和諧德育觀照下的語文教學探考

【摘 要】和諧德育的思想要求形成和而不同的德育系統，也就是要求在語文教學中，受教育者在和合關系之下能夠感受到自身成為自然中的獨立個體，能夠與自然和諧相處，能夠磨礪自身，以實現內心的自由，并最終能夠在教學中體會德育潛移默化的影響，從而促進學生積極、自由的發展。

【關 鍵 詞】和諧德育；語文教學

一、和諧德育的本質

“所謂和諧德育，就是要以科學理論為指導，以滿足社會發展需要和受教育者個體發展需要的統一為出發點，在遵循受教育者身心發展規律和教育規律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發生和諧共振效應，促進受教育者在德智體美諸方面全面和諧發展，培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的一種德育模式。”[1]

不難看出，和諧德育從社會角度出發，在學校教育中實現個體的和諧，也就是在學校環境中實施道德的影響，在社會環境中實現道德的完善，而這兩者最終同意到人和社會的關系中，使學生獨立、自主地成為道德個體，體現出作為個體的獨特個性，表現為自主、自律等，成為“小寫的人”，最終實現與社會的溝通與交流，能夠和諧地存在于社會關系之中，成為“大寫的人”。

二、語文教學中的和諧德育四層次

在語文教學中，和諧德育的精神要求教育者從語文的工具性出發，發揮語文本身所具有的人文性，通過潛移默化的方式，最終實現學生的和諧發展。

（一）“德”之理想——萬物皆有定

和諧德育在語文教學中首先體現為學生在教師的指引下找到自身的角色定位，也就是讓學生理解作為“人”，其本身應當具有的基本判斷，這種是非判斷源自于教師的引導。

德育的基本原則是以基本品德為指向，這種基本品德的培養體現了人這一角色的定位及人應該實現的理想狀態，而這一理想化的狀態是通過榜樣的方式讓學生得以理解。在語文作品中，具有理想人格的形象為學生自我角色定位提供了材料。這不僅反應為對真善美的追求，還表現為假惡丑的破滅。當學生對某一形象表示贊揚并模仿、表示控訴并唾棄時，本身就是學生形成其基本德育觀念的時機。在語文課本中，學生學到了項羽的勇猛善戰，也體會了他的驕傲自負；見識了多愁善感的黛玉，也遇到了頑強不屈的圣地亞哥，這些鮮活的形象所具有的品質本身并不局限于某個時代，所有人共有的品質特征為學生自我意識的形成、自我品質的完善提供的范本。而教師在介紹人物的同時，也將對人物的愛、恨寄予其中，而這種對于優秀品質的贊揚以及丑惡面貌的批判所組合出的“最善的人”，其形象本身也就是學生道德最高境界的榜樣。他不是一個人，而是不同人物所具有的亮點的匯聚；他不是真正的“人”，但仍舊為學生精神的標桿。因此，語文賦予德育以理想，使學生理解德的本質。

（二）“德”之獨立——人物兩相諧

語文教學中則反應為學生對自然的理解。

首先，語文教學不是純粹的自然教育，其本身與自然之間的聯系并不密切。但是，作為人，本身與天地萬物不可分離，天地諸如四時變化、晝夜交替都不以人的意志為轉移，但大自然循環往復的變化使人能意識到自己與萬物共生，并且萬物以其自身的特性與人類產生關系。這種人與自然的意識，一方面反映在閱讀教學中，比如科技類、自然類的文章，會使學生形成一定的自然意識；另一方面，在寫作訓練中，特別是景物描寫中，通過學生的筆所描繪出來的世界究竟是何種模樣，在這些訓練中也就逐漸形成了學生對于自然的基本認識。在讀與寫的過程中，學生體會到了自然的不同，而在接觸自然的時候將自己美的感受與痛的體會融進心靈，這之中的影響，也就形成了學生關于人與自然相互區別的意識。

其次，教學旨在將學生由未知的世界領入已知世界，也就是說對于自然所體現的規律通過閱讀、寫作呈現給學生。一方面，人力圖從自然中獨立出來，成為與自然共生的平等個體，能夠根據自身需要作出種種決斷。通過語文與其他學科的主題性研究，例如“母親河探源”等活動，學生可以了解到人類對自然做了什么，這之后自然發生了何種變化，從而理解了人類如何影響了自然。另一方面，自然呈現的種種規律對于人類還起到了指引的作用。而這種規律的了解也使得學生更加理解人與自然之間的關系。在教學中，學生可以親眼見到傲霜凌雪的紅梅，再體會梅所具有的堅強不屈的品質。這些都是和諧德育的應有之義。也就說，語文在理想之外賦予了德育獨立的精神，也就是使“人”的意義凸顯出來。

（三）“德”之自由——反求之于己

德育的核心價值具體反映在個體的身上，表現為個體對自身的教育及警醒，其意義在于人不斷地扣問自我的內心，進而使個人品德不斷完善。

在語文教學中，這就體現為思維的發展后人對自我的反思。首先，語文的工具性決定了語文是學習的基礎。因此，學生在學習語文之后，獲得了自由的權力，學生可以依照自己的興趣選擇自我教育的材料，這時候，教師推薦的名家名篇便成為引導學生提升修養、明了自身的手段。事實上，德育更為重要的功能就體現在學生自我意識的獲得。語文賦予學生的自由就在于學生已經擁有了基本的道德判斷，他能夠根據這種價值判斷去調整自己的行為。其次，語文教學讓學生學會個性化解讀，從而實現人的精神自由。例如，文本的個性化解讀。對于《狼來了》的故事，學生耳熟能詳，傳統教學中這個故事的德育意義在于不誠實的人受到了懲罰，但這只是德育的一部分，這是教師告訴學生的德育內容，而不是學生自我體會的德育精神。因此，在語文能力的提升中，學生文本解讀能力也隨之提高，他能夠根據自己的判斷重新解讀。因此，有的學生認為，這個故事是一個關于寬容和堅守的故事，如果山下的人能夠一如既往的堅守，寬容地對待每一個人，也許可以有另一種結局。而這種理解本身就建立在學生對于道德標準的判斷上，實際上，就是學生德育自由的獲得。

（四）“德”之共享——和諧一體化

人際關系的和諧才是道德最終完善的標志，也是整個教學體現其意義的根本所在。

在語文教學中，這體現在課堂師生交往上。平等融洽的課堂交往環境是前提。首先，要尊重學生的個人理解，不要輕易地否定學生的觀點，“禁止”、“不要”、“差”等詞的使用頻率應降到最低；在傾聽時，一個低頭、一個彎腰，當教師從內心愿意相信學生時，這種行為所具有的德育本質甚至超過了學生從文本中獲得的德育理解。這種道德規范從一定程度上體現了人的共同理想和信念，使人與人之間具有了一種核心價值觀，這種核心價值體系的形成使得人的道德擁有與他人在同等條件下平等的前提，也就使得人與人之間能夠有和諧交往的共同前提。其次，為學生營造和諧的環境，即使學生與學生之間能夠實現德育互促。在語文教學引導中，讓學生獲得了對于自己的正確認識，而這種認識本身也就影響了學生對于他者的認識。在追求德的進程中，學生不僅想象到自己想要成為的樣子，還能在他者的身上看見優點和不足，當學生從道德判斷中明確優劣之后，在互相欣賞中激勵出和合之氣，也就能夠導向共同的善。語文素養要落實到學生的語言、文字能力，而這種自我敢于表達的品質、這種自我用于表達的追求、這種自我肯定的信心即是和諧德育與他人共生的根源。

三、和諧德育的教育意義

語文教學是始終與德育貫穿在一起的。語文教學不是思想政治教育，它的主要內容是使學生的思維得到發展，發現美、評判美，使學生思維發展之后自覺踐行，從而達到自我品質的形成。在傳統的德育中，德育往往變成了空洞的口號，但從學生的自我意識出發，以學生的自我完善為目標，就能使學生不斷提高修養并接近理想人格。和諧德育的本質是形成真、善、美兼容并包的世界，這種理想追求在教育中體現為人的品性培養，使得人與其他各類關系趨于和諧。

注釋：

[1]喬萬敏，邢亮.和諧德育：加強和改進德育工作的新視角[J].教育探索，2006（10）.