永遠(yuǎn)站立的《史記》和永遠(yuǎn)站立的課堂

摘 要：教讀《史記》，要確立站立的《史記》課堂教學(xué)觀，帶領(lǐng)學(xué)生穿越文言文學(xué)習(xí)的語言障礙，立足學(xué)生精神品格的滋養(yǎng)，讓學(xué)生動(dòng)情閱讀，激情朗讀，深情對話，真情寫作，感受《史記》中站立著而非跪著的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，體會《史記》不老的魅力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典教學(xué)；站立的《史記》課堂教學(xué)觀；人格高標(biāo)

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）20-084-1

史家之絕唱，無韻之離騷。對《史記》這部大書，魯迅先生曾下如此之贊語，金圣嘆將它列為“第三才子書”，“二十四史”之“前四史”之一。在中國傳統(tǒng)文化中，《史記》被稱為無與倫比的百科全書，它既是史學(xué)圭臬，又是文學(xué)高標(biāo)，是司馬遷留給中國人的一份寶貴的文化財(cái)富。然而，在執(zhí)教蘇教版《史記》選讀的時(shí)候，我感覺多少厚重的歷史贊語都抵擋不住信息化時(shí)代里更多看似深刻看似雋永的膚淺而華麗的文字誘惑，學(xué)生對《史記》的閱讀和學(xué)習(xí)意興闌珊，主動(dòng)性和興趣比較缺乏，對《史記》中雄奇悲壯的文字陌生，對《史記》中個(gè)性鮮明的人物陌生，對《史記》中奇崛挺立的精神品格陌生，甚至把《史記》里的一些經(jīng)典篇目視作繁難無趣的文言文，產(chǎn)生疏離感和畏懼感，讓教師在教學(xué)中有明珠暗投之感。

《史記》是寫人的歷史。寫人的生命活動(dòng)，表現(xiàn)人的感情、人的意志、人的追求，從而從人身上挖掘出深沉的崇高美。李澤厚在他主編的《中國美學(xué)史》中說：“司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家‘一怨而不怒’的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的反抗性、批判性和來自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來的城市中較下層的自由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。”韓兆琦在《司馬遷的審美觀》一文中說：“司馬遷的審美觀‘最主要的這就是他分外喜愛悲劇英雄，喜愛那些對于當(dāng)時(shí)社會、對于權(quán)勢者、對于嚴(yán)重的惡劣環(huán)境敢于批判、敢于抗?fàn)幍奶亓ⅹ?dú)行的人物。’”

在如今這樣的一個(gè)精神漸趨萎靡、骨氣和血性普遍缺乏的時(shí)代，捧讀《史記》，或許可以讓我們舒筋活血，走進(jìn)中華民族從茹毛飲血到刀耕火種、從分崩離析到天下統(tǒng)一、從崇拜鬼神到建功立業(yè)的歷史進(jìn)程，領(lǐng)略司馬遷的曠世才情，感悟他百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。同時(shí)，感受司馬遷筆下多姿多彩的人生。那里有志節(jié)高尚的仁人，更有才情橫溢的豪杰，還有悲歌慷慨的英雄。真正走近《史記》，我們可以讀到失敗的挽歌、悲傷的嘆息，可以讀到無畏的進(jìn)取、成功的快慰，也可以讀出那種“就極刑而無慍色”的站立著而非跪著的人生觀、價(jià)值觀。正是這些，讓《史記》成為了永恒的經(jīng)典，永遠(yuǎn)站立在人們的視野之中，成為后世的人格、人性、人生高標(biāo)。

為了不讓學(xué)生入《史記》這座寶山而空手返，基于《史記》中讓人感受到的那種勃勃站立的人格、人生和人性的魅力，在教學(xué)中，我提倡并實(shí)踐自己的課堂教學(xué)觀，即站立的《史記》課堂教學(xué)觀。一方面注意充分運(yùn)用各種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生穿越文言文學(xué)習(xí)的語言障礙，深入人物內(nèi)心，讀懂經(jīng)典。另一方面，立足學(xué)生精神品格的滋養(yǎng)，依托文化素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生動(dòng)情閱讀，激情朗讀，深情對話，真情寫作，感受《史記》中站立著而非跪著的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，體會《史記》不老的魅力。通過對《史記》中人物刻畫、感情傾向、選材藝術(shù)、細(xì)節(jié)描寫、矛盾沖突、語言藝術(shù)等多方面的研讀和探討，讓學(xué)生感受司馬遷以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，走進(jìn)《史記》人物或蕩氣回腸或義薄云天或慷慨悲壯或威武不屈的挺立而飽滿的人生，從而培養(yǎng)他們追求卓越、堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格品質(zhì)，獲得豐厚的精神滋養(yǎng)和心靈享受，喜歡閱讀并享受閱讀。

站立的《史記》課堂教學(xué)觀要在教學(xué)中滲透《史記》人物憂國憂民的情懷。“潤物細(xì)無聲”，通過課堂教學(xué)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生“胸懷祖國”的憂國憂民情懷，從“小我”走向“大我”，與祖國同呼吸共命運(yùn)。

站立的《史記》課堂教學(xué)觀要在教學(xué)中呼喚透忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。《史記》中寫有很多悲劇人物，雖然形象多樣，性格各異，但大多數(shù)都有共同之處：他們所表現(xiàn)的是人們在追求中的挫折與失敗，在奮發(fā)中的困苦與災(zāi)難，在斗爭中的犧牲和毀滅。他們并不使人覺得消沉，讓人感到悲觀失望。他們是悲劇人物，卻并不帶有悲哀的色彩。“死以明志，而生以踐志”，司馬遷遭遇宮刑，“幽于糞土之中而不辭”，最終究天人之際，通古今之變，成一家之言。淮陰侯韓信，忍得“胯下之辱”，終以自己的勇氣和智慧成一代王侯。出身寒微的藺相如，“引車避匿”廉頗，以大局為重，以國家為先，終贏得廉頗負(fù)荊請罪。這些鮮活真實(shí)的例子使得《史記》不僅具有巨大的批判力量，更有讓人熱血沸騰的理想感染力。學(xué)生在動(dòng)情閱讀的情況下再加上教師的引導(dǎo)，自然就會在心靈深處和這些歷史人物展開深情對話，領(lǐng)會這種忍辱負(fù)重、積極抗?fàn)幍木瘢?lì)自己勇敢奮斗，堅(jiān)貞不屈，為理想和事業(yè)不懈追求。

站立的《史記》課堂教學(xué)觀要在教學(xué)中張揚(yáng)舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神。無論是“竊符救趙”的公子信陵君，還是“北鄉(xiāng)自剄”的守門人侯生，無論是悲吟“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝”的霸王項(xiàng)羽，還是高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的刺客荊軻，無論是“為人排憂釋難解紛亂而無所取”的魯仲連，還是“棄小義，雪大恥”的伍子胥，他們的身上，都體現(xiàn)了道義的價(jià)值，都有著中國人關(guān)于“義”的最高取舍標(biāo)準(zhǔn)，他們的忠心赤膽、光明磊落，匯聚成了我們民族的正氣和義氣。教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中細(xì)加體味，思考作者筆下這些人物勇于犧牲精神的現(xiàn)代意義，可設(shè)置有關(guān)“生死”的辯論話題或小論文題目，讓學(xué)生深度思考，真情寫作，從而獲得諸多的人格啟示。

站立的《史記》課堂教學(xué)觀還要在教學(xué)中弘揚(yáng)立志高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、執(zhí)著追求的人格精神。都說“宰相肚里能撐船”，歷史上許多有名的賢臣，大都胸懷寬廣，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，用寬恕之心化解個(gè)人恩怨，也使國家更加強(qiáng)盛。藺相如“先國家之急而后私仇也”的胸懷抱負(fù)和廉頗的負(fù)荊請罪故事給我們讀者演繹了生動(dòng)的“將相和”。作為語文教師，我們雖然不能讓學(xué)生做大圣大賢之人，但可以通過這些故事，可以引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)寬容之人，有一顆寬容之心。