試論語文教學中人文精神的培養

摘 要：語文屬于人文學科，在語文教學中進行人文精神的培養具有得天獨厚的優勢。當下語文教學中存在人文教育和語文教學兩張皮的現象，造成人文精神在語文教學中嚴重缺失。廓清語文教學中對人文精神的模糊認知，理解語文教學和人文教育的關系，確定語文教學中培養人文精神的策略。

關鍵詞：語文教育；人文精神；培養

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）12-0030-03

“人文精神“是指人對于貫通于人類歷史全過程、滲透在人類文化活動及其成果的所有方面的那種使人成其為人的哲學本質的自覺關注與自覺追求。所以，在語文教學中就應把人當做具有獨立精神的人加以尊重。同時以正確的策略培養學生這種人文精神是語文教學義不容辭的任務。

一、人文、人文精神與語文教學

什么是人文？“人文”是指一種由人類自身建造的、與自然秩序（天文）相對的文化意義和秩序。我們現在所說的“人文”體現了一種先進思想的意蘊，也就是說“人文”所著眼的是先進的價值觀及其規范。它集中體現為對人的關懷和尊重，所以說“人文”顧名思義，即重視人的文化。

“人文精神”的含義是比較豐富的，它有歷史的淵源，但是很難有一個確切而令所有人滿意的定義。因為它“根植于人類文化之中，但卻不是人類文化的縮影，也不是一種思想派別或者哲學學說，而是當做一種寬泛的傾向，一個思想和信仰的維度，一場持續不斷的辯論”。[1]在國內，自從上世紀90年代由作家和社會學家掀起“人文精神”的大討論后，人們對“人文精神”的關注達到了一個空前的水平。但人們對這一概念同樣也沒有達成一種一致。比如張立文認為：“人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解把握，以及價值理想和終極理想的執著追求的總和。”[2]李宗桂則認為：“人文精神是對人的價值的肯定，是人之所以為人在理論和實踐方面的回答，是人對這個族類的精神追求的探討、提升，是對民族文化興衰存亡的終極關懷和自覺奉獻。”[3]而哲學家葉朗則認為：“人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。”[4]這些闡述從不同的側面揭示了“人文精神”的內涵，雖然各有側重，但我們不難看出：對人的關注、關懷，對人的價值的思考，對人的尊重以及對人的自我完善和精神的追求是他們的共同點。總之，“人文精神”是“文明之道大化于天下的生命的大智慧”。[5]是人對自我的清醒的認識，是人成為人并且對自己加以關懷和維護的意識。關注人，關心人，尊重人的尊嚴和發展是“人文精神”的核心。

語文教學和“人文精神”有著天然的聯系。語文學科本身就隸屬于人文學科。所謂人文科學，所針對的是對歷史與人類經驗和創造等現象進行研究的社會科學學科。人文學科中語文占了很大的比重，其中語言、文學、寫作與修辭都屬于語文，語文屬于人文學科的性質無疑。正因如此，語文在“人文精神”的培養中有著不可推卸的責任。

首先，作為讓學生通過語文學習而學會正確地理解與使用祖國語言文字的基礎學科，老師要引導學生閱讀大量的文學作品，并對文學作品或仔細揣摩其要義，或沉潛其中含英咀華，或跟隨古今中外的英雄人物奔赴戰場，或沉浸在古今中外的學者詩人激昂的情感正義的呼聲中，或被作品中所描繪的鐘靈毓秀的風物所感染等等，這些自始至終都沉浸在強烈而深沉的人文精神之中。因此說語文教學和“人文精神”是一種天然的關系，它是“人文精神”的有效載體。

其次，語文教學還肩負著學生個性塑造與解放的使命。《語文課程標準》要求在發展學生語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和潛能。主張語文教學要解放學生的眼睛，使之敢看、會看；解放學生的頭腦，使之敢想、會想；解放學生的嘴巴，使之敢說、會說；解放學生雙手，使之敢寫、會寫，還包括解放學生的空間、時間。總之，解放意味著教的標新立異和學的靈性飛揚，解放意味著教的充滿創造，學的自由情意激蕩。肖川老師指出：“教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重信任，而不是消極防范。”[6]這些都是人文精神的要義。語文教學在進行語文等能力培養的同時，由于“人文精神”的滲入，語文教學將展示無與倫比的鮮活的生命力，從而完成塑人鑄魂的使命。這些都是語文學科獨特的特點所決定的。

二、語文教學中實施人文教育的意義

人文精神是人類的一種普遍的自我關懷。它表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求與關切；對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視；對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。人文學科是集中表現人文精神的載體，它關注的是人類的價值和精神表現。語文教學也應如此。現今的中學生感情的荒漠化、責任感的缺乏、主體意識不強等狀況便是人文精神缺失的表現。而中學語文教學的現狀是：在很大程度上人文性被工具性遮掩，素質教育被應試教育所替代，學校片面追求升學率，將充滿人性、人格魅力和最具審美趣味的語文教學，變成枯燥乏味的純技藝的應試訓練。這樣的課堂忽視了人的精神的存在，忽視了人文價值、人文積淀對語文教育的重要作用。這樣不僅使語文教學沉悶乏味，而最大的惡果是使學生失去了對語文學習的興趣和熱情，不利于對學生人文精神的培養。語文教學實施人文教育的意義我認為有以下幾個方面。

（一）關注人的豐富的思想感情，對學生進行情感熏陶，進而培養學生健康的人格

中學語文是以文選為編排體系的，所選文章大都是文質兼美經得起歷史考驗的美文。文字中積淀著豐富而多彩的感情，融匯了人類歷史進程中所表現出來的健康的人倫情感和民族情懷。詩歌、散文、小說，每一篇都是一種民族健康感情的積淀，每一篇都是對真善美的歌頌，對假丑惡的鞭撻。具體來說，語文課文中岳飛的《滿江紅》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，學習這些、欣賞這些，對學生美好情感的形成、愛國意識的形成、健康人格的形成有著巨大的作用。

（二）關注人的生命價值和意義，構建學生健康的理想價值觀

改革開放，國門打開，我們的思想價值體系已經被完全融入到世界多元的價值體系中。我們再也不能夠用某一思想、某一價值體系來要求任何人，在思想領域似乎真正出現了“存在的就是合理的”的現象，但在諸種思想價值體系中，總有我們認為正確的主流價值觀。而語文教材中就是這思想價值觀的有效載體。比如我們通過學習范仲淹的《岳陽樓記》，可以培養學生“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的獻身情懷；通過學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，可以培養學生“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的犧牲精神和廣闊的人間大愛等等。還有許許多多的英雄人物、新的英模、古今中外科學精英的故事，這些都對學生樹立正確的人生觀、價值觀具有十分重要的意義和巨大的作用。

（三）關注個體精神，培養學生尊重個人情感和創造的精神意識

肖川老師指出：“把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈中間永無寧日的戰爭中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。”[7]我們知道，中國的傳統意識是重群體輕個體、重大一統輕分散，這些都對個體精神的產生、創新意識的發展、創造能力的形成造成阻礙。因此在語文教學中通過對名篇中體現的不同風格、不同內容、不同人物文章的欣賞，培養學生尊重個性和差異、尊重人的不同創造的意識，拓展學生的視野，讓學生了解只有不同世界才能豐富多彩，只有尊重個性才能促進人們的新創造。理解“和而不同”這一中國哲學思想的現代意義。比如一個人喜歡李白的“清新飄逸”但并不能排斥杜甫的“沉郁頓挫”；喜歡王蒙的行云流水，并不能排斥史鐵生的哲理深沉等等。也就是說通過欣賞不同作家不同風格的作品，培養學生對個性差異的尊重，這是人文精神培養的意義所在。

（四）關注人和自然的關系，培養學生尊重自然的意識

大自然是我們的家園，是人類賴以存在和發展的基礎。可是就是因為人們所謂的“發展”，而向自然進行無盡的索取和掠奪，因此造成河流污染、干涸，土地沙化，極端天氣頻繁出現，造成人與自然的嚴重對立。在語文教學中，不斷關注世界各地的自然變化，通過補充閱讀讓學生認識自然災害和人們行為的關系，從而把關注人的命運和人與自然關系的思考結合起來；通過閱讀古代哲學著作了解“天人合一”的思想在當下社會發展中的作用，從而樹立關注自然、熱愛自然的思想；通過閱讀有關描述贊揚自然美的文章，提高學生的審美意識，增強熱愛自然的感情。這些也都是語文教學中的人文教育。

三、語文教學中實施人文教育的策略

在語文教學中實施人文教育，對學生進行人文精神的培養，應堅持以下原則：一是有效性原則。我們在對學生進行有關人文精神的培養，必須依據學生的實際、接受能力，必須使他們能夠認識、理解，我們的教育應該入腦、入心，并且能夠導之以行。比如我們教育學生對人要關懷，那么就不能歧視社會中的底層人士，要對他們給以尊重。我們可以通過作文要求學生對社會中底層人的生活進行觀察、了解，讓學生深刻地思考他們的工作對社會發展的意義、與自己生活的意義，從而激發學生對他們產生一種健康的情感，進而對他們加以關懷和尊重。二是漸進性原則。我們對學生進行人文精神的培養不能操之過急，不能急于求成，不能進行所謂的一步到位，要分階段、分主題地進行。3.滲透性原則。即在語文教學中對學生進行人文教育，不能強行灌輸，而應利用語文學科的優勢，在揣摩、鑒賞中逐漸滲透，要像春雨般潤物細無聲。比如我們引導學生對杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足”，體會杜甫對底層人的關懷，不能僅僅指出這是杜甫的大愛之心。而應該從具體語言“安得”“大庇”“受凍”“死亦足”語言的分析和“何時眼前突兀見此屋？”疑問句的分析中來體會，這樣才能把古人的人文情感變成學生的人文情感，我們的教育才更有效。我們在語文教學中對學生進行“人文精神”培養的策略是：

（一）堅持課堂為主陣地

在人文精神的培養中，有一種理解上的偏差，認為人文精神的培養要想達到有效，就要多進行闡釋和說教，語文的人文教育可以通過有關的語文活動以及越能把教育引向課外越有效果，這是錯誤的一種觀念，人文教育需要濡染，需要滲透，所以教學中培養學生的人文精神，必須以課堂教學為主陣地，因為課堂是語言能力學習的主要場所，而以文選為體系的語文教學的內容語言是它的唯一載體，在這里包含著豐沛的人文思想、人文意識，這里集中了世界上古今中外許許多多高貴的靈魂，體現了人間所特有的大恩愛，大悲憫。它有“大漠孤煙直、長河落日圓”的雄渾，有“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺“的高潔，有“窮且益堅，不墜青云之志”的堅毅，有“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的灑脫，有“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的襟懷，有“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿“的愛憎等等。人類的一切人文情感都能在語文課堂的誦讀、欣賞中體現，我們抓住課堂教學，便抓住了人文精神培養的關鍵和魂魄，也才真正能做到語文能力的培養和人文精神培養的完美結合。

（二）堅持教育的有效性

語文教學中對學生實施人文精神的培養，要針對學生的實際，這實際既指學生的接受能力，又指學生的年齡特征。只有這樣做才能使人文精神的培養更有針對性，更加有效果。在語文教學中當下有一種泛人文教育的傾向，有時還把人文精神的培養和語文的工具性對立起來，不管學生的接受能力、感受能力，也不管這種精神的深淺，凡是能傳授的就傳授，能闡發的就全部闡發，有的語文課上成了純粹的人文教育課，和語文教學的性質完全脫離，有的只求熱鬧不求有效，嚴重脫離語文教學的人文教育有效性原則。還有，語文教材的每一篇文章往往蘊含著多項的人文精神，比如史鐵生的《我與地壇》，便包含著作者珍愛生命、珍愛健康、感悟親情、頑強求索的精神，包含著人如何生、如何死的哲學追問。我們不可能把這些人文因素都作為重點讓學生體會，只能根據學生的特點選一兩項引導學生進行深入的體會，只有這樣語文教學中人文精神的培養才會更有效。

（三）堅持計劃性與序列化

如何在語文教學中對學生實施人文精神的教育，一要根據學生的特點，二要根據語文教學的總體目標，三要根據教材的特點。在綜合分析的前提下，堅持人文精神培養的計劃性、序列化是實施人文精神培養有效性的關鍵。由于語文教材中人文精神承載的多元性，所以教學中根據以上三點就要做出具體的選擇，一般精神的培養也要堅持由近及遠、由淺及深。比如愛的人文精神的培養，我們總要從愛父母、愛家鄉、愛祖國開始，然后延伸到愛自然、愛科學，再延伸到愛生命、愛宇宙等等。當然這樣的區分不是絕對的，但我們在進行人文精神的培養中，總應該根據以上三點有一個大致的序，沒有序就亂，沒有序就失去教學的計劃性，沒有了計劃也就失去了科學性，沒有科學性也就沒有了有效性。

總之，人的成長在很大程度上取決于其是否具有人文精神，因為人文精神對于個人來說是一種精神的力量，是一種發展和前進的動力。我們說沒有文藝復興鑄造出西方新的人文精神，就不可能有18世紀興起的工業革命，沒有唐代恢宏的人文氣象的滋養，就不可能在宋代產生那么多偉大的科學家和科技發明。實施人文精神的培養，使學生以強烈的社會責任感和博大的人文胸懷來對待自己的作為，為祖國、為人類做出巨大的貢獻，應是語文教學必須承擔的義務。

參考文獻：

[1]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統[M].董樂山譯，三聯出版社，1997，2.

[2]張立文.儒家的人文精神[N].光明日報，2000-2-22.

[3]李宗桂.民族文化素質與人文精神重建[J].新華文摘，1995，2.

[4]葉 朗.人文精神的堅守和呼喚[N].人民日報，2001-1-2.

[5]張 弛.語文教育人文論[M].浙江教育出版社，2006，3.

[6]肖 川.教育的理想及信念[M].岳麓出版社，2002，28.

[7]肖 川.教育的理想及信念[M].岳麓出版社，2002，28.