從《教育漫話》看洛克的兒童觀及現實啟示

【摘 要】教育改革是個系統工程，教育實踐改革的成功基礎是教育理論的實效性，教育觀念的科學和正確性是教育理論實效性的保障。縱觀《綱要》實施的10年，人們對幼兒的認識和教育方法并未從觀念上給予正確的認識，科學的兒童觀還沒有在教育實踐中真正確立。本文試從洛克的《教育漫話》中挖掘科學的兒童觀，簡要論述其理論在幼兒教育革新中的現實啟示。

【關 鍵 詞】洛克；教育漫話；兒童觀

洛克（1632-1704）出生于一個小地主家庭，其父是一個嚴格的清教徒，對洛克的政治態度和教育思想有很大的影響。洛克主張君主立憲制，贊同社會契約論，反對君主專制和君權神授說；堅持知識來源于經驗的唯物主義觀、哲學觀，反對當時流行的天賦觀念說。洛克的教育思想集中體現在《教育漫話》一書中。正如 “對任何偉人的評價都應站在特定歷史下進行”，所以洛克的教育思想除去其特定的階級性和歷史性，其教育思想對當今學前教育有著重要的啟示作用。

一、教育思想

洛克十分重視早期教育，在《教育漫話》中強調兒童少時的可塑性最大，具有理性下的發展潛力，幼小時期的印象對自身發展有極長遠的影響。其教育思想概括如下：

（一）教育的作用和教育的目的

《教育漫話》開篇，“我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。[1]指出教育在人的發展中的決定作用。洛克的《教育漫話》是為培養英國的紳士所寫，教育目的是培養具有“德行、智慧、禮儀、學問”的紳士，紳士必須是有德行、有用、能干的人才。當代再看洛克的教育目的，我們應辯證的吸收，把洛克為社會所需要所培養的人才教育觀整合為滿足個體需要和社會需要的整體的教育觀。

（二）教育的內容

《教育漫話》從體、德、智三育談及教育內容。

1. “健康之精神寓于健康之身體”。尤其強調體育在人發展中的作用，書中對人們在養育孩子上嬌生慣養的表現及應該的做法做了說明，這在當時和現代都有著很強的號召力和遠見的思想。洛克說“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然”，[2]其中蘊含的意義與精神是我們當代人應該學習并在幼兒教育中積極實施。

2. 洛克認為“教育上難于做到而又具有價值的是德行”。他在談論體育后，用了相當的篇幅談德育問題，德育是教育內容的核心。“人們的態度能力之所以千差萬別，教育的力量比別的事情的影響都大。假如說這種說法真如我自己所信，果然不錯的話，那么我們就有理由提出一種主張，要求重視兒童精神的養成，而且應該及早形成，那是可以影響他們日后一生一世的生活的”，[3]充分說明精神及德行的重要性和及早形成的意義。

3. 重視實用學科，根據各科和兒童年齡特點去啟發兒童求知欲，培養兒童好奇心。教師多鼓勵并認真回答他們的問題，教學要由易到難，從簡到繁，循序漸進，這種全面的智育觀對我國學前教育中追求幼兒知識掌握是有力的批判和警醒。洛克認為，智育并不是第一位的，德行和智慧比學問重要的多，只有學問無德行與智慧的教育是無用的。

（三）教育方法和原則

書中談論教育內容時對教育方法和原則進行了討論。體育上習慣方法的養成、獨立自主的培養；德育上的及早施教和實踐、及早管教反對溺愛、榜樣示范的作用、以理說教、獎勵懲罰有度；智育上的引發誘導下的主動學習反對死記硬背、游戲方法的運用、好奇心的培養、興趣的保持等。這些教學方法反射出的教學原則，即早教與及時、寓教于樂、因材施教原則。

二、兒童觀

（一）兒童白板說

洛克認為人一出生就是一塊白板或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成任何式樣。這一看法有錯誤一面，但從另一層面看，這個觀點說明兒童具有發展能力。我們的幼兒對于一切都是充滿好奇的，但慢慢長大的兒童再也沒有那么多的好奇。洛克的白板說告誡我們：教育出現了問題，偏離了教育的應然走向了教育的實然。白板說告訴我們人生來是自由、平等和獨立的，人人都有平等享受教育的權利。當今學前教育發展的不平衡性、資源配置的不合理性、師資培養和待遇的不公平性都反映了我們學前教育中對待兒童的不平等性。

（二）兒童具有獨立自主性

兒童應學的事情，決不應該變成兒童的一種負擔，也不應該當做一種任務去加在他們身上。[4]揭示兒童是愛自由并喜歡自己主動積極的活動。教育者應該明確：“兒童究竟是兒童”，他們是應該受到溫厚的對待的，他們應該做游戲，應該有玩具。因為兒童有別于成人，所以“凡是適于他們年歲的愚蠢和幼稚的舉動，都應該被許可，我們盡可不必加以理會。做事疏忽和愛好快樂是兒童時期的特性”。[4]這些論述在當時社會背景下兒童被認為是小大人、是無獨立地位的無知小孩的重新認識，肯定了兒童是具有獨立地位和自由的個體，兒童之為兒童是不同于大人。因此，在教育中應用理性來說教而非強迫兒童做任何事，因為兒童具有發展的內在動力，其學習不是在強迫下進行的，我們要尊重兒童的獨立地位。

（三）兒童是具有理性的個體

洛克提出“兒童一到懂話的時候就懂得道理了。而且他們之希望被人看作理性的動物，是比我們所想象得到的年歲還早的，應該把兒童當作具有理性的動物去看待”。[5]因為兒童具有理性，既要用說理的方法教育兒童又要尊重兒童所謂以理性的動物看待他們，即說教育者的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度也要鎮定，要使他們覺得你的作為是合乎理性的，對于他們是有益的，而且是必要的；要使他們覺得，你之所以吩咐他們或是禁止他們去做某種事情，并不是出于任性或空想。洛克對兒童理性的發現告誡我們對待兒童不能是非理性的，體罰對兒童是沒有什么好處、有時還是有害處的，體罰是治標不治本的最為愚笨的方法。

（四）兒童具有發展潛能

“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的”。[6]指出兒童具有巨大的發展潛能是以發現個體差異性為條件的。洛克在《關于理解的指導》一文中指出：我們與生俱來就有幾乎能做一切事情的才能，這些才能至少比我們容易想象得到的要強。但是，只有這些才能的鍛煉，方能給予我們獲得做任何事情的能力與技能，不論是身體或心靈都是如此，實踐決定其面貌。洛克對兒童發展潛力的發現告訴我們。一是兒童內心具有極大的發展能量，二是能量的發揮有賴于后天實踐的教育。

三、《教育漫話》的現代啟示

自《幼兒園教育指導綱要》實施十多年來，各地幼兒園在實施教育中充分尊重幼兒身心發展規律和學習特點，以游戲為基本活動、保教并重、關注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展等，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗。然而，學前教育實踐與理想訴求是有一定差距的，表現在我們對兒童的認識并未根除我們傳統思想中的錯誤觀念，樹立起正確科學的兒童觀。兒童觀是我們對兒童認識和態度的體現，是指引我們看待兒童的價值觀和方法論。在《教育漫話》中探尋洛克提出的積極正確的兒童觀，對我們的學前教育具有著啟示意義和價值。

（一）學習是一種樂趣

洛克說：“決不可把讀書當做他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。我們從極小的時候起就是自然而然地愛好自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因為別人把這些事情強加給了我們，此外沒有別的理由”。應把學習當做一種游戲，看成是一種娛樂，并且這種游戲不是別人強迫他們去學習的。為了追求新綱要，幼兒教師在教學中往往出現：為了游戲而游戲，不顧幼兒需求的強加游戲，只有當學習成為一件充滿快樂、光榮而自由自主的活動時，幼兒獲得知識的價值遠遠超過大人所逼迫其記誦的那些所謂的神童。

（二）幼兒教師

雖然洛克所提倡的是家庭教師，但我們仍可從批判的角度入手，得出其兒童觀中對幼兒教師的啟示價值。洛克認為兒童是具有理性的，那么教師在其發展有著積極的作用。幼兒教師要善于抓住幼兒的好奇心，善于觀察兒童，抓住時機施教，讓幼兒在感興趣中學習，切不可勉強或者壓迫他們做事情，“采用這種方法可以節省很多時間減少疲勞，因為在兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”。對幼兒良好習慣的培養，洛克認為只要從小養成一種習慣，以后就會自主地表現出這種適應，現代心理學發展也證明了幼兒期是人發展的關鍵期，良好習慣的養成正是后來獲得成功的根基，因此幼兒教師應格外注意幼兒良好習慣的培養。幼兒園教師要避免錯誤運用懲罰，由于幼兒發展所限，對世界充滿好奇的心態、愛玩的特點以及感知運動的具體形象思維等特點，決定了幼兒是在犯錯中不斷發展的個體。

（三）體育

獨生子女的不斷增多使得我們的學前教育越來越偏離體育。為了不讓孩子輸在起跑線上，家長從小給孩子吃最好、穿最好的，冬天生怕凍著，夏天生怕熱著，幼兒園為了發展也尤為不讓孩子在大自然中活動，幾乎所有的教育活動都安排在室內，“今天孩子在園學了什么，會寫什么字了，會背什么詩歌了，有沒有吃好”，這些幾乎成了家長考核一個幼兒園好不好的標準，這樣的教育是畸形的教育。洛克說“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格”，無疑是對我們學前教育中對幼兒體育漠視的一個警醒作用。

正如學者們所說，洛克《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，細細讀來，發現其中蘊含的教育思想與對兒童教育的內容和方法具有超時代性和歷史性，我們應取其精華、去其糟粕，借鑒其精髓，更好地運用于我們的學前教育中。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6]約翰.洛克著，傅任敢譯.教育漫話[M].教育科學出版社，1999（09）.