傳統(tǒng)文化與學校管理

我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。傳統(tǒng)文化中的法家、儒家、道家等思想，蘊涵許多哲學思想與道理，對學校管理有莫大的指導作用。下面筆者就從傳統(tǒng)文化的角度，論述傳統(tǒng)文化在學校管理中的體現(xiàn)與運用。

一、 快速實效的管理模式——法家管理

1.重“勢”派慎到

慎到，戰(zhàn)國時期趙國人，法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，有不少學生，在當時享有盛名。

“勢”就是權(quán)力、力量、勢力，事物的情況或趨向。慎到提倡重“勢”。重“勢”是為了重視法律，君主只有掌握了權(quán)勢，才能保證法律的執(zhí)行。慎到把君主和權(quán)勢分別比喻為飛龍和云霧，飛龍有了云霧才能飛得高，如果云霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權(quán)勢，即使像夏桀那樣昏庸殘暴，命令也能執(zhí)行。如果沒有權(quán)勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不會聽從。對學校管理而言，校長的“勢”來自校長職業(yè)本身的威信與職權(quán)。作為學校管理者，校長具有人事、財產(chǎn)、決策、表彰等權(quán)力，是其管理好學校的基礎(chǔ)，但是這“勢”有多大多強，取決于“下”、“眾”支持的多少。慎到提出國君由百姓供養(yǎng)，其權(quán)力是百姓授予的，而非天子自己取得。因此，國君、天子為國家、為民眾是當然的義務。那么，校長管理學校就不能為一己之私利，而要有利于學校的發(fā)展，為了更好地服務于廣大的教師和學生，這樣“勢”才會大，才會強。校長要做好“勢”的工作，利用職權(quán)樹立好個人威信，進行班子隊伍建設(shè)，建立管理體系，靈活運用“用勢”、“造勢”、“借勢”、“蓄勢”、“化勢”等技巧 ，自主地行使管理主權(quán)。

2.重“法”派商鞅

商鞅，戰(zhàn)國時期政治家，思想家，著名法家代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強，在位執(zhí)政十九年，秦國大治。

商鞅重“法”。法的主要內(nèi)容是嚴刑厚賞，“賞厚而信，刑重而必”。根據(jù)商子的理論，學校制度是治理學校的最高準則，參照現(xiàn)代的“人性化”，校長也可以民主地制定出完整、科學、高效的學校管理制度，大力推行。并加強監(jiān)督執(zhí)行與考評，對于那些觸犯制度的人，將嚴厲處罰，做到“法必明，令必行”。

3.重“術(shù)”的法家代表申不害

申不害，亦稱申子，戰(zhàn)國時期鄭國京縣人，是著名的思想家和改革家，法家思想的代表人物之一，以“術(shù)”著稱于世。他在韓為相15年，使韓國走向國富兵強。

申不害認為，“術(shù)”是君主的專有物，是駕馭驅(qū)使臣下的方法。“法”是公開的，是臣民的行動準則，而“術(shù)”卻是隱藏在君主心中，專門對付大臣的。對學校管理而言，術(shù)是手段，是校長實施管理的智慧和技巧。校長應通過“術(shù)”，了解下屬的思想品質(zhì)，做到知人善任，使權(quán)力相互制衡與監(jiān)督。

4.法家的集大成者韓非子

韓非子是戰(zhàn)國末期法家學派的杰出代表人物，也是先秦法家思想的集大成者，戰(zhàn)國末期著名的政論家。代表作《韓非子》一書，共有55篇文章，10萬余言，它是秦始皇建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國家的理論基礎(chǔ)。韓非子綜合了三派的長處，明道、抱法、優(yōu)術(shù)，取勢。校長要利用其職位權(quán)力之“勢”，依靠規(guī)章制度之“法”，施展智慧技巧之“術(shù)”，推行學校大治之“道”。

二、尊重人性的管理模式——儒家管理

1.以德治校的管理觀

以德治校的管理觀，就是管理者以身作則，有德，再將德推廣的管理模式。校長要與廣大教師學生“有福同享，有難同當”，強調(diào)身正令行，強調(diào)校長的人格魅力。儒家經(jīng)典寫道：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。” 推行德治，天下無不心服而歸順。倚仗勢力來使人服從，廣大教師、學生不會心悅誠服，只有用高尚的人格，才能感化教師學生的心靈。俗語說，一個好校長就是一所好學校，很大程度上反映了校長對學校的感染與輻射作用。校長素質(zhì)的高低在一定程度上決定學校的成敗，沒有高素質(zhì)的校長，就難以有學校的可持續(xù)發(fā)展。清華老校長梅貽琦有一句名言：“大學者，非謂有大樓之謂，乃有大師之謂也。”北京大學的蔡元培、南開中學的張伯苓、前蘇聯(lián)帕夫雷什中學的蘇霍姆林斯基等名校長均把他們的人格魅力與學術(shù)魅力發(fā)揮得淋漓盡致。作為校長，一定要具備一心為學校謀發(fā)展、努力創(chuàng)辦人民滿意的教育的精神，一定要把自己修煉成為道德行為的典范、學術(shù)知識的權(quán)威。

2.以人為本的學生觀和教師觀

以人為本的學生觀，就是管理者要關(guān)心學生、愛護學生，為學生著想，把學生作為首要因素來考慮，要幫助學生成就學業(yè)。校長必須明確認識，學生是完整的個體，對學生要毫不猶豫地堅持全面發(fā)展的教育；學生是學習的主體，要樹立以學生為主體的新的學生觀，充分調(diào)動學生的主觀能動性，使學生積極主動地參與到學習中；學生需要尊重，只有尊重學生才能贏得學生的尊重和支持，才能建立起校園和諧的師生關(guān)系，用新的學生觀來指導教育工作，培養(yǎng)社會主義發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。

以人為本的教師觀，就是要尊重教師、依靠教師、發(fā)展教師。校長要想方設(shè)法，搭建教師學習的平臺，促進教師學習交流，促進教師的專業(yè)化發(fā)展，提高教師的理論水平，提高教師的科研能力，最終提高教師的教育教學能力。

3.以和為貴的目標觀

“和”是一種管理的結(jié)果和狀態(tài)，同時也是一種管理的方法和協(xié)調(diào)的努力。它是指做任何事情都應恰如其分， 反對“過”與“不及”，即要采取寬猛相濟，嚴守原則加靈活的管理方式；是指人與人之間、人與物之間、物與物之間要和諧相處，即和諧的干群關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系與和諧的環(huán)境；還指每一種事物不僅要各安其位，而且其中的各個不同部分之間還要互相協(xié)調(diào)，達成統(tǒng)一，即各司其職、各盡其責。儒家強調(diào)：“天時不如地利， 地利不如人和。”“人和”即組織內(nèi)部的團結(jié)、和睦。從管理的角度看，團結(jié)就是力量，一個學校中全體成員的和諧與團結(jié)是這個學校的巨大力量所在。如果一個學校內(nèi)部不團結(jié)，領(lǐng)導與教師之間互不合作，人與人之間互不信任，組織渙散，那么這個學校是絕對失敗的。

三、輕松成熟的管理模式——道家管理

道家思想的核心是自然無為。自然就是事物的客觀規(guī)律，在管理上就是管理活動的規(guī)律。無為并非不為，不是指一無所為，無所作為，而是反對違背規(guī)律的勉強作為。

無為而治是道家的管理理論核心。按老子的思想，管理者可分為四個層次：最高層次——以“道”行事；第二層次——用“德”行事；第三層次——依“法”行事；最低層次——按“欲”行事。

最高層次的管理者以“道”辦事，他雖實施了管理，卻使人感覺不到他的存在；第二個層次的管理者用“德”辦事，他不謀私利，一心為學校考慮，教會學生文化，促進教師成長，大家愛戴他；第三個層次的管理者依“法”行事，大家畏懼他，但并不真心擁護他；第四個層次的管理者按“欲”行事，他什么都不懂，卻什么都想管，又什么都管不好，大家痛恨他。

在道家看來，高明的管理者一定會堅守“無為”的原則，只有無為，鼓勵廣大教師學生的積極性和創(chuàng)造性，治理學校才不會遭受失敗；只有不固執(zhí)己見，虛心接受各方面的意見，治理學校才不會蒙受損失。無為而治是一種抓大放小的管理策略。在任何一個組織中都存在著領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系。領(lǐng)導者的工作是宏觀的、全局性的，主要是制定大政方針、謀劃發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展方向，而非什么事都管。教師做自己能做的事情，校長做教師做不了的事情，校長勤快，教師就會依賴。處理好“為”與“不為”的關(guān)系，有所為、有所不為。只有善于在小事上“無為”，才能在大事上更好地“有為”。

學校管理是要看管理者的策略與技巧的，是要看管理者的素質(zhì)與水平的。它是一項藝術(shù)，管理者完全可以把它當作事業(yè)來追求，使之妙趣橫生。

（責任編輯 黃 曉）