思想教育不能游離于社會生活之外

關(guān)鍵詞：學校德育；思想教育；政治課教育

中圖分類號：G410 文獻標識碼：B

文章編號：1009-010X（2012）09-0009-01

中國的教育源遠流長。在思想領(lǐng)域，歷來的統(tǒng)治者無所不用其極的想把“率土之濱”的所有“王者之民”奴化得俯首貼耳。這就形成了教育的壟斷性，內(nèi)容的強加性。儒家思想之所以在漢代被統(tǒng)治階級奉為經(jīng)典，并一直傳承至封建王朝的結(jié)束，是因為它所宣揚的思想迎合了歷代統(tǒng)治階級治世的需要。比如它的尊卑思想、忠孝思想，對于封建統(tǒng)治秩序的形成起了很關(guān)鍵的作用。任何一種思想，一種理論體系只有為統(tǒng)治階級服務才可能成為社會的主流，這是中國古代社會發(fā)展變遷中的一個基本事實。

20世紀20年代，馬克思主義傳入我國，在這一理論的指導下中國人民建立了自己的政黨并最終取得了革命的勝利，建立了自己的政權(quán)，人民的國家。馬克思主義理所當然的成了當代中國的理論指南。馬克思主義理論中的共產(chǎn)主義描述就成了中國人民乃至全人類的共同理想。

上個世紀社會主義的新中國建立，幾乎所有的國人都在為這種人民當家作主的新型國家新型社會而歡欣鼓舞。歷史在闊步前進，英勇智慧的中國人民把社會主義中國建設的風生水起，令世人刮目，一切的變遷都是美麗。既然鄧小平同志已經(jīng)把我們當前的社會性質(zhì)定位在社會主義初級階段，我們就應該把下一代培養(yǎng)成腳踏實地的社會主義建設者。

當今的社會生活，在我們面前呈現(xiàn)出的是前所未有的豐富和復雜的大千世相，相形之下，學校的思想教育毋庸諱言存在著不適應甚至是滯后的問題。首先是我們的德育第一陣地校園道德教育過于高調(diào)空洞，教材中、課堂上老師們在用一種不管收成的播種態(tài)度和千篇一律的講述方式進行思想教育，面對復雜的客觀社會現(xiàn)實，顯得極為蒼白無力。其次，家長的實用主義生活態(tài)度和方式把我們的奉獻教育沖擊得七零八落。第三，學生建樹主流的社會公平、正義精神需要培育。鑒于上述種種，我們應該探索一套新穎、實用、有效的德育方式，以適應社會發(fā)展的需要。

首先，我們應當改高調(diào)說教為點滴、善意的高調(diào)弘揚，高尚的道德情操離不開基本的善意良知，從孩童起就給他們以善良責任義務的教育，建立榮辱觀念，從整個社會來講應該建立可操作的獎勵機制，對那些因履行社會的善良責任義務（此范圍應大于見義勇為）而付出代價的人，政府應設立保障性基金，以保證其所受損失得到足夠補償，失去勞動能力者能得到令人滿意的救助。其次，我們不應簡單地批判生活中的實用主義，因為實用的本身暗含了某種合理，我們應當從理論到現(xiàn)實的允許那些不違背公序良俗的私利主義中性的存在。我們應該有一條社會公共道德的基線——那就是利己不害人、利己不損公。高于此線揚之以德，低于此線抑之以法。只有這樣才能形成井然有條的社會秩序，公平正義才能成為社會的主流。

德育最終是思想教育，而思想教育最終是施加給社會人群的一種柔性外力，這種外力是依靠滲透來駕馭人們思想從而影響社會進程的，生硬的死板的不切實際教育模式是難以奏效的。