歌恰恰最具情感和形象，最能體現(xiàn)文學(xué)豐富多彩的人性，也是培養(yǎng)學(xué)生積累個(gè)性體驗(yàn)和審美情趣的最佳范例。大多教師教學(xué)詩歌時(shí)只按單元上已經(jīng)排好的順序來教，使每首詩成了互不相連的個(gè)體，具有一定的局限性。其實(shí)，完全可以打破單元的界限，不妨以“類聚”的原則，進(jìn)行語言、情感、思想的積累。

所謂“詩以類聚”，即是把有相似歷史背景的、相似情感體驗(yàn)的、相似思想理論的同一人或不同人的若干詩歌聚集在一起，組成一個(gè)教學(xué)小單元，以便相互印證和補(bǔ)充，最終達(dá)到積累、內(nèi)化、運(yùn)用的目的。譬如蘇教版初中語文第五冊中李白的《塞下曲》、王之渙的《涼州詞》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》就可合并教學(xué)，這些都是邊塞詩，但表現(xiàn)的情感又各有不同，類比學(xué)習(xí)對學(xué)生了解邊塞詩的風(fēng)格和邊塞情有很大幫助。課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集相應(yīng)的歷史資料，從創(chuàng)作初衷理解詩歌；可指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的相應(yīng)的詩文，力求從不同角度了解詩人的人格魅力。這些都是非常有益的積累。

“詩以類聚”的教學(xué)法對教師個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)要求很高，不但需要對詩歌有個(gè)性的解讀，還需要有智慧的教學(xué)設(shè)計(jì)。

⒈借樂比讀，積累神韻感悟。

詩歌的美在于它含蓄的韻味，過多的講解分析會破壞詩歌原有的滋味，最好的辦法是讓學(xué)生在朗讀中去感悟詩歌的神韻。如教學(xué)《塞下曲》《涼州詞》《白雪歌送武判官歸京》這三首詩時(shí)，為幫助學(xué)生感受詩歌中所包涵的作者的不同的情感，可用選樂比讀的方式。自古“詩”“樂”不分家，音樂是詩歌情緒的另一種表達(dá)方式。在詩歌朗讀教學(xué)中，讓學(xué)生選擇相應(yīng)的音樂朗讀，可以明察學(xué)生對詩歌的個(gè)性理解，也有助于幫助學(xué)生對節(jié)奏、韻律的把握。通過比讀，讓學(xué)生感受絕句、律詩、歌行體古詩各自不同的神韻風(fēng)格。

如在我在教學(xué)《塞下曲》《涼州詞》《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，一學(xué)生選擇舒緩的二胡曲配讀《白雪歌送武判官歸京》，說因?yàn)樵姼杷磉_(dá)的情緒不是悲涼，而是艱苦和離愁，與舒緩的二胡所營造的西北邊塞蒼涼冷硬的氛圍可謂相得益彰。一學(xué)生選擇蒼涼的蕭曲配讀《涼州詞》，說此曲能夠傳達(dá)邊塞山川的雄闊蒼涼，戍守者處境的孤寂險(xiǎn)危，表達(dá)征人離思的怨情，但又悲壯而不頹廢萎靡。

借樂讀詩、借樂唱詩又是在感受積累詩歌神韻的同時(shí)記憶詩歌的好方法，如王菲的《水調(diào)歌頭》、鄧麗君的《在水一方》等等都是很好的例子。

⒉借文描詩，積累語言習(xí)得。

一個(gè)人語言能力的形成，“習(xí)得”遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于“學(xué)得”。古詩形式短小，語言凝練而含蓄，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背，發(fā)揮想象，把“朗讀”轉(zhuǎn)化為“描讀”，引導(dǎo)學(xué)生借詩描詩，借詩解詩，在學(xué)中用，在用中學(xué)，以此豐富學(xué)生的詩文積累和語言習(xí)得。

曾聽過一老師教學(xué)韓愈的《早春呈水部張十八員外》，為訓(xùn)練學(xué)生的語言習(xí)得，馬老師指導(dǎo)學(xué)生借朱自清的《春》描述自己對《早春》詩情的理解，不但加深了印象，更體會了詩詞與文文章在語言上不同的感染力，更在比較誦讀和描讀中訓(xùn)練了表達(dá)能力，獲取了豐厚的積累。

如《己亥雜詩》《行路難》《望洞庭湖贈張丞相》這三首詩可分為兩類：龔自珍和李白是被迫辭官，而孟浩然是求薦要官。他們的個(gè)性有何異同呢？可引導(dǎo)學(xué)生參讀《石灰吟》、《將進(jìn)酒》、《過故人莊》、《歸園田居》等詩歌去思考去判斷。有的學(xué)生說：“古代文人有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都桀驁不遜。他們‘寧為玉碎，不為瓦全’。李白寧愿不做官，也不愿阿諛權(quán)貴，自信‘天生我才必有用’；龔自珍雖處逆境，也不茍且奉承，要‘留清白在人間’；孟浩然雖曾求薦要官，但最終也因不滿官場黑暗而辭官隱居?！苯栉拿柙?，借詩解詩，即達(dá)到了積累的目的，有達(dá)到了運(yùn)用的目的，豈不是一舉兩得？

⒊注重類聚意象，實(shí)現(xiàn)文化積累

詩歌是側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情并不是詩，從感情到詩，這中間有一個(gè)具體外化的過程，這個(gè)外化的過程既是“意與象俱”的意象構(gòu)造過程，更是“思與境諧”的意境營造過程。一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象，因此意象可謂是詩歌的靈魂。然而，意象不是鼓勵(lì)的存在的，中國古典文學(xué)史上，意象有其漫長的發(fā)展演變史：一方面，意象隨著歷史的變遷，在文學(xué)本體流變的過程中通過創(chuàng)作主體的不斷實(shí)踐創(chuàng)造出來，得到擴(kuò)展；另一方面，意象與意境在表達(dá)詩歌的思想層面，相互區(qū)別而又緊密聯(lián)系，共同造就了博大精深輝煌燦爛的中國古典文學(xué)。所以，在詩歌教學(xué)上，要特別關(guān)注同一意象的賞析與積累，有助于幫助學(xué)生積累文學(xué)知識和文化知識。

以“月亮”這個(gè)傳統(tǒng)意象為例，就可以有目的的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系列的學(xué)習(xí)積累和運(yùn)用。從《靜夜思》《十五夜望月》的思鄉(xiāng)，從到《悼亡婦》的追念，從《春江花月夜》的美到《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的祝愿，從“千里共嬋娟”的曠達(dá)到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的感慨……意境的學(xué)習(xí)積累必然能夠帶動歷史文化情感的積累，而這些也正是詩歌所承載的精華。

以“文以類聚”的原則進(jìn)行詩歌教學(xué)，是我對詩歌教學(xué)的一點(diǎn)嘗試。有人把閱讀學(xué)稱為“解釋學(xué)”，即每個(gè)讀者都有權(quán)利按自己的方式解釋作品。只要我們緊緊圍繞真正的“哈姆雷特”來賞析詩歌，有何必害怕那一千個(gè)“哈姆雷特”呢？我在教學(xué)這三首詩歌中，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對詩歌有自己的理解，我并沒有否定他們的看法，相反表示了我的欣賞態(tài)度。這是研究性學(xué)習(xí)中的一個(gè)關(guān)鍵問題。只有這樣，我們的學(xué)生才可能成為學(xué)習(xí)的主人，才會對真正領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的精髓。

作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)星港學(xué)校