語文教學(xué)重視雙向思維之同步訓(xùn)練

【摘要】本文提出教學(xué)過程中雙向思維的重要性和培養(yǎng)雙向思維模式的相應(yīng)過程和教學(xué)措施。

【關(guān)鍵詞】新課程標準；雙向思維；創(chuàng)新思維能力

【中圖分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A

新課程標準下的中學(xué)語文教學(xué)要充分體現(xiàn)語文這一基礎(chǔ)理論學(xué)科，它具有工具性、思想性、實踐性和綜合性四大特點。在教學(xué)的整體與局部的各個環(huán)節(jié)中，都應(yīng)該力求實施“語文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”來培養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)他們走向自己探索、自己體會、自己領(lǐng)悟、自己解疑的求知新路，重視求同思維和求異思維的培養(yǎng)，以培養(yǎng)出滿足社會、具有較強的創(chuàng)新思維能力、極強的應(yīng)變能力的新時代青年。

一、教學(xué)過程中要加強培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是語文教學(xué)中一個重要的有效手段。它可以使學(xué)生擺脫某些傳統(tǒng)思想的束縛，另辟蹊徑，去尋找一個又一個既合情合理又異乎尋常的攀越坐標點，開拓自己的視野，發(fā)展創(chuàng)造思維。當(dāng)然，在語文教學(xué)中要準確把握思維訓(xùn)練的雙向誘導(dǎo)，既要發(fā)展學(xué)生的求同思維，又要發(fā)展他們的求異思維。這就是說，求同與求異要同步進行，使學(xué)生從小就做到力求在思維的全過程中辯證唯物地實踐“同中求異，異中求同”的正確思維方法，對事物有較全面深入的考察了解，使自己的思維達到主客觀的完美統(tǒng)一。

二、教學(xué)過程中同時培養(yǎng)學(xué)生的雙向思維

求同思維與求異思維的雙向訓(xùn)練，并不是矛盾對立、互為抵觸的，而是在交叉比較、多角度思考之中去探究事物的真諦。語文教學(xué)中要幫助學(xué)生突破事理的關(guān)鍵難點，就應(yīng)該在比較鑒別中去實踐訓(xùn)練。同一對象或不同對象的異同對比法是進行雙向思維同步訓(xùn)練的可施之法。

同中求異的思維訓(xùn)練，在教學(xué)中要大量、長久、頻繁地運用。孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”激發(fā)學(xué)生有同中求異的情趣，讓他們在求異中得到收益，那么就易于排除學(xué)生頭腦中的思維定式，去積極思索別人難以顧及的疑惑。例如，我在教學(xué)《茶花賦》及《背影》兩篇散文時，就進行了一次同中求異的思維訓(xùn)練。《茶花賦》結(jié)尾處有這樣一段妙句：“一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？”若將這句與以前學(xué)習(xí)過的《背影》相比：“我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。”前者，是在文章反復(fù)鋪排祖國新生后的壯麗美好、一片熱情之中的景象，采用熾熱的筆觸凝聚在“朱紅”的點彩之內(nèi)，然后催人冷靜思慮好山好水、好花好人的幸福甜蜜生活由誰締造賜予，自然得出是“勞動創(chuàng)造的”，是“美化生活的人”用“汗水澆灌”出來的，是偉大的黨給祖國描畫宏圖的。這樣，使這篇抒情散文在“熱中見冷”的深思之中，深化了主題，豐富了情感，增加了詞意。至于后者，在不斷敘述“祖母病亡”、“父親差卸”、“變更典質(zhì)”、“借錢奔喪”、“父子遠離”、“浦口送別”等慘淡灰冷的基調(diào)之中，凸顯熱光，情暖心頭，淚流滿面。作者正處在一片凄涼冰冷的場面、人物、景態(tài)氛圍之中的時刻，送來了“火一般的炙陽”。那“青布棉襖”中“抱了朱紅的橘子”，使“冷中顯熱”突出了父愛之情、關(guān)切之心，將千言萬語集中在紅橘之中，含蓄雋永，意猶未盡。這樣“同中求異”的思維訓(xùn)練，使學(xué)生對課文的理解和把握進入了更高的層次。

重視求異思維的訓(xùn)練，絕不是忽略求同思維的訓(xùn)練。因為這兩者是相輔相承、互為彌補的。讓學(xué)生學(xué)會雙向思維的同步訓(xùn)練，這樣才能成為一個有獨到思想見地的人。異中求同的思維訓(xùn)練也應(yīng)在語文教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中加以重視運用。例如，我在教學(xué)魏巍的《誰是最可愛的人》一文時，就聯(lián)系學(xué)過的楊朔的《荔枝蜜》來進行對照分析，比較鑒賞。前者憑借志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭歲月中的生命拼搏、熱血捐軀來宣抒胸臆，表達他們愛憎分明、舍己忘我的國際主義獻身精神。因此，不論在戰(zhàn)場、火場、坑道里，都能“以苦為樂”，以死為榮。而后者卻是通過養(yǎng)蜂人在和平時代里的辛苦工作、艱苦創(chuàng)業(yè)來托物寓意，表達他們愛國愛民、大公無私的社會主義開拓精神。因此，不論在寒冬、酷暑、早晚中，都能“辛勤操勞”，釀造生活。兩者的這種差異是完全建筑在相同之中的。這兩篇散文的共同點，均是歌頌炎黃子孫在任何時刻、地方、事件中，都要繼承和發(fā)揚應(yīng)有的傳統(tǒng)美德、崇高精神——愛自由不怕侵略、求生存不怕犧牲、創(chuàng)幸福不怕艱難、為后人不怕吃苦。這種高貴品質(zhì)、高尚氣節(jié)既體現(xiàn)在志愿軍身上，又融注在養(yǎng)蜂人心中。然而這種美德的共性又是建筑在個性差異之中的。“異”在“同”的基礎(chǔ)上得到產(chǎn)生，獲得融合。文章雖然角度、選材、立意不同，卻收到了“異曲同工”之妙，“殊途同歸”之實。

三、教學(xué)過程中要善于把握機會，培養(yǎng)學(xué)生的雙向思維

《中學(xué)語文教學(xué)通訊》在論述“語文訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則”問題時明確指出，學(xué)生對課文的不同理解，……遇到這些情況，是啟發(fā)學(xué)生積極思維、開拓學(xué)生思路的最好機會。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對不同的意見做比較，認清某些意見為什么是正確的。這里明顯地表示了“求異思維”與“求同思維”的綜合交錯，是語文教學(xué)中必須貫徹執(zhí)行的正確原則，如果做到這些，不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自覺性、主動性、積極性、興趣性，還能在對學(xué)生進行思維的雙向同步訓(xùn)練中，生動活潑、準確有效地進行創(chuàng)造性的教學(xué)藝術(shù)活動，使我們的學(xué)生在“同”、“異”思維的雙向訓(xùn)練過程中，真正成為一個創(chuàng)新型的人才。

（責(zé)任編輯：龍大為）