淺析近代中國的文化轉型

【摘要】在近代以來的社會轉型中，文化的轉型起著及其重要而有特殊的作用?！爸袊鴤鹘y文化博大精深，植根于傳統的農業文明，是一種以宗法血緣關系為機制、倫理道德為基礎的龐大而復雜的文化系統。近代以來，隨著國家經濟實力量和綜合國力的迅速跌落，因西方列強堅船炮利的逼迫而發生地是整個民族面臨生死存亡的危機中，中國人被迫開始重新審視自己的傳統文化，從而揭開了近代來痛苦而緩慢的文化轉型的序幕。

【關鍵詞】近代中國；文化轉型

一、物質層面的文化轉型

近代中國文化的轉型從19世紀40年代林則徐主持編譯《四洲志》和魏源提出“師夷長技”的主張就開始了，但直到60年代才形成頗有規模的近代化運動，中國文化才發生明顯變化。那時候中國人看到的還僅是西方的物質文明，并且主要是鴉片戰爭中親眼所睹的堅船利炮。因此，林則徐、魏源、馮桂芬等最初的近代思想家和政治家，自然地從鴉片戰爭失敗的慘痛教訓中推斷出，中國的失敗主要在于技術落后于“西夷”，從而最初表現出來的學習意向主要是仿船造炮。60年代，清政府便進行了一場以“變器”求“自強”的洋務運動，“中體西用”成為這一運動的指導思想，“第一次提出中西兩種文化如何結合的重大問題即‘以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術?！@個主張成為前后30年洋務運動的綱領，‘取西方人之器數，以為我堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道’，也就是企圖在政治上以西方先進技術來鞏固衰老的封建制度，在文化上以西方近代科技思想來彌補傳統文化之不足”，這就不自覺地把中國文化引向了現代化。從19世紀60—90年代，洋務派興辦了近代軍用、民用工礦企業，建立了新式軍隊。與之相聯系，文化領域也發生了重大變化，這就是大量引入西方科學技術知識，形成了中國近代第一次西學的高潮。大規模翻譯活動，必然帶來文體的變化，西學著作的翻譯，加速了中國近代白話文運動的到來。與此同時，留學生中大量白話、俗話報刊的出現，使白話開始逐漸成為知識界的書面文字，這就使文化的載體發生變遷和轉型?！拔逅摹毙挛幕\動作了一次白話的理論性總結，白話文體逐漸成為文化載體的主流。“西方科學技術的引進和傳播，沖擊和動搖了傳統價值取向和思維習慣，有助于現代科學世界觀和方法論在中國的傳播和發展。然而，甲午戰爭中國的慘敗使人們認識到，洋務派‘變器不變道’的技術主導論不能解決中國現代化的根本問題”。

二、制度層面的文化轉型

19世紀70—80年代，早期改良主義者從洋務派中分化出來。與洋務派不同，改良派不僅要在物質方面，而且要在制度層面學習西方，即從學習“西技”發展到學習“西政”。“從1895年起，維新派開始登上政治舞臺，他們以君主立憲為目標，致力于變法圖強，并開始啟蒙宣傳活動，他們宣傳西方政治學說，提倡民權，批判封建專制主義，從而形成中國近代第一次思想解放運動”。他們辦報紙，立學會，創建新式學堂，使文化教育的面貌煥然一新，萌生了近代新學術——哲學、歷史學、經濟學、文學理論，中國近代新文化初步創立起來。戊戌變法時期，“由于西方思想大量涌進中國，在士大夫中間造成激烈思想激蕩，引起人們對傳統人文精神的重新思考，現代人文精神開始孕育，人們超越幾千年的封閉和內求，開始以整個世界的眼光來看待民族興衰和國家的存亡；摒棄以祖宗成法、圣人經典來衡量得失是非的傳統，崇尚和參與社會的變革創新；從近代科學所提供的思想材料、思維方法入手，融合個人利益與社會道義，形成了新的價值觀念”?？陀^地講，他們的宣傳鼓動有很大的局限性。從范圍上說，主要局限在知識分子的圈子里，從內容上講，他們的宣傳不能引起廣大民眾的興趣，因而其效果就受到限制。就辛亥革命以后的社會狀況看，是顯而易見的。雖然人們的認識還很膚淺，無論在內容還是形式上，還不成熟，但維新派較之洋務派向前邁進了一步，擴大了中國文化近代化要求的某些內容。

“20世紀初期，革命思潮逐漸取代改良思潮成為時代主流。以孫中山為首的革命派，反對維新派在君主立憲框架下實行的改良，主張以民主共和代替君主立憲，以尋求中國的全面振興”。這一時期，許多思想家、宣傳家用鮮明的時代語言表達新思想，20世紀初的新文化為辛亥革命作了思想上的準備。

三、觀念層面的文化轉型

辛亥革命后，發生了袁世凱和張勛兩次復辟。這表明僅有制度層面的變革是不夠的。“新文化運動的先驅者陳獨秀、胡適、魯迅等人認為，要鞏固共和制度，就要提高國民覺，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，從而匯合成近代改造國民性運動，推動著近代人文精神、近代國民素質的重建和轉型。

“從個性解放的要求出發，樹立起科學和民主意識，于是就產生了新的價值觀念和道德觀念。這種新價值觀念和道德觀念與以綱常名教為基礎的價值觀念和道德觀念格格不入”。封建倫理遭到前所未有的批判，而新文化運動也在倫理、心理層面展開了近現代化過程。

文化轉型的實質在于價值觀念的轉變，伴隨著社會的轉型而發生的近代文化轉型和經濟、政治轉型一樣，帶有很強的強迫性，一路走來經歷了開眼看世界的經世致用、洋務求強求富的師夷長技以制夷、以進化論為基礎的維新救亡圖存、愛國資本家的實業救國、資產階級革命派的民主革命以及具有近代中國啟蒙性質的新文化思潮，這一路的變化反映了近代文化的轉型的趨勢：由封閉的傳統文化走向開放文明先進的近代文化。其特點有：一是中國文化業曾經循著正常的前進道路和文化發展規律，一步一步地走向近代只是走的速度太慢；二是所謂的“中國近代文化運動轉型不是內發性的，因為直到晚清近代文化運動開展之時，文化主體也沒有達到近代文化自覺地程度，但另一方面，因文化落后所導致的民族生存危機，又逼著中國人將文化步步推向前進”；三是中國近代文化轉型在很大程度上是出自政治功利的文化選擇，文化運動始終把關注和緊跟政治潮流擺在首位，很少考慮文化主體的需要。

近代中國社會的轉型除了上述主要內容外，還包括諸如作為中國社會大轉型的先導——近代軍隊和國防的轉型、教育和科技的近代化等其他方面的轉型內容，由于篇幅有限，在此不加多述。

經濟、政治、文化轉型作為近代中國社會轉型的三大主要內容，它們之間的關系緊密相連，相互牽制，相互促進。因此，近代政治轉型取決于近代中國經濟的發展水平，緩慢的低水平的經濟發展，使得政治轉型沒有取得實質性的結果。而政治轉型的不順暢反過來必然會牽制經濟的近代化發展，沒有強有力的政府作后盾和實質有效的制度政策作支持，近代中國經濟的轉型難免歷經曲折。文化變革是社會思潮的轉換和人們思想觀念的變化，在社會轉型中，文化的變革起著思想指導的作用，指導著社會變革的發展方向。政治、經濟的轉型在某種角度上來說其實也是一種意識觀念的轉型，因此有些學者認為社會轉型的實質就是文化的轉型，這種觀點的確有其正確性的一面。中國近代文化轉型，在很大程度上是出自政治功利的文化選擇，這一特點反映文化的轉型深受政治因素的影響。總之，在社會轉型中，經濟、政治、文化轉型密切聯系，不可分割。

縱覽中國近代史，1840年到20世紀二三十年代，中國的社會轉型先后大抵經歷了被動開放時期、經濟起步時期、政體變革時期、思想解放時期，也即經歷了經濟轉型——政治轉型——文化轉型的過程。從橫向來看，這四個時期之間沒有絕對的臨界點，彼此有交集的空間存在；從縱向來看，每個時期內，社會的轉型有其側重的某一層面，但社會其它各個層面的轉型不都是出于停滯狀態，社會各個方面的變革處于交錯進行的狀態中。

參考文獻：

[1]劉瑩.淺議近代社會轉型與文化變遷[J].華夏文化，1998（01）

[2]王守昌.西學東漸—對現代中國社會轉型的作用[J].華南師范大學學報，1993（04）.

[3]方曉珍.中國近代社會思潮的主要特征[J].安慶師范學院院報，2001（06）.

[4]張磊.文化轉型的評判標準探析—兼論中國文化轉型的百年歷程[J].西北農林科技大學學報，2003（02）.

[5]馬忠英.淺析辛亥革命同中國現代化歷史進程的關系[J].甘肅高師學，2005（04）.

[6]耿云志.近代社會轉型中政治與文化的互動[J].四川大學學報，2008（01）.

[7]鄭大華等.20世紀90年代以來近代中國的社會變遷與文化轉型研究述評[J].教學與研究，2007（12）.

作者單位：長江大學文學院