新形勢(shì)下青少年道德要素背離現(xiàn)象思考

人的道德是一個(gè)“知、情、意、行”有機(jī)結(jié)合、和諧發(fā)展的整體。這四個(gè)要素互有側(cè)重，相互影響，在人的道德形成和行為體現(xiàn)中有著不可替代的作用。教育工作者要使德育工作更有實(shí)效，就必須全面把握德育各要素的相互關(guān)系及影響。在現(xiàn)實(shí)中，青少年道德要素背離的現(xiàn)象普遍存在，道德意識(shí)和道德行為的背離尤為突出。

一、青少年道德要素背離的主要體現(xiàn)

1.“知”“行”背離

很多學(xué)生對(duì)政策方針、思想要求、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等掌握很多，言行或書面表達(dá)的時(shí)候也能達(dá)到很高的道德水準(zhǔn)，他們知道什么樣的言行對(duì)，什么樣的言行錯(cuò)。但是，現(xiàn)實(shí)中往往是知道錯(cuò)，卻還要去做；或者是說得到，做不到。這樣的情況在中小學(xué)階段最為普遍。

2.“角色”背離

一些人在不同的環(huán)境下，處于不同的身份下，其言行往往有很大的不同。如在單位是一個(gè)很“溫、良、恭、儉、讓”的人，回到家可能變成“暴君”（如熱播的電視劇《不要和陌生人講話》中的男主人公）；同樣，一位在學(xué)校表現(xiàn)很好、很優(yōu)秀的學(xué)生，在家里卻可能是一個(gè)“小霸王”；在老師、領(lǐng)導(dǎo)面前很溫順的學(xué)生，而在家往往可能對(duì)父母大喊大叫。這些都是“角色”背離的體現(xiàn)。

3.情境背離

這種情況是指一個(gè)人在不同的場合表現(xiàn)出的不同的道德行為。如一些學(xué)生在集體場合或群居的時(shí)候，表現(xiàn)得很好，卻在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，又是另外一副模樣。有相當(dāng)一部分學(xué)生的行為表現(xiàn)因不同情境或條件而出現(xiàn)不同。

4.“我”“他”背離

所謂“我”“他”有別，就是指對(duì)自己和別人用不同的道德標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)、指導(dǎo)行為。很多學(xué)生對(duì)他人道德意識(shí)、行為準(zhǔn)則要求很高，但是，他們對(duì)自己沒有正確的認(rèn)識(shí)，自我降低道德標(biāo)準(zhǔn)，容忍自己錯(cuò)誤的道德思想、行為等。這就是“寬以待己，嚴(yán)于律人”。

這些背離現(xiàn)象既是一個(gè)人思想道德品質(zhì)在不同環(huán)境下所出現(xiàn)的矛盾或偏差，也是其內(nèi)在道德結(jié)構(gòu)在不同層次上不一致的體現(xiàn)。造成這些背離的原因既有作為道德個(gè)體本身的原因，又有學(xué)校德育工作的出現(xiàn)偏差、形式主義嚴(yán)重等社會(huì)原因。教育工作者要在認(rèn)真而理性分析的基礎(chǔ)上，采取科學(xué)的方法解決這一問題。

二、努力的方向及對(duì)策

1.德育工作要堅(jiān)持“人本性”

要改變以上這種德育中的尷尬狀況，首先我們教育工作者要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，拋棄陳舊的做法，樹立德育工作“以人為本”的嶄新理念。學(xué)校道德教育的宗旨是實(shí)現(xiàn)人和諧而全面的發(fā)展。其根本在于尊重生命、尊重生命成長的自然規(guī)律、尊重人的正常需要。因此，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在工作中樹立“以人為本”的觀念，讓學(xué)生真正成為德育的主體和體驗(yàn)者，而不是被動(dòng)的接受者。讓道德觀念和行為規(guī)范成為學(xué)生的內(nèi)在需要，而不是被動(dòng)強(qiáng)加，這樣能從根本上避免言行背離情況的出現(xiàn)。

2.德育工作要堅(jiān)持“深層性”

最有效的德育教育是“曉之以理，動(dòng)之以情”。只有教師的教育觸動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)心，和他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則才可能被學(xué)生自覺接受，最終融入個(gè)體的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)，從而形成獨(dú)立的道德個(gè)性。要認(rèn)真、理性地把握學(xué)校德育的指導(dǎo)思想、性質(zhì)、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、途徑等環(huán)節(jié)，切合實(shí)際，把握整體，切實(shí)激發(fā)學(xué)生的道德情感。

3.德育工作要堅(jiān)持“內(nèi)化性”

任何道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，只有受教育者自覺地接受，并且將其內(nèi)化為自身的道德個(gè)性中，才達(dá)到了最終目的。要從根本上改變那種言不由衷的道德背離現(xiàn)象，就必須拋棄長期以來德育工作中的保姆式、牽導(dǎo)式的方式，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)思想。在道德養(yǎng)成過程中不斷自我反省、自我監(jiān)督、自我控制、自我鑒別、自我評(píng)價(jià)、自我完善，能充分發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，從而促使道德規(guī)范的自覺內(nèi)化。

4.德育工作要堅(jiān)持“整體性”

首先，教師的目標(biāo)要有整體性。客觀存在的一些基本品質(zhì)是另一些優(yōu)良品質(zhì)存在的先決條件和發(fā)展的必然前提，即是所謂“大德”和“小德”的關(guān)系。德育目標(biāo)的制定和內(nèi)容的選擇應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)置坡度和層次，加強(qiáng)基礎(chǔ)品德的系統(tǒng)教育（在中小學(xué)階段，尤其要抓好養(yǎng)成教育）。

其次， 在方法上堅(jiān)持系列性。要全面了解每個(gè)學(xué)生的現(xiàn)有思想品德結(jié)構(gòu)中的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德信念系統(tǒng)。通過學(xué)生“周記”和“懇談”等多種方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育，就要從整體出發(fā)，有明確的規(guī)劃，并且有長期和短期目標(biāo)。

學(xué)生道德背離是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。教育工作者只有對(duì)其認(rèn)真觀察、理性分析，找出其深層次的原因和規(guī)律，并且實(shí)事求是、按青少年成長的規(guī)律辦事，教師的德育工作才能取得實(shí)效，從而促使道德個(gè)體知、情、行、意和諧發(fā)展，最終促進(jìn)青少年實(shí)現(xiàn)全面和諧的發(fā)展。

（責(zé)任編輯 黃 曉）