馬克思“全面人”思想對當代思想政治教育的啟示

的問題是社會的根本問題，社會的發展歸根到底是人的發展。思想政治教育的對象是人，其核心也是人。因此，培養什么樣的人是當代思想政治教育在現代社會的價值訴求和本質要求。馬克思的“全面人”思想是對人的本質的合理闡述和深刻揭示，是科學的理論，具有豐富的內涵，對于我們建設社會主義和諧社會思想政治教育具有重要的啟示和指導作用。我國要建構社會主義和諧社會，就必須實現馬克思的“全面人”思想。堅持馬克思“全面人”思想對當代思想政治教育的指導，幫助人們樹立科學人生觀，構建和諧人性，促進人的全面發展。同時，只有徹底地實現馬克思“全面人”思想，才能從根本上解決社會主義現代化建設中出現的一系列問題，并為社會主義現代化建設掃清道路。

馬克思“全面人”思想的內涵

馬克思“全面人”思想的形成經歷了三個重要階段。

首先，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“全面人”的初步思想，即“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面本質。”他這時是把“全面人”的含義概括為具有自由地自覺地活動類特征的個人。他認為，個人只要通過自由自覺的勞動實現對異化勞動的揚棄，就可以恢復人的類生活的本質。

其次，馬克思在《費爾巴哈提綱》中進一步指出，過去的一切樸素的、機械的、形而上學的唯物主義包括某些唯心主義，對于世界特別是對人的分析和理解往往是從眼前直觀的現實來看待，不是從整個人類社會的發展的規律中、社會實踐中去發現“真正的人”和“全面的人”。馬克思不僅總結道；“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”同時，馬克思還給我們指明了考察人的有效途徑，即要從人類歷史和社會實踐活動中來考察現實中的人的社會關系，再通過對現實中人的復雜社會關系來認識人的本質全面性。在此基礎上，馬克思提出了關于人的本質的理論，即“不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”從中我們看出，馬克思在這里對全面人的內涵進行了補充，突出強調了人的社會關系的全面性、復雜性和綜合性。

其次，在《德意志意識形態》中，馬克思說到：“只有在這個階段（共產主義社會——作者注）上，自主活動才同物質生活一致起來，而這又是同各個人向完整的個人的發展以及一切自發性的消除相適應的。”由此可以看出，馬克思的“全面人”是針對當時由資本主義制度所造成的“片面人”和“畸形人”而言的。還可看出他這里的所說的“完整的個人”，不是指單單的某一個人，不是指某個歷史事件中的某個英雄人物，而是集自然、社會與精神的為一體的“全面人”。這種“全面人”不存在于原始的共產主義社會，不存在于奴隸社會，也不存在于封建社會，更不會存在于是使人變為畸形，使人異化的資本主義社會，而僅僅存在于“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”即共產主義社會之中。

最后，馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》和《資本論》中，更進一步對“全面人”的內涵進行了補充和完善，最終形成了馬克思關于“全面人”的完整的理論體系。馬克思認為，在以產品經濟為基礎的共產主義社會形態中，隨著生產的發展和財富的不斷增長以及精神素質的不斷完善，勢必對人的素質提出更高的要求。人的發展走向自由而全面，尤其是人的個性發展要得到充分地發展。因此，他把這個社會形態的主要特征歸結為：“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。

因此，我們可以得出這樣一個結論，馬克思“全面人”思想的涵義是指具有充分發展的個性、有為社會工作的各種能力、有全面而且較高素質的和社會實踐中的所有人，每一個人。

馬克思的“全面人”思想的理想取向

馬克思“全面人”思想提出的理想取向經歷了以下三個重要階段。這三個階段是馬克思“全面人”思想不斷發展和完善的過程，都體現了一定的理想取向。

批判神性，提倡人性，使人由天國下降到人間

神學是封建社會乃至階級社會借以對勞動人民進行有效統治的工具和法寶，神性則是統治階級維護神學需要的有效手段。因此對神學批判的關鍵和實質就是對神性的批判，而對神性的批判則體現了馬克思對科學和真理的理想訴求。馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中認為，由于人在現實社會中找不到自己的解脫苦難和屈辱的途徑，只好訴求于虛幻的天國，在那里尋找自身解脫，學找自身的假象。對此，馬克思把宗教神學定義為“宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。”同時，他還一針見血地指出，宗教在現實中就是人民的鴉片。最后，他指出“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福。要求拋棄關于人民處境的幻覺，就是要求拋棄那需要幻覺的處境。”

由此可見，馬克思的目的就是要把宗教神學中抽象的人轉向人世間的實際生活實踐的人，然后通過對現實中造成人們痛苦和苦難以及不平等根源的社會制度的批判，來尋求實現人在宗教神學中找不到的幸福和自由。馬克思這個目的的實現，體現了其將抽象人變為具體的人，將宗教異化的人變為現實的人，批判使人畸形、片面的現實社會制度，追求美好的社會指制度，實現人性復歸的理想取向。

克服經濟人的片面性，走出人的異化，實現人性的復歸

馬克思通過對宗教神學的批判，把對人的問題的焦點引回到了社會現實中來，使人從虛幻的天國中重新回到人世間。但是，現實中的人們卻被人壓迫人、人剝削人的社會制度變成了畸形人、片面人以至不完整的人。在這種情況下，人的自由自覺的勞動的本質改變了。那么，如何來消除人的異化，回歸人的本性呢？他指出，要擺脫和根除這種使人異化使人性扭曲的制度，必須把私有制消滅，徹底地消滅。只有從根本上消滅資本主義私人占有制，才能把人“社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來”。

由此可見，馬克思不僅深刻地揭露了資本主義社會下造成人的本質異化的現象和根源，更旗幟鮮明地指出了使人擺脫這種局面的根本途徑，從而為人性的復歸指明了道路即建立“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在這個階段，馬克思體現了通過暴力革命，階級斗爭消滅資本主義制度的理想取向，為實現人的自由、全面的發展指明了道路。

為共產主義社會塑造全面的人

馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中指出了人類社會都要經歷的三大社會形態，特別是人類社會的第三形態是人類社會的高級階段，是建立在物質財富極大豐富，人的綜合能力極大完善的基礎上的。這種社會狀態是“通過人共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為人對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發展的全部財富。這種共產主義，作為完成了的自然主義，對于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”

因此筆者認為，馬克思“全面人”思想的最終理想是為最終建立共產主義社會而服務的。

馬克思“全面人”思想對當代思想政治教育的啟示

首先，當代思想政治教育堅持以馬克思“全面人”理論為指導，有利于塑造社會主義事業接班人發展的全面性，為社會主義現代化建設培育各種優秀人才。社會主義所培養的各種人才，不僅僅具有經濟性，也不僅僅具有道德性，而是必須具有包括眾多子人性在內的馬克思全面人性。這種人性要求每個社會主義現代化建設者在社會的各個領域內，最大程度避免不利于社會發展和進步因素，充分發揮個性，成為各自領域內的創新人才和發展動力。

其次，當代思想政治教育工作中堅持以馬克思“全面人”思想為指導，有利于人性發展的和諧性，有利于調動社會每個成員的積極性。馬克思“全面人”思想不僅要求人要具有完整人性，而且更強調人性和諧。江澤民早在1993年就指出：“現實生活中確實存在滋生著拜金主義、極端個人主義和腐敗的生活方式，以及其它社會丑惡現象。有些已經到了相當嚴重的地步，必須采取有效的措施同他作堅決的斗爭。”社會主義現代化建設不僅強調解放和發展生產力，更強調社會全面、協調、可持續發展。這就要求在充分發展每一個子人性的過程中，每一個子人性之間必須相互制約相互影響相互協調共同發展。因此，我們在思想政治教育實踐中必須堅持用馬克思“全面人”理論為指導使人性的發展走向和諧。

再次，堅持思想政治工作以馬克思“全面人”理論為指導，既有利于促進人性發展的平衡性，更有利于促進社會主義現代化建設各項事業的同步協調發展。促進人性發展的平衡性是馬克思“全面人”思想的內在要求之一。在社會主義現代化建設過程中，不允許出現突出發展某個或某些領域，而減弱或忽視其它領域的發展，更不允許強調突出發展人的某個或某些子人性，而有意放慢或否定其它子人性的發展。馬克思認為，社會是人的社會，社會是由人來組成的，人的發展決定社會發展。同時，人性的發展決定著人的各種能力的發展。因此，在人性的發展過程中，不僅要注意每個子人性的充分發展和每個子人性間的協調和諧發展，更要注意人性的均衡發展。這樣不僅有利于社會主義現代化各項事業發展的和諧性，更有利于社會各個領域發展的同步性。

最后，堅持思想政治教育工作以馬克思“全面人”理論為指導，有利于幫助社會主義現代化建設者和接班人樹立科學的人生觀。歷史唯物主義認為，目的決定手段，手段反過來影響目的的實現。這就要求我們在追求目的時，不僅要注意目的對手段的決定作用，而且要注意手段對目的的反作用，更要注意目的與手段的辯證統一性。因此，在馬克思主義理論指導下，社會主義現代化建設不僅是要建設高度發達的物質文明、精神文明、政治文明的社會，而且要建立沒有壓迫沒有剝削人的自由全面發展的聯合體--共產主義社會。為了早日實現這個偉大理想，當代思想政治教育必須在馬克思“全面人”理論的指導下，不僅要培養和塑造出具有科學文化知識，崇高理想的各種合格人才和優秀人才，更要有效地培養和造就出具有全面人性觀的社會主義接班人和建設者，為實現美好的明天而努力。

（劉毅斌單位：湖南工學院；趙政委單位：汝陽縣小店鎮一中）