淺析新課程改革下教師角色的轉(zhuǎn)換

安永軍

摘要：隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，新課程改革力度的不斷加大，對人才的需求發(fā)生了很大的變化，教育觀念也應(yīng)隨之更新，教師角色的轉(zhuǎn)換也勢在必行，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者和引導(dǎo)著，讓學(xué)生感受平等，個性得到張揚，潛能得到發(fā)揮。文章主要對教師角色轉(zhuǎn)換的原因、教師的角色的定位、原則、新型教師角色的特點等進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：新課改 教師角色 轉(zhuǎn)換

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）08（b）-0215-01

隨著新課改的進(jìn)一步實施，教師的職責(zé)也正在發(fā)生新的變化，新課程賦予教師的最明顯、最直接、最富有時代精神的角色特征，是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者。長期以來，教師扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，但在如今的課改浪潮中，需要我們重新審視和定位，需要賦予他新的內(nèi)涵。因此，我認(rèn)為教師角色的轉(zhuǎn)換也成為迫在眉睫的問題了。

1教師轉(zhuǎn)換角色的原因透析

1.1 傳統(tǒng)觀念根深蒂固，不適應(yīng)課程改革教學(xué)理念

教師高高在上，學(xué)生順聽順從，前者是教學(xué)過程的控制者、管理者，也是學(xué)生成績的評判者，更是學(xué)生發(fā)展的制約者。新時期對人際關(guān)系提出新的要求：現(xiàn)代社會推崇人的平等。師生之間應(yīng)該是平等、合作、探究、共同提高的伙伴關(guān)系。

1.2 “天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)文化觀念制約著教育的發(fā)展

有些教師對與歷代如此的東西，有一種深深的信任，不求變，不創(chuàng)新，總認(rèn)為按照老規(guī)矩穩(wěn)當(dāng)，不出差錯。這種思想嚴(yán)重制約教師思想的轉(zhuǎn)變以及教育的發(fā)展。

1.3 信息時代越來越顯出教師知識量不足

目前提倡跨學(xué)科綜合學(xué)科教學(xué)，這種教學(xué)有助于克服長期以來教師知識面狹窄，社會各行業(yè)間的競爭明顯加大，競爭需要的是實力，實力靠的是知識和能力。這就要求老師不斷更新觀念，學(xué)習(xí)新的理論知識和技能，才能在教育改革的大風(fēng)大浪中搏擊。

2新課改下教師的角色的定位

2.1 新課改下教師要有新的教育理念

新課改倡導(dǎo)的是教師要學(xué)會“用教材”而不是“教教材”。新課改理念下自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)著，教師要走下講臺，不僅成為知識的講授者，更重要的是要將自己融入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，成為學(xué)習(xí)的參與者、組織者和引導(dǎo)者。例如：在講解“自行車上的原理”時，我找一輛自行車，抽象的講解原理，但是很直觀很形象的給學(xué)生進(jìn)行了演示，用思維啟發(fā)學(xué)生，用問題引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生具體操作演示、觀察，盡可能的自己發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，從而極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師也融入其中共同參與，讓學(xué)生感受到和諧的師生關(guān)系以及教師學(xué)識淵博的魅力，學(xué)習(xí)教師，教師也要適當(dāng)?shù)慕o學(xué)生指點做學(xué)問的方法，課堂教學(xué)中要重教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是重教知識，任何時候“授人以魚”總比不上“授人以漁”要好。教師要變“主角”為“配角”，變“授魚者”為“授漁者”。我們培養(yǎng)的目標(biāo)是學(xué)生能夠?qū)W以致用，走出學(xué)校，走向生活，走向社會和自然，再用所學(xué)知識服務(wù)社會，服務(wù)人類。

2.2 轉(zhuǎn)變教育觀念，建立新型的師生關(guān)系

多少年來，在人們的根深蒂固的觀念中，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用是不可動搖的。封建社會的師生關(guān)系是“一日為師，終生為父”的垂直關(guān)系。即教師有絕對權(quán)威。所以，在教學(xué)過程中往往忽視了學(xué)生的主體作用。而新型師生關(guān)系應(yīng)該是：伙伴關(guān)系、合作關(guān)系、教學(xué)相長的雙向交互而非單向傳承的關(guān)系。教師從學(xué)習(xí)的意義上來說首先是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，教師要做學(xué)生的知心朋友，與學(xué)生同悲同喜，同呼吸共命運，只有站在合作者的平等地位上學(xué)生才能獲取平等意識、主動參與的意識。

2.3 教師要樹立終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，給自己樹一面鏡子，讓學(xué)生親其師，信其道

隨著時代的發(fā)展，單純的教書只能向?qū)W生灌輸知識，教給學(xué)生探究知識的方法無幾，也就只能是“教書”而做不到“育人”了。因此教師必須要與時俱進(jìn)，研究學(xué)習(xí)，要針對自身在教育教學(xué)中的問題與困惑，進(jìn)行反思性的實踐研究，正所謂要給學(xué)生一滴水，教師必須有一桶水。法國作家羅曼·羅蘭講道：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”教師的品德、思想、學(xué)識、作風(fēng)本身就是一本無形無言的教科書，是一面給學(xué)生樹立榜樣，找出差距、明確努力方向的一面鏡子。教師的穿著打扮、言行舉止是學(xué)生效仿的楷模，它們直接作用學(xué)生的靈魂，影響學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生的審美、思想品德、知識的形成和發(fā)展起著耳濡目染、潛移默化的作用，孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”正所謂“喊破嗓子，不如做出樣子。”因此，教師必須時時做到衣著得體，言談舉止規(guī)范大方，遵章守紀(jì)，要求學(xué)生做到的教師自己必須先做到。

2.4 教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者，由演員轉(zhuǎn)換為一名出色的導(dǎo)演

優(yōu)秀的課堂并不是因為教師講課生動而是因為教師引導(dǎo)得法學(xué)生表現(xiàn)出色，不是看教師教得怎么樣，而是要看學(xué)生的表現(xiàn)如何。成功的教育是一個在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，是一個在教師的感染下學(xué)生道德的自我完善，知識的自覺探求，能力的自發(fā)鍛煉的過程。例如我在教學(xué)科學(xué)中“世界是由物質(zhì)構(gòu)成的”這一課時，有些學(xué)生認(rèn)為空氣、聲音等這些不是物質(zhì)，因為他們看不見、摸不著、不具體，有些學(xué)生持相反觀點，這時，我抓住時機引導(dǎo)學(xué)生用自己的結(jié)論反過來驗證，它們?nèi)绻皇俏镔|(zhì)，那么它們應(yīng)該在這個世界上不存在，因為這個世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，構(gòu)成世界的都是物質(zhì)，但是聲音、空氣等在這個世界上的確存在，因此它也是物質(zhì)，這樣其實是教給了學(xué)生一種運用所學(xué)知識解決實際問題的思維、方法，達(dá)到學(xué)以致用的目的。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)，是很重要的，因為學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)最終的歸宿。

葉圣陶老先生曾說過“教是為了不教”，德國的顧孟德也說過“該教的是思考的方法而非思考的結(jié)果”。所謂“授人魚，供一餐之用，授人漁，享用不盡”，教會學(xué)生真理不如教會學(xué)生尋找真理的方法，從真理中總結(jié)方法，用方法去探尋新知，真理指導(dǎo)實踐，實踐檢驗真理，相輔相成，終身受益！

2.5 改革評價機制，過程與結(jié)果并重，多種方法并舉

教師還要培養(yǎng)課程評價能力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行量化評定，根據(jù)不同的學(xué)生、學(xué)生不同的特征確定不同的培養(yǎng)目標(biāo)，采取不同的培養(yǎng)方法，因材施教，因勢利導(dǎo)，全方位的、公正的去評價學(xué)生，決不可牛不吃草強按頭，這樣只能是事倍功半，結(jié)果只能是失敗的。

總之，新世紀(jì)需要新型人才，新型的人才需要新型老師的培養(yǎng)，新型的教師要有新的思想、新的觀念，更需要面向世界面向未來面向現(xiàn)代化的教育，新課改下教師角色的轉(zhuǎn)變不光是這些，還需要我們在以后的教育教學(xué)活動中，根據(jù)新課程的要求，慢慢領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)變觀念，因此我們教師必須要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，扮演好自己的角色，這是關(guān)系祖國興旺、民族發(fā)展的大事。