中職語文散文教學中教師需具有的教學智慧

柯榕財

摘要：優質散文教學，教師需具有三種教學智慧：即備課“深入”教學“淺出”，養成職業學校的學生賞讀優秀散文的文化自覺，培養學生的審美情感。

關鍵詞：中職語文； 散文教學；教學智慧；審美情感

散文創作就是敘述主體情感性地對具體可感的人事物進行藝術性的再加工，從而淬煉成或哲思或雄辯，或詩情或畫意或幽雅或睿智，或清新或濃郁等創作風格的文學作品的過程。因此，感知散文結構之巧妙，揣摩散文構思之精彩，品味散文語言之精美，品鑒散文意蘊之淳厚和領悟散文意境之悠遠是散文優質教學要達到的效果。而要達到這種理想的教學效果，作為課堂教學的組織者要具有靈活教學、引導教學的智慧。

一、備課“深入”教學“淺出”的教學智慧

散文文本結構的“散”的直觀性和敘述主體情感的“凝”的非直觀性的解讀落差，往往是影響職業學校的學生學好散文的主要因素，因而，教師在教學中引導學生解決這一學習難題便是散文教學之首要任務。而要完成這一任務，教師就要有“深入淺出”的教學智慧。筆者認為，散文教學的深入和淺出，就是教師賞析散文文本要“深入”，即深刻把握散文文本結構的“散”和敘述主體情感的“凝”的辯證關系，明確敘述主體情感是把散文文本有機組合的線索，是主題的表現，整合有效的教學材料和賞析資源，形成合理而生動的教學內容。而教學語言要“淺出”，即教師在將教學內容展示給學生之前，要對學生的知識能力、思想境界和心理素質等方面了然于胸，根據學生的實際情況設置適合于學生學習和思考的教學語言，保證教學的良好互動，達成學生在學中得，在得中悟的教學效果。筆者在教學魯迅先生的《記念劉和珍君》這篇散文時，為了讓學生能更好地理解文本的創作基調和敘述主體的情感，筆者用“作者心中劉和珍是怎樣的人？”引導學生在閱讀文本時有目的地歸納人物的中心事件，即訂全年的魯迅先生辦的《莽原》雜志；被學校開除；辦分校，請教師上課；始終微笑、溫和；處分取消，學生回校上課，她不喜反憂（慮及母校前途，黯然至于泣下）；請愿被殺。中心事件歸納出來后，筆者繼續以“這些事體現了劉和珍怎樣的性格？”這個問題繼續設問，讓學生從中心事件本身去分析人物性格，將難讀的文本簡單化，在學生分析劉和珍這一人物時，筆者有意識地引導學生從事件發生的背景和文章關于事件本身的注釋來獲取劉和珍的性格，這樣學生很快地對劉和珍做出了自己的評價：訂全年的魯迅先生辦的《莽原》雜志說明劉和珍批判舊文化，追求新思想；被學校開除說明了劉和珍藐視宵小，追求正義；辦分校，請教師上課體現劉和珍敢于擔當，追求進步；始終微笑、溫和則是劉和珍友善溫和有教養品行的集中體現；處分取消，學生回校上課，她不喜反憂（慮及母校前途，黯然至于泣下）和請愿被殺兩事說明了劉和珍一個愛校愛國，追求民主自由和民族尊嚴的愛國青年。認識了劉和珍后，筆者趁熱打鐵地設置了“這么優秀的女青年卻死在了請愿的路上，那么，是誰殺了劉和珍？對于劉和珍的死和殺人者，作者情感如何？”這一問題，使學生的學習逐漸切入主題，教學至此，讓學生把握“表達對犧牲的劉和珍等人的悼念（悲）和對執政府濫殺有志青年反動行為的憤怒（憤）”的敘述主體情感已不是難事了，緊接著筆者以“通觀全文，作者對執政府行為的不齒和憤怒是否僅止于執政府的這種虐殺請愿愛國學生這一殘暴行徑？”這一問題引導學生關注文本，在討論中得出“無恥文人的造謠中傷也是作者深感不齒和憤怒的”的結論，全面了對執政府的認知，最后以“在這場慘案中，作者還提到了另一群體——群眾，那么，群眾在這次慘案中的角色是什么？作者對于他們又有怎樣的看法？”發問，引導學生對文本創作另一意圖的剖析，最后得出“群眾同情遇難者，也表達了憤怒，但是終究選擇茍且偷生來面對，對群眾，作者‘哀其不幸，怒其不爭。”至此，全文敘述的情感便完整而深刻地展現出來了。由于對文本和學生做了深入而充分的解讀，因而教學過程深入淺出，達到了應有的效果。

二、養成學生賞讀優秀散文的文化自覺的教學智慧

語文教學同其他學科的教學一樣，其最終的目的是在教學過程中培養學生自主學習的能力，即實現葉圣陶先生所倡導的“教，就是為了不教”的教育理念。基于此，教師在教學過程中，就要有養成職業學校的學生賞讀優秀散文的文化自覺的教學智慧。筆者認為，要使職業學校的學生養成賞讀優秀散文的文化自覺，教師可從以下幾方面進行：

1. 堅持散文教學的“深入淺出”原則，提高學生的學習興趣

筆者認為，“深入淺出”的散文教學（包括其他文體的教學）是一種化難為易的有效的教學方式，其有效性不僅表現在容易活躍教學氛圍，保證課堂教學質量，還在于這種模式是學生可模仿的學習方式，因而，學生只要自覺地將這種模式應用到散文的閱讀中，自然就容易在學中得，在得中悟，從而形成良性的閱讀習慣和文化自覺。

2. 堅持“經典文學作品導讀與推介”原則，誘發學生的閱讀興趣

筆者認為，語文教師如果堅持有意識地給學生進行經典文學作品的導讀與推介，不僅可以豐富學生閱讀，廣博學生見聞，還能誘發學生的學習興趣，完成從“收聽者”到“閱讀者”的角色轉變。學生一旦從“收聽者”角色轉變成“閱讀者”，他的閱讀的文化自覺也自然養成了。

三、培養學生審美情感的教學智慧

葉圣陶先生在《論創作》中談到藝術作品的鑒賞時，以王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，說“要領會這兩句詩，得睜開眼睛來看……在想象中睜開眼睛來看這十個字所構成的一幅畫面。領會作者的意境，想象中的眼界就因而擴大了，并且想想這意境多美，這也是一種快樂。”筆者認為，葉圣陶先生的這種閱讀快樂的獲得是“驅遣我們的想象”閱讀文本后產生的審美情感體驗的結果。而我們的閱讀主體——職業學校的學生囿于知識能力、閱歷經驗等方面的因素，不易在自主閱讀散文文本時獲得豐富的審美情感體驗，因而，作為教師，就要求具有培養學生的審美情感的教學智慧。筆者認為，要培養學生閱讀散文的審美情感，可以從以下兩方面進行：

1. 引導學生感知文眼，領悟敘述主體的情感，形成高尚的道德自覺和審美情感的文化自覺

可以這么說，散文之情韻，全在于“文眼”，抓住了散文的“文眼”，就親密了閱讀者和敘述主體的情感關系，也更容易使學生將敘述主體的情感立場轉移成學生自身審美情感體驗，獲得情感共鳴。《荷塘月色》一文中，敘述主體的“這幾天心里頗不寧靜”的文眼就誘使學生主動知人（了解作者）論世（了解創作背景），感悟敘述主體在國難家仇的情感立場，從而關注敘述主體情感變遷和主題揭示的內在聯系，并將這種情感提升為高尚的道德自覺和審美情感的文化自覺：愛國愛家，使課堂教學就極具思辨意味和文學色彩。

2. 引導學生品味語言美，培養學生的審美情感

我們知道，作為敘述主體情感抒發的主要媒介，文本中的人事物景總是敘述主體主觀意識的呈現，因此，文本語言便有了“一切景語皆情語”的顯著特色。基于此，筆者認為，品味語言是培養學生審美情感的教學重點。因此，教師在教學中要引導學生咀嚼文本妙詞佳句，品味其中蘊藏著的情韻，并把這種情韻潛移默化成學生自己的審美情感體驗，最后達到促成學生養成學生審美情感的教學目的。筆者在08高職預科班教學《荷塘月色》一文之“月下荷塘”部分時，就比較成功地引導學生從品味語言中獲得審美情感。尤其在荷花這一景物的教學引導上，更是深得學生共鳴。在賞析荷花時，筆者以“在作者眼中荷花是怎樣的情狀？”這一問來引導學生關注文本中關于描繪荷花的言語，學生很輕松地明確了答案：運用比喻（博喻）修辭手法，將荷花喻為明珠、星星和出浴之美人；運用擬人的修辭手法，用“裊娜”形容荷花，用“羞澀”形容荷苞。接著筆者以“這些修辭手法的運用有何妙處？”這一問引導學生賞析文本語言，在賞析中，從喻體和本體相似性入手，引導學生從“明珠”晶瑩剔透的特點來歸納荷花的晶瑩的特性，從星星這一喻體結合前文荷花“零星地點綴”等詞來來品鑒文本的妙處，引導學生充分想象文本所描繪的藝術空間——荷葉為碧天，零星的荷花為星——既形象而又生動，來誘發學生審美情感，“出浴之美人”這一喻體中，“美人”情語盡顯，對荷花的贊美自不難理解，關鍵是喻體和本體一人一物，有何相似性？學生賞析到這里，進入閱讀“瓶頸”，基于此，筆者從“出浴”一詞做文章，以“美人出浴后給人怎樣的感覺？”這一問激發學生的審美情感，從關注美人之美的思維定向中跳脫出來的學生自然“文思泉涌”起來，經過充分的討論，“清新脫俗”，成了最佳的答案，喻體的特性在討論中解決后，荷花美得清新脫俗的審美體驗也就水到渠成了。學生審美情感被調動后，教學過程就變得更加流暢了。所以，當筆者以“裊娜和羞澀又有何妙處？”這一問提問學生學習時，學生踴躍發言，師生互動極好并達成如下的見解：“裊娜”以寫成熟少婦之詞寫荷花，將荷花的柔美嫵媚的豐姿擬人化，“羞澀”以描寫青澀少女期待又擔心的心境寫荷苞，將荷苞待放的忸怩之態傳神刻畫出來，可謂形神兼備，物性人情統一。

當然，鑒賞文本的意蘊，體悟文本的意境也是提高學生審美情感的重要內容之一。而在指導學生欣賞文本的意蘊和體悟學生的意境時，教師應具有深厚的教學素養和廣博的知識面。如把握不同作家文本創作的不同風格，和同一作家在不同時期、不同心境下文本創作的風格差異，并在實際教學中成為提升學生的審美情感的“良師益友”。

總之，教學過程要實現讓學生在“學中得，在得中悟”的教學目標，教師需具有引導學生積極參與到教學過程中來和主動進行散文等文學作品閱讀并學有所得、學有所樂的教學智慧，唯其如此，散文教學的課堂才會越來越生動，教學成效才能越來越顯著。

參考文獻：

[1]萬福成,李戎.語文教育美學論[M].青島：海洋大學出版社,2001.

[2]曹明海.文體鑒賞藝術論[M].濟南:山東文藝出版社,1992.

[3]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京教育出版社,1980.

[4]孫春成.語文課堂教學藝術漫談[M].北京:語文出版社,1998.

（廈門市集美職業技術學校）