青少年理想形象的塑造要體現(xiàn)人文精神

【摘 要】青少年理想形象的塑造，是青少年成長發(fā)展過程中最基本的方面。對教師來講，要幫助學生樹立理想形象，體現(xiàn)出教師對學生的人文關懷。對青少年來講，要塑造理想形象，要以優(yōu)秀民族文化和人文精神為指導，以現(xiàn)實生活實踐為基礎，體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。

【關 鍵 詞】理想形象；人文精神

一、青少年理想形象塑造的必要性

青少年成長的階段性特征和形象塑造存在著不容樂觀的現(xiàn)狀，使得青少年理想形象塑造成為道德人格和人生理想教育的重要環(huán)節(jié)。青少年處在一個人生的重要階段，在人生的這個階段，可塑性比較強。青少年受到青春期這一階段性心理生理特征的影響，情緒的波動和心理的變化比較大。青少年對自我形象的設計體現(xiàn)出多樣性的特點。求異心理和模仿心理的強烈作用下，青少年往往以大眾傳媒的某個明星為“偶像”，或者以朋友圈中的某個同學為核心，追求個性和差異，在張揚中失去自我。在這一人生階段中，青少年的自我形象教育顯得非常重要。根據(jù)調查，目前手機在各中學已經(jīng)變得比較流行，學校為此想盡各種辦法，作為教育和管理工作者，也費盡苦心。而各種亞文化也在學生中傳播。比如，一些庸俗的手機短信和視頻，一些流行一時的風氣，早戀的低齡化趨勢，發(fā)型和衣服款式的新穎多樣等等。這些各式各樣的亞文化對于青少年的發(fā)展產(chǎn)生了或多或少的影響。相應的，必然引起青少年個體形象塑造過程中優(yōu)秀民族文化、民族精神、人文精神的缺失。

二、青少年理想形象的塑應體現(xiàn)人文精神

1. 正確對待各種亞文化。青少年同輩群體中經(jīng)常流行著各種亞文化。[1]而這些亞文化和主流文化一起構成了青少年社會化的環(huán)境。馬克思指出了人的本質是一切社會關系的總和——“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。[2]人在受到主流文化教育和影響的同時，還受到各種亞文化的影響，而主流文化和多種亞文化一起，構成了青少年成長的文化環(huán)境。健康的文化元素體現(xiàn)出了一定的人文精神和人文素養(yǎng)，不健康的亞文化則不利于青少年人文素養(yǎng)和人文精神的形成。受到社會環(huán)境的影響，校園常見的各種網(wǎng)絡詞語的濫用，各種電子設備的攀比，通過各種款式的服飾體現(xiàn)個性，通過某一興趣愛好發(fā)展自我，通過某一種業(yè)余活動鍛煉和娛樂等等。對于青少年同輩群體中流行的各種亞文化，我們必須區(qū)別對待，對于健康的文化形式，要鼓勵和引導。比如：鼓勵學生課外閱讀，鼓勵學生課外積極參與各種社團、各種興趣小組進行鍛煉。而對于一些不健康的亞文化，要做到早預防、早發(fā)現(xiàn)、早轉化。進行耐心細致的說服教育，講明其危害性。比如，對于青少年受到網(wǎng)絡色情和手機不良信息影響而形成的求異心理、早戀行為、低俗言論、暴力行為，通過說服教育、批評等各種方法進行轉化，倡導健康合理的文化，倡導人文精神并樹立理想形象。在青少年理想形象的塑造過程中，要體現(xiàn)出家長、教師等教育者和管理者的人文關懷，讓人文素養(yǎng)成為青少年理想形象的重要方面。要讓學生自己覺得自己是一個有人文修養(yǎng)的人，是一個新時代的有理想的全面發(fā)展的青少年。這樣的自我形象設計體現(xiàn)了學生的自信和氣質，體現(xiàn)出一定的人文精神。

2. 青少年理想形象塑造的依據(jù)。《中學生日常行為規(guī)范》給中學生理想的自我形象塑造提供了一個依據(jù)。主要有五個方面：自尊自愛，注重儀表；誠實守信，禮貌待人；遵規(guī)守紀，勤奮學習；勤勞儉樸，孝敬父母；嚴于律己，遵守公德。良好的形象，首先要注重儀表。穿戴整潔、樸素大方，講究衛(wèi)生是基本要求。由于現(xiàn)階段文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性，一些流行時尚的服飾文化和行為方式不斷地在校園滲透。一些韓劇、韓式發(fā)型、韓式服飾走近了青少年。在提倡新文化的同時，一定要注意對學生的健康引導。儀容儀表一定要適應青少年這一階段特征，順應人的成長發(fā)展規(guī)律，在人生的各個階段干好各個階段應該做的事情，人生才是充實的。而對于青少年來講，適合自己年齡階段和個性特點的儀容儀表，才是健康的。青少年的健康成長和發(fā)展過程就是不斷社會化的過程。中國人民大學教授鄭杭生認為，人的一生是一個不斷社會化的過程。“作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，個人的個性得以形成和完善。”[3]這一社會化要經(jīng)歷家庭、學校、同齡群體、工作環(huán)境、大眾傳媒等社會等社會環(huán)境條件。在青少年的這一社會化過程中，要不斷學習社會文化知識，不斷學習社會規(guī)范，不斷學習公民社會的文明禮貌和生活方式。

3. 古代理想形象塑造目標和道德修養(yǎng)方法的借鑒。文明的語言、得體的行為、愛惜名譽的心理、誠實守信的品質是良好個人形象的重要體現(xiàn)。人良好的個體形象，是外表美和內心美的統(tǒng)一。除了良好的儀表外，優(yōu)良的個人品質和文化素養(yǎng)是重要方面。而這些優(yōu)良品質是要在家庭、學校、社會生活實踐中慢慢形成，內化為學生個性的一部分。形成一種良好的思維習慣和行為習慣。

古代形象塑造和道德修養(yǎng)的目標和方法。關于目標，以“圣人”和“君子”為形象目標。古代倡導“中庸”的道德人格和“慎獨”的道德修養(yǎng)方法——“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”（《禮記·中庸》）期而司馬光在《資治通鑒》中也提到到“才者，德之資也；德者，才之帥也”，“才德全盡謂之‘圣人’”，“德勝才謂之‘君子’”。[4]這種“中庸”的道德人格和以“中”、“和”的特點成為中華文化的一個重要特征，也成為千百年來中國人人格形象塑造的一個重要目標，也是中華文化人文精神的體現(xiàn)。這種追求真理、提出自然萬物應該順其“道”而發(fā)展的思想和現(xiàn)代自然科學的發(fā)展規(guī)律是一致的。而“慎獨”的道德要求和道德人格培養(yǎng)方法也不斷得到了人們的實踐。

4. 理想形象塑造過程中傳統(tǒng)文化與時代精神的融入。中華文化“禮”、“道”、“和”、“善”、“美”的因素體現(xiàn)了中國人形象塑造和道德人格修養(yǎng)的一個特點，充滿著人文精神。這和歐洲人文復興時期倡導人的價值，追求古代文化定神是相似的。中華文化在人的理想追求、文化精神、個人人格塑造、自我形象塑造上也體現(xiàn)著這種優(yōu)秀中華文化的精華。在“知榮辱”、“沿禮儀”、“求真理”的過程中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在自然科學相互補充，一起塑造了中國人的精神世界。青少年塑造理想形象，還要受到一定社會價值觀念和社會文化的影響，要不斷地融入時代精神。一定的社會風尚和社會文化要求青少年理想形象塑造一定要體現(xiàn)具有時代特征的民族精神和人文精神，體現(xiàn)出創(chuàng)新進取的時代精神特征，新時代各個階段我國各族人民在改造自然、建設國家的過程中創(chuàng)造了豐碩的成果，也譜寫了中華民族歷史輝煌的篇章，從“抗洪救災”到“抗震救災”，從總體小康目標實現(xiàn)到世界第三大經(jīng)濟強國形成，社會不斷發(fā)展進步，時代精神不斷涌現(xiàn)新的內涵。把時代精神中傳統(tǒng)中華文化精神融入青少年的道德人格塑造和人生形象塑造中，真正培養(yǎng)新一代有道德有理想有文化有紀律的新一代公民。

總之，青少年自我形象塑造中，要以人格形象為核心內容，以人文精神和時代精神為智力支撐，體現(xiàn)出“愛國主義為核心，團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息”的中華民族精神，內化以“愛國守法，明禮誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”為主要內容的公民基本道德規(guī)范。經(jīng)過長期的行為規(guī)范教育和情感價值的引導，理想形象的塑造必將成為青少年長遠的人文追求。

注釋：

[1]鄭杭生.社會學概論新修[Ｍ].北京:中國人民大學出版社，2006，第4章.

[2]馬克思恩格斯全集第三卷[Ｍ].人民出版社，1962:296.

[3]鄭杭生.社會學概論新修[Ｍ].北京:中國人民大學出版社，2006，第5章.

[4]司馬光.資治通鑒·周紀一 趙襄子使張孟談潛出見二子[Ｍ].北京:中華書局，2006.