淺析文化生活教材輔助文利用遵循的原則

高中思想政治文化生活教材中設置的“專家點評”“相關鏈接”“文化名人”“名人名言”等輔助文，以其圖文并茂、豐富翔實的編寫特色，獲得了師生的普遍認同和好評。然而，面對如此豐富的教材資源，如何充分有效利用成為擺在我們政治教師面前亟待解決的問題。結合平時的觀察、體會與思考，筆者認為，利用文化生活教材輔助文應遵循三個方面的原則。

一、利用的目的性與選擇性原則

課堂教學是有目的、有計劃的活動，每一環(huán)節(jié)的設置都應服從和服務于課堂教學，體現(xiàn)教學目標。利用教材輔助文作為課堂教學的重要環(huán)節(jié)，遵循利用的目的性原則就成為必然要求。所謂利用的目的性是指教師利用教材輔助文所要達到的預定教學目標。例如文化生活第一課的輔助文（P7）提出“你認為，兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有‘文化’”的問題，其設置的目的在于讓學生體會文化的內涵。而我們在利用這則輔助文時，往往會陷入說明“誰對誰錯，我們應該怎么做”的問題的誤區(qū)。顯然，這樣處理與教材輔助文設置的本意背道而馳，無法實現(xiàn)預定教學目標，因而是不可取的。

利用教材輔助文是我們實現(xiàn)課堂教學目標的重要途徑，但是不能為了實現(xiàn)教學目標而濫用輔助文。筆者以為，利用教材輔助文還應遵循利用的選擇性原則。

利用的選擇性就是指教師對教材輔助文的利用應該有所取舍。毋庸置疑，每則輔助文都是對教材特定內容的補充、說明或解釋，對教學都有一定的幫助。但是，要利用好相應的全部輔助文往往會受到課堂教學時間的限制。不僅如此，思想政治課鮮明的時代特征決定其對輔助資源的利用不會僅局限于教材，必然會融入一定量的時事材料，因此，對教材輔助文加以選擇利用就成為必然要求。教師應該根據(jù)教學的實際情況，選擇那些更貼近師生的生活實際，更方便教師利用的教材輔助文加以運用，從而保證課堂教學目標的充分實現(xiàn)。

教材輔助文利用的目的性與選擇性這兩者相輔相成，教師只有明確輔助文利用的目的，才能對其加以恰當?shù)倪x擇。當然，對輔助文的恰當選擇也有利于利用目的的充分實現(xiàn)。因此，在教學中我們應將二者有機結合起來，充分發(fā)揮其應有功能。

二、過程的自主性與引導性原則

我們所講的過程的自主性是指教師在利用教材輔助文過程中，要充分尊重學生的主體地位。為此，教師應把學生被動掌握知識的過程變?yōu)閷W生主動獲取知識的過程，把學生獲取知識的過程變?yōu)閷W生對問題的探究過程。然而我們發(fā)現(xiàn)，在教學中抹殺學生主體地位的現(xiàn)象仍很多，其原因是多方面的，但根源在于我們的陳舊教學觀念。為此，我們應該不斷更新自己的教學理念，只有這樣，我們在利用教材輔助文的過程中才能真正做到遵循過程的自主性原則。

遵循過程的自主性很重要，當然遵循過程的引導性也是很有必要的。所謂過程的引導性主要是指在學生自主探究問題的過程中，教師應適時予以適當?shù)狞c撥。這一原則的核心就是要充分發(fā)揮教師的主導作用。

在利用文化生活教材輔助文的過程中，教師應大膽地讓學生自主探究，同時又應該對學生的探究活動加以適時和適當?shù)囊龑?。簡言之，就是要把過程的自主性與過程的引導性統(tǒng)一起來，從而保證課堂教學目標的有效實現(xiàn)。

三、結論的開放性與指向性原則

教師利用教材輔助文是為了實現(xiàn)既定教學目標，然而我們注意到，不同學生對同一問題往往會有不同的理解和認識。出現(xiàn)這些現(xiàn)象我們應該如何處理呢？筆者以為，生活情境的多樣化必然引起思想認識的多樣化，這就客觀要求利用教材輔助文應該遵循結論的開放性原則。這一原則的核心就是要體現(xiàn)課堂教學的包容性，也就是要包容不同學生的不同看法。作為教師就應該以更加開放的心態(tài)面對這些不同的思想認識，只要學生的看法有道理，我們就應該給予肯定。

遵循結論的開放性原則更多地體現(xiàn)了文化生活課堂教學對不同思想認識的包容，但是，包容并不等于放任自流。為此，在遵循結論的開放性原則的同時必須遵循結論的指向性原則。所謂結論的指向性是指，教師通過對特定教材輔助文的運用，確保學生所形成的結論指向預定的教學方向。

結論的指向性原則與結論的開放性原則并不矛盾。教師利用教材輔助文，只有在遵循結論的開放性原則的同時遵循結論的指向性原則，才能保證教學目標的充分有效實現(xiàn)。

總之，文化生活教材輔助文在教學中占有重要的地位，發(fā)揮著重要作用，因此，教師運用文化生活教材輔助文應遵循利用的目的性與選擇性原則、過程的自主性與引導性原則、結論的開放性與指向性原則。只有充分貫徹上述三個原則、并綜合運用，才能充分有效地發(fā)揮文化生活教材輔助文的功能。

（責任編輯 袁 妮）