羅爾斯的社會(huì)公正觀

正義論理論淵源

羅爾斯在1971年出版了自己著手撰寫的《正義論》一書，前后三易其稿，最后又專門用了一段時(shí)間在斯坦福的高級(jí)研究中心完成了此書。而此書也是羅爾斯思想的集大成者，他把羅爾斯二十年來(lái)所發(fā)表的論文的中心思想發(fā)展成一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系--西方契約論的社會(huì)公正結(jié)構(gòu)。

羅爾斯所建構(gòu)的作為公平的正義是由一個(gè)在\"原初狀態(tài)\"下人們共同訂立一個(gè)對(duì)每一個(gè)人都是公正的契約而達(dá)至的。羅爾斯認(rèn)為，一個(gè)契約是否公平完全取決于締約的環(huán)境。因而，他試圖建立一個(gè)理想的締約環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，人們所達(dá)成的任何契約都必然是正義的。然后，以作為契約的正義原則為依托，人們可以建立起理想的正義國(guó)家。這個(gè)理想的締約環(huán)境就是\"原初狀態(tài)\"。處于原初狀態(tài)中的人們是由自由、平等和有理性的個(gè)人所組成的。

羅爾斯的理論設(shè)想

在契約的訂立之前，每個(gè)人都被\"無(wú)知之幕\"所遮掩而不知道自己的地位與能力，僅有基本的知識(shí)。原初狀態(tài)中的人們是自由、平等和有理性的個(gè)人，但羅爾斯強(qiáng)調(diào)如果自然條件太好，人們就會(huì)失去社會(huì)合作的意愿，可是如果心理?xiàng)l件趨向于弱化，人與人之間的關(guān)系就會(huì)相互冷淡，就會(huì)產(chǎn)生破壞正義的利己主義。為了避免人們?cè)谶x擇正義原則時(shí)各自從有利于自己的角度出發(fā)，所以設(shè)定\"原初狀態(tài)\"中的人們都處于\"無(wú)知之幕\"的后面，也就是說(shuō)，設(shè)定人們?cè)谧畛踹x擇正義原則時(shí)對(duì)自己的天賦、出身等等偶然因素處于一無(wú)所知的狀態(tài)，這其實(shí)也是另一種程度上的平等，也即設(shè)想處于無(wú)知之幕這種自然狀態(tài)下的人，除了是具有理性、正義的觀念之外對(duì)于自己的出生、天賦能力等全然無(wú)知。

羅爾斯的正義二原則

羅爾斯還提出了著名的正義二原則即平等原則和差別原則。第一個(gè)是：每個(gè)人對(duì)與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利。這適用于在社會(huì)結(jié)構(gòu)中確定與保障公民的平等自由方面，也同樣適用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等。按照機(jī)會(huì)公平平等原則，需要從制度上做出相應(yīng)的安排，以保證出身于低收入家庭的成員在事實(shí)上不被剝奪同樣的機(jī)會(huì)。

第二個(gè)是：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們?cè)谂c正義的存儲(chǔ)原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且依附于在機(jī)會(huì)公平平等條件下的職務(wù)和地位向所有的人開放。差別原則適用于在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中規(guī)定和建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不平等方面。這也是羅爾斯正義理論當(dāng)中最具有特色的一個(gè)原則，主要用來(lái)解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的不平等問(wèn)題，體現(xiàn)了一種分配正義。它力圖通過(guò)制度性的安排把人們由于自然因素和社會(huì)因素所產(chǎn)生的差異及其所造成的后果盡量縮小，同時(shí)安排好福利和負(fù)擔(dān)的分配框架，以使由自然差異所造成的社會(huì)弱者能夠與幸運(yùn)者分享整個(gè)社會(huì)的資源，從而改善最不利者的處境，縮小他們與其他人的差距。羅爾斯的差別原則使得每個(gè)人自由地享有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，又照顧最少受惠者的利益，力圖最大限度消除經(jīng)濟(jì)上的不平等現(xiàn)象，以保證社會(huì)的公平和公正。

對(duì)我國(guó)社會(huì)制度的啟示

多給福利，惠及最小利益者

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了由改革開放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到今天的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)轉(zhuǎn)變，個(gè)人可能會(huì)在初次分配時(shí)就已經(jīng)造成了不平等，由此會(huì)影響此后的發(fā)展前景，造成最終的不公。如果人的天然享賦的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的程度要受到家庭、社會(huì)環(huán)境及運(yùn)氣等等偶然因素的任意影響，那就是不公正，就應(yīng)該通過(guò)增加受教育和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)向所有的人開放以實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)的公平平等，比如開辦一些免費(fèi)的學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者給大眾購(gòu)買一些電腦軟件和提供一些網(wǎng)絡(luò)資源，這樣就可以消除由于不利的家庭出身因素對(duì)人的前途和生活前景的不利影響。

立法保證機(jī)會(huì)均等

現(xiàn)如今的低收入家庭成員往往在無(wú)形中被剝奪走了很多資源和機(jī)會(huì)，我們?nèi)绻煌ㄟ^(guò)立法的方式是無(wú)法保證其不被剝奪的，比如受教育的機(jī)會(huì)。我們國(guó)家現(xiàn)在有九年義務(wù)教育，如果再多設(shè)定幾年，一直到大學(xué)的義務(wù)教育，并且發(fā)放相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，那么才能使貧民中有才能的兒童得到和富人中同等才能的兒童享受大致同樣的教育，使他們不致因家境窘迫而失去受教育的機(jī)會(huì)。我國(guó)目前的社會(huì)保障制度是不完善的，應(yīng)該使養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)同步進(jìn)行，并建立面向全社會(huì)的、城鄉(xiāng)勞動(dòng)者都能享受的保障。只有這樣，才能使社會(huì)制度既保證公平，又促進(jìn)效率的提高。

（作者單位：中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）