傾注人文關(guān)懷 彰顯教師的人格魅力

教育除了傳授知識、培養(yǎng)技能以外，更重要的任務(wù)是對學(xué)生進行人格的培養(yǎng)、情操的陶冶、品德的磨礪、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。作為人文學(xué)科的思想品德課，既要關(guān)注學(xué)生的知識、能力，更要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等，要努力在課堂教學(xué)中落實人文關(guān)懷，促使學(xué)生形成自覺、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生得到健康、全面的發(fā)展，造就良好的道德品質(zhì)。

所謂“人文關(guān)懷”是指對人的尊嚴(yán)、人格、價值、命運的維護，以及對人的社會地位、需求、生存狀態(tài)、生活條件的保障和關(guān)注等，人文關(guān)懷是對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從教師層面來說，立足于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，教會學(xué)生做人，健全學(xué)生人格，同時也提升教師本身的人格魅力。我在長期的教學(xué)活動中，始終對學(xué)生傾注人文關(guān)懷，并收到了良好的效果，得到了學(xué)生的認(rèn)可。以下是我的一些做法。

一、關(guān)注個體生命的尊嚴(yán)、意義與價值

德育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動，是一門人文色彩很濃的學(xué)科，具有廣泛而深厚的人文內(nèi)涵。即充分體現(xiàn)人文精神的價值取向，關(guān)注每個個體生命的存在和發(fā)展，關(guān)注個體生命的尊嚴(yán)、意義與價值，彌補他們的人格缺陷，形成積極向上的人生態(tài)度，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。例如：在一次課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)一名女生正在津津有味地看小說。之前也聽到過其他任課老師對她的評價：學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在課堂上經(jīng)常睡覺、玩手機、看口袋書，紀(jì)律散漫，無心向?qū)W。我想，如果直接批評她，不一定能收到良好的效果。于是我提出一個讓學(xué)生思考的問題后，悄悄地走近這位女生，摸摸她的頭請她回答，她雖然不是很情愿站起來，但也許是看到我充滿期待、祥和的目光，還是站了起來進行回答，且有一定的合理性。這時我肯定她在不聽課的情況下還能清楚老師所問的問題，可見耳聽八方，是個睿智之人，如果稍做努力，將來一定是個不可多得的人才。從此，她的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，幾天后，她悄悄地塞給我一張紙條：“感謝您，老師，是您改變了我。”對此我感到由衷的欣慰。

美國教育家愛默生說過：“教育的秘訣就是尊重學(xué)生。”教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利；重視學(xué)生的個體差異，相信每一名學(xué)生都有成功的潛能；賞識學(xué)生的優(yōu)點、進步和個性；寬容學(xué)生的過失、錯誤、缺點，耐心等待學(xué)生轉(zhuǎn)變。

二、關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展需求，引導(dǎo)學(xué)生主動體驗、領(lǐng)悟，將道德教育轉(zhuǎn)化為實際行動

初中學(xué)生正處于少年期，是人生發(fā)展的一個重要階段，身心發(fā)展有著許多與其他年齡段不同的特征。道德品質(zhì)的形成與發(fā)展既需要正確的價值引導(dǎo)，又需要學(xué)生的獨立思考和親身實踐之后的內(nèi)化。新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)提倡將深刻的理論蘊涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵學(xué)生自主地進行探究、體驗，通過學(xué)生的道德踐行和生活實踐，促進思想品德的知行統(tǒng)一。因此，正確的價值引導(dǎo)與尊重學(xué)生的思考、理論與實踐相統(tǒng)一就成為思想品德課程所要遵循的原則。

一次，我了解到一名女生在校外青年的游說下，當(dāng)上了圖書推銷員，在同學(xué)中推銷各類圖書。可我發(fā)現(xiàn)這些書都是盜版的，內(nèi)容低俗，她卻以正版的價格出售，購書的學(xué)生渾然不知。恰巧教學(xué)進度到了“市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟”這一內(nèi)容，我決定借此教育學(xué)生。首先我讓這位女生談?wù)勛鐾其N員的體會，其次肯定了這位女生具有創(chuàng)業(yè)意識，最后拋出以下幾個問題讓學(xué)生進行分組討論。

（1）生產(chǎn)、銷售盜版書刊違背了市場交易的什么原則？給國家、社會、消費者等帶來什么影響？

（2）消費者享有哪些合法權(quán)益？消費者的合法權(quán)益被侵犯后該怎樣維權(quán)？

（3）消費者在日常生活中進行消費時應(yīng)注意什么？

（4）法制在市場經(jīng)濟中具有什么作用？

（5）這件事給我們什么啟示？

學(xué)生經(jīng)過思考、激烈討論和教師的點撥后，恍然大悟，那位女生也表示要挽回同學(xué)的經(jīng)濟損失。這一堂源于生活、高于生活的思想品德課既加深了學(xué)生對知識的掌握，又提升了學(xué)生道德法律素養(yǎng)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，更彰顯了教師的魅力。

三、 創(chuàng)設(shè)民主平等的情境，搭起師生對話的橋梁

在教學(xué)交往中，對話是一種重要形式，對話不僅僅是語言上的交談，更是雙方內(nèi)心世界的敞開，是對對方真情的傾聽和接納，是心靈的溝通。思想品德教師要積極地創(chuàng)設(shè)這種民主平等的師生交往和生生交往的情境，使學(xué)生更多地體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、寬容、理解、親情和友愛，同時受到鼓舞、感動、激勵、鞭策，得到指導(dǎo)，從而形成健康、積極、豐富、向上的情感體驗、人生態(tài)度和價值觀。

例如，我在教學(xué) “良師與益友”這一內(nèi)容時，鑒于八年級的學(xué)生逆反心理較強，師生關(guān)系不太和諧，我采用了對話的形式進行，設(shè)計了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：首先讓學(xué)生回顧在學(xué)習(xí)生活中教師對自己點點滴滴的愛。其次，呈現(xiàn)班主任及科任老師給學(xué)生的心里話（學(xué)生課前進行調(diào)查）；學(xué)生以“老師，我想對你說……”為題，提出能促進良好師生關(guān)系的建議（課后呈現(xiàn)給科任老師）。再次，讓全體學(xué)生在悠揚的音樂中進行詩朗誦：

是老師，陪伴著我們成長；

是老師，開啟了我們智慧的閘門；

是老師，點燃了我們心靈的火焰；

是老師，塑造著我們的意志品質(zhì)；

是老師，與我們一起咀嚼失敗的酸澀，分享我們成功的喜悅。

老師，我永遠(yuǎn)的良師和益友！

最后建議學(xué)生嘗試為老師做一件力所能及的事情，寫一句真誠感謝、贊美、祝福、歉意的話語。

這樣，整個教學(xué)過程超出了純粹對知識的把握，而是上升到人文精神的層面，并且形成了一種道德追求。

四、以身作則，以人格魅力感染學(xué)生

教師的人格形象對學(xué)生是無形卻又是最有力的教育，是一種“不求而至，不為而成”的潛移默化、潤物無聲的最有效的教育。教師良好的行為往往會起到潛移默化的作用，對學(xué)生產(chǎn)生有意無意的熏染，常比正面的說服教育更容易使人接受，甚至能產(chǎn)生意想不到的效果。例如我剛?cè)谓贪四昙壩鍌€班的思想品德課時，就發(fā)現(xiàn)有一個班教室經(jīng)常是長明燈，宿舍中的水龍頭是長流水，學(xué)生節(jié)約資源的意識十分缺乏。為此，只要光線不是十分灰暗，我進教室的第一個舉動就是關(guān)燈，掉落的粉筆只要還能用我都會彎腰撿起。正是這些看似不起眼的舉動，學(xué)生看在眼里記在心上，一周下來這種浪費現(xiàn)象便消失了。

教師的人格、思想、作風(fēng)都會對學(xué)生的道德發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。教師不僅要有淵博的知識，更要用良好的職業(yè)道德、高尚的品質(zhì)去感染學(xué)生、教育學(xué)生，真正擔(dān)負(fù)起傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)。教師要求學(xué)生做到的，自己首先要做到；要求學(xué)生有良好的思想品德，教師必須首先有崇高的人格和師德。

思想品德課應(yīng)該是最生動的，思想品德課也應(yīng)該是可以給予學(xué)生更多人文關(guān)懷的學(xué)科。思想品德學(xué)科不僅僅要承擔(dān)起宣傳馬克思主義理論、黨和國家的路線、方針、政策，傳授知識的任務(wù)，更要承擔(dān)起育人的重任，承擔(dān)起滋養(yǎng)學(xué)生精神家園的重任。思想品德教師應(yīng)該成為學(xué)生心靈中的一泓清泉。

參考文獻

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（責(zé)任編輯 袁 妮）