科學發展觀在語文教學中的運用

【摘 要】科學發展觀既是我黨的執政理念，又是我們在一切實際工作中必須堅持的重要原則，“十年樹木，百年樹人”，對于教育，更離不開科學發展觀的引領，語文教學如果缺少科學發展觀的指導，那么其發展不只失去正確的方向，也會使教育帶來不可彌補的缺欠。以人為本于教育，就是要把學生的利益作為一切教育工作的出發點和落腳點。科學發展觀對于學生的語文思維、思想境界與身心健康、全面發展都將產生重大而深遠的意義，對于新時期培育正確的師生觀都有著現實的指導作用；科學發展觀的實施關鍵在于學校領導是否切實貫徹，教師是否真正運用到語文教學中。

【關 鍵 詞】科學發展觀；語文教學；統領；運用

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）01-0010-03

科學發展觀統領著語文教學，而語文教學也要在科學發展觀的指導下才能使語文素質教育具有旺盛的生命力，學生的創新精神才能得以實現。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，語文本身也是人類傳承文明的載體。從哲學角度講，語文教學實質上是語文思維的教學，而語文思維的飛躍和語文素養的提高都是為了在其素質教學過程中能得以實現，那么怎樣讓這一目的在語文素質教學中得到更好的實現呢？“為了每一位學生的發展”是現在新課程的核心理念，語文是新課程的基礎，是發展學生的重要組成部分。所以，以人為本的科學發展觀就成為語文教學的人文指導思想，而語文教學在科學發展觀的引領下實現著培育創新人才的使命。

一、以人為本的科學發展觀，學生才有語文思維的翅膀

縱觀歷史，我們不難看出，像我國古代大教育家孔子提出“因材施教”、“循循善誘”的教育觀，還有現代教育家葉圣陶的教育理論、陶行知的創新教育理論以及前蘇聯蘇霍姆林斯基的許多教育著作，都體現了以人為本的教育思想，這些先進的教育思想都曾為人類的教育事業開辟了廣闊的天地，呈現著科學發展觀的光芒，只不過那時還沒有得到人們足夠地認識和廣泛地運用。

今天，在以人為本教育理念的指導下實施新課程，我們的教學觀和學生觀有了質的飛躍。“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”在新課程中，這里的“人”不僅是老師，而且還是課程資源。所以，教師不僅是知識的傳授者，更是課程資源的開發者和建設者；教師既是學生學習的促進者和教育教學的研究者，也是社區型的家長教師。學生是學習的主體，師生是合作的關系，學生的學習方式也相應轉變到自主、合作、探究的軌道上來，學生有了獨立思考的空間。這樣，以人為本的育人觀為學生的終身發展指明了正確方向。

在語文教學中，教師要多為學生創設良好的思維拓展空間，使學生樹立求異思維，這樣學生閱讀水平才會提高，寫作才有創新。閱讀是教師、學生和文本對話的過程，所以科學發展觀在指導閱讀教學過程中起著導航的作用。如：語文教師在進行寓言故事《蚊子和獅子》教學時，可先讓學生在小組內討論交流，發表各自意見，得出對其寓言不同的感悟。學生們體會到：要時刻保持清醒的頭腦，每個人都有自己的弱點……然后讓學生發揮想象，續寫故事，續寫后的寓言就更奇異多彩了。以人為本的教育理念更讓教師多了一份責任。語文思維的養成需要教師耐心的啟發誘導，而教師怎樣使學生語文思維活躍起來呢？唯一的辦法就是讓學生對語文學習產生濃厚的興趣。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”顯而易見，興趣的重要性對學生的學習有多大影響。教師怎樣在新的形勢下采用何種方式激發學生求知興趣呢？這就需要教師采用啟發式教學，針對學生個性特長加以引導，結合課內外的語文教學資源，充分發揮學生的主動性和創造性，設疑引趣；也可以把新知與舊知作比較，啟發思考，如教讀《為了忘卻的紀念》一文，教師提出問題：同樣是描寫月光如水，為什么在《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”用的是“瀉”字，而在《為了忘卻的紀念》中“月光如水照緇衣“用的是“照”字？二者能不能調換呢？為什么？學生在寓教于樂的學習中，可以想到：前者用動靜結合的手法，表現了月夜下面荷塘的生機；后者強調了“瞰”，表現了白色恐怖下深夜的死寂。學生展開了聯想，思維涌動了。再如，觀察月色時，讓學生引發聯想，“在我國歷史上，描寫月亮的詩詞有哪些？你能說出月亮的昵稱嗎？請你講述一下有關月亮的神奇傳說吧！”學生插上了想象的翅膀，真正做了一回有關月亮的解說員。可見，沒有以人為本的教育理念，也決不會有蘋果落地的啟示、愛因斯坦似的發明。

二、有了以人為本的科學發展觀，學生才有思想上的新境界

古今中外的教育家無不重視德育。不同時代有著不同的德育內涵。孔子說：“子以四教：文、行、忠、信。”其中，除“文”外，都是屬于品德方面的內容。列寧曾經指出：“應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業。”我國現階段的社會主義教育總目標就是把德育放在培養人才的首要位置。因而，語文學科承擔著對學生進行德育的重任。編寫于語文教材的每篇課文都從不同角度對學生進行不同方面的思想教育，可以說語文是進行德育的重要課程之一，而進行語文教學的教師不僅是執行者，而且教師自身也是德育的活教材。語文教師在實施德育過程中，運用以人為本的科學發展觀來改變過去說教的教育形式，充分發揮學生的主動性和創造性，創設情境，使學生在特有的語言環境中受到潛移默化的教育。如《愛蓮說》一文，教師可把學習的權利交給學生，設疑研討，讓學生感受到：作者以蓮花自喻，通過對蓮花的愛慕與贊頌，表現作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕。接著可進一步引導，“除了蓮花‘出淤泥而不染’的品格外，你能想象蓮花還具有哪些品格值得我們學習呢？”學生回答：“蓮花的一生是默默無聞、無私奉獻的一生。”“你能想想我國歷史上哪位人物具有這種高尚的品格嗎？”學生這時輕松地答道：“我國古代偉大的愛國詩人屈原…… ”再如《岳陽樓記》一文，教師在學生掌握字詞句法之后，可放手讓學生來體會作者范仲淹當時廣闊的胸襟與常憂國憂民的情懷，更能讓學生在反復閱讀中感悟到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古絕唱的內涵。同理可悟，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”一句著實讓學生在“潤物細無聲”中感受到民族精神的偉大。教師在對學生進行生命教育時，又可聯想到5·12汶川地震小林浩的英雄事跡，人小志高，誰不為之動容呢？這不正是我們現在對學生進行思想教育的典范嗎？實踐證明，以人為本的發展觀教育理念具有強大的生命力。

三、有了以人為本的科學發展觀，學生才是身心健康、全面發展的人

俗話說：“人非圣賢，孰能無過。”圣賢都可能有過錯誤，何況是成長中的孩子呢？在科學發展觀的指導下，我們教師需要對孩子寬容些。寬容不等于縱容，針對青少年好動表現，作為教師，更要保持清醒的頭腦，要對癥下藥，“曉之以理，動之以情”，切不可嚴加指責，嚴師要有慈愛。我們更要用一顆赤誠的心來溫暖受凍的心靈，面對挫折，讓我們的孩子不退縮、不放棄，堅定信心，敢于挑戰。如：《在山的那邊》、《愚公移山》的課文教學中，教師引發學生獨立思維，設疑引思，讓學生在情境教學中感受到：堅強是一個人成功的可靠保證，是一個人健康心理素質的外在表現。我們教師又可聯系四川地震中臨危不懼、勇敢堅強的抗震小英雄林浩、張春玲、童自強……是他們用行為詮釋著勇敢、堅強。我們不僅從他們稚氣的面龐上讀懂了什么是責任，更看到了國家的未來、民族的希望。孩子們的堅強、責任感不是與生俱來的，是需要后天精心培育的，我們要讓孩子們學會堅強，做一個有責任感的人。教師在平日里要多為學生創設平等和諧的教學氛圍，對學生進行心理健康教育，使他們成為全面發展的創新人才。在作文教學中，多用贊賞的語言來幫助他們樹立自信心，懷有凌云壯志，盡最大努力使他們獲得成功的滿足。在課外語文教學中，多引用名人事跡加以陶冶：看到中國奧運冠軍杜麗跌倒再爬起、殘奧冠軍何軍權失去雙臂，仍然在競技水中拼搏……教他們怎樣實現人生的價值。在評價學生時，我們本著“一切為了學生”的理念。人生路上總要經歷些許失敗與成功的交替。正如《在山的那邊》一文中寫的：“是的，我曾一次又一次地失望過/當我爬上那一座座誘惑著我的山頂/但我又一次次鼓起信心向前走去。”“鍥而不舍，金石可鏤”，相信每個學生都能成為國家的創新人才。

四、有了以人為本的科學發展觀，教師才真正成為學生的良師益友

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，也是他倡導的師德規范。唯有愛，學生才有學習的動力。新課程倡導下，以學生為本的思想，讓教師多了一份責任，學生少了一份困惑。俗語說的好：“要給學生一碗水，自己就有一桶水。”作為教師，首先要有淵博的知識和治學嚴謹的作風，其次還要有科學的育人觀和無私奉獻的敬業精神。教師不僅要為學生創設良好的育人環境，還要做一個善于識別“千里馬”的“伯樂”。

以人為本的教育理念，要求教師要為學生的終身發展負責。教師要在教學方式上有所改進、創新，擯棄過去灌輸式的教學方法，尊重學生的“奇思妙想”，要授人以魚，更要授人以漁。新課程理念下的教師角色發生改變了，但不意味著教師的責任減少了，相反，教師要努力作為學生思想上的引導者，情感上的知心者，生活上的服務者，臨危時的救護者。

在新課程實施中，要把以人為本的科學發展觀真正落實到語文教學中，關鍵是學校領導是否真正實施人本化管理，即興民主辦學之風，行教師發展學校之策，結學校、教師、學生共同發展之果。這里，我再次引用蘇霍姆林斯基的精辟論述：“學校領導首先是教育思想上的領導，其次才是行政領導”來說明其中的重要性。但是，我們當前的學校管理恰恰需要更多的先進思想。不過，在黨中央所倡導的科學發展觀指引下，各地的學校管理正步入正軌，朝著可持續發展的道路前進，相信不久，一個嶄新的教育春天將向我們走來。

綜上所述，語文教學離不開科學發展觀的指導，以人為本的科學發展觀在語文教學中應得以充分運用。