論我國綠色發(fā)展思想的形成

白瑞 秦書生

摘要：綠色發(fā)展思想是“十二五”規(guī)劃中確立的主題發(fā)展思想。綠色發(fā)展思想以馬克思、恩格斯生態(tài)自然觀為理論基礎(chǔ)，同時融合中國傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)，是以綠色技術(shù)為支撐，以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)為價值取向的科學(xué)發(fā)展思想。綠色發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。是構(gòu)建和諧社會的理論指向，是生態(tài)文明的核心理念。綠色技術(shù)是實現(xiàn)綠色發(fā)展的技術(shù)手段。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀；傳統(tǒng)文化；生態(tài)文明

中圖分類號：D616

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-0544(2012)07-0106-04

“十二五”規(guī)劃確立了“綠色發(fā)展”的主題。綠色發(fā)展思想是對科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的和諧社會為目標(biāo)，以綠色技術(shù)為支撐，走協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)發(fā)展道路。它既具備與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，又具有深厚的理論淵源和文化基礎(chǔ)，是解決我國當(dāng)代國家發(fā)展問題的新思路。

一、我國綠色發(fā)展思想形成的時代背景

(一)走綠色發(fā)展道路是國際大趨勢

當(dāng)今世界，科技和貿(mào)易的全球化擴(kuò)張使世界結(jié)成互相影響，相互促進(jìn)的統(tǒng)一體，各國在實現(xiàn)各自發(fā)展的同時也共同面對著資源能源短缺、環(huán)境污染和氣候變化等環(huán)境危機(jī)。環(huán)境問題是在上世紀(jì)60年代末才第一次被理解為一種全球總體性的危機(jī)，這促使生態(tài)研究走出狹隘的學(xué)科局限，開始與國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會多視角研究相聯(lián)系，逐漸形成一種新的價值觀、世界觀。國際社會首次對其政治性的回應(yīng)是在1972年的斯德哥爾摩人類環(huán)境會議上通過的《人類環(huán)境宣言》及其《原則聲明》，其成為世界各國包括發(fā)展中國家未來20年的環(huán)境保護(hù)的行動指南。此外，在其他諸如聯(lián)合國、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展(OECD)、歐盟(EU)等一些重要的國際合作組織或區(qū)域一體化組織的議題中，環(huán)境議題也得到越來越多的重視。其中最重要的是在1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的《我們的未來》中提出的、1992年人類環(huán)境與發(fā)展大會上確定的“可持續(xù)發(fā)展”理論，并提議“促進(jìn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長、一體化經(jīng)濟(jì)與環(huán)境政策……促進(jìn)技術(shù)變化和綠色增長……擴(kuò)大國際合作、促進(jìn)向可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的進(jìn)步。”Ⅲ以期協(xié)調(diào)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與環(huán)境、社會和政治目標(biāo)之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間、人類代際之間的利益沖突。而1989年聯(lián)合國規(guī)劃署提出的“清潔生產(chǎn)”的概念。主張將經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益結(jié)合起來，成為生產(chǎn)領(lǐng)域的重要理念。由此發(fā)展起來的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，將可持續(xù)生產(chǎn)與消費理念延伸至社會的各個層面，是國際社會大力推動的實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

步入21世紀(jì)，由可持續(xù)發(fā)展衍生出的綠色發(fā)展思想逐漸成為國際組織探討發(fā)展問題的主流議題。2008年底，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署提出了“綠色經(jīng)濟(jì)”和“綠色新政”的倡議，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”“低碳經(jīng)濟(jì)”、“綠色增長”等理念得到了各國和政府間組織的熱烈回應(yīng)和推進(jìn)。2009年哥本哈根氣候大會的召開，更是體現(xiàn)了世界各國共同合作應(yīng)對氣候變化的決心。而作為國際經(jīng)濟(jì)合作論壇和世界經(jīng)濟(jì)治理主要平臺的G20峰會，也在近些年逐漸納入“推動對話，促進(jìn)包容、均衡和綠色增長”的主題。2010年6月歐盟通過“歐洲2020戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)歐盟將致力于建設(shè)節(jié)能環(huán)保型、綠色創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，積極出口綠色技術(shù)，領(lǐng)先綠色發(fā)展。2011年1月，奧巴馬也在《國情咨文》中呼吁投資清潔能源技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)、信息技術(shù)等加強(qiáng)國際合作。由此可見，世界主要國家和組織已達(dá)成綠色發(fā)展的共識，積極開展合作與互動，推動了國際經(jīng)濟(jì)秩序的綠色變革，走綠色發(fā)展道路，實現(xiàn)互利共贏的目標(biāo)是國際大趨勢。

(二)發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求

回觀我國基本國情，加快實現(xiàn)發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。一方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨的環(huán)境問題亟待發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型。改革開放至今，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)從1978年的3645億元人民幣躍至2010年的39.8萬億元人民幣，位居世界第二，綜合實力大幅提升，國民生活顯著改善。但反思中國的發(fā)展道路，粗放的生產(chǎn)模式，資源能源的不合理配置和消耗，對環(huán)境影響評估的缺失、對污染的控制和治理的忽視，使過去潛在的環(huán)境隱患到現(xiàn)今已不容小覷。有研究表明，中國GDP中自然資本的投入高峰發(fā)生在上世紀(jì)80年代初期，幾乎占到30％，隨后有著逐步的下降，但在每年8％～10％的GDP增長中仍至少有8％～13％用以給環(huán)境污染和生態(tài)破壞買單。而近幾年我國煤炭的生產(chǎn)與消費、二氧化碳和二氧化硫排放、有機(jī)廢水排放也都居于“世界前列”。環(huán)境和生態(tài)問題的凸顯要求必須加快社會發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，尋求環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益的平衡點，實現(xiàn)從“黑色發(fā)展”走向“綠色發(fā)展”。

另一方面，高新技術(shù)的發(fā)展和環(huán)境意識的提高為發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型提供了充分的社會條件。首先，新知識和高新科技的不斷進(jìn)步為綠色發(fā)展提供了必要的技術(shù)支撐。綠色發(fā)展要求從生產(chǎn)上降低能耗，使用清潔能源，減少污染，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)這一切需要高新技術(shù)的應(yīng)用。信息、生物工程、新材料等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破，綠色技術(shù)的研發(fā)使經(jīng)濟(jì)的增長擺脫對自然資源的依賴和更有效治理污染成為可能。其次，國民環(huán)境意識的提高為政府發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換提供了重要的思想推動。隨著生活水平的提高，國民對清潔和健康的環(huán)境不斷提出更高的需求，諸如廈門PX事件等群眾性環(huán)保運動與環(huán)保組織的活動逐步展開，這是促使政府環(huán)境政策轉(zhuǎn)向的重要推動力。

由上可見，國內(nèi)以及全球性氣候變化、能源資源短缺等問題迫使我國必須加快發(fā)展模式的綠色化轉(zhuǎn)型，而高新科技的發(fā)展，綠色技術(shù)和信息資源的國際分享以及政府和國民環(huán)境意識的提高則為綠色發(fā)展提供了充分的社會條件。這些是我國綠色發(fā)展思想得以形成的國內(nèi)外背景。

二、我國綠色發(fā)展思想的理論淵源

綠色發(fā)展思想是黨中央綜合分析復(fù)雜的國內(nèi)外局勢作出的新時期發(fā)展新思路，它既具有與時俱進(jìn)的理論現(xiàn)實性，又有著深厚的理論淵源。綠色發(fā)展思想一方面繼承了馬克思和恩格斯生態(tài)自然觀中的科學(xué)思想，同時又融合了我國古代傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)，實現(xiàn)了對科學(xué)發(fā)展觀的再發(fā)展。

(一)馬克思和恩格斯的生態(tài)自然觀是我國綠色發(fā)展思想的理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯作為生態(tài)社會主義的先驅(qū)，有許多豐富的生態(tài)思想散見于他們的經(jīng)典著作中，雖然沒有形成成熟系統(tǒng)的理論，但很多觀點已超越了時代的局限，具有前瞻性。對綠色發(fā)展觀的形成具有重要的指導(dǎo)意義。

1人、社會與自然一體性的哲思是綠色發(fā)展思想的哲學(xué)基點。馬克思恩格斯自然生態(tài)觀的哲學(xué)基點在于對人、社會與自然關(guān)系的探討。一方面，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，“自然界就他本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體，人靠自然界來生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之形影不離的身體，所謂人的肉體生活和人的精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”強(qiáng)調(diào)自然是人類生存和發(fā)展的前提，同自然共同發(fā)展，人類的發(fā)展不能靠破壞自然來取勝，只有自然實現(xiàn)可持續(xù)存在才能支持人類的永續(xù)發(fā)展。另一方面，馬克思恩格斯也強(qiáng)調(diào)人的社會屬性，認(rèn)為社會是人與自然的完整統(tǒng)一，“因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)。”

由此可見，馬克思認(rèn)為，人、社會和自然三者是一個統(tǒng)一的整體，自然史和人類史二者不可分割，通過人的實踐活動相互聯(lián)系，形成彼此影響和彼此制約的辯證關(guān)系。馬克思和恩格斯關(guān)于人、社會與自然的一體性的論斷為“綠色發(fā)展”提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)，在其基礎(chǔ)上發(fā)展的整體發(fā)展、全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展理論是“綠色發(fā)展”的應(yīng)有之義。

2通過綠色科技轉(zhuǎn)變物質(zhì)生產(chǎn)方式是綠色發(fā)展思想的基本思路。馬克思和恩格斯在研究近代環(huán)境問題時，透過資本家為追逐利潤，毫無節(jié)制地攫取自然和人力資源，引起環(huán)境污染和生態(tài)破壞的表象，從本質(zhì)上揭示出資本主義私有制控制下的資本主義的生產(chǎn)方式——工業(yè)化大生產(chǎn)和城市化進(jìn)程才是環(huán)境問題產(chǎn)生的最終根源。資本主義通過不斷地擴(kuò)大再生產(chǎn)和消費來維持，需要資源能源供給的同時也產(chǎn)生大量的廢棄物，如此循環(huán)，使人與自然間正常的物質(zhì)交換遭到破壞。故此，馬克思和恩格斯認(rèn)為在資本主義制度下不可能根本解決人與自然的關(guān)系，必須“對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革。”同時，馬克思恩格斯認(rèn)為可以通過科技來處理和調(diào)整人與自然的關(guān)系，“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)。”

這一思想也在科技日新月異的今天得到證實。綠色發(fā)展一方面要求要不斷發(fā)展高端科技，開辟新途徑，探索新領(lǐng)域，尋找新能源，實現(xiàn)包括循環(huán)利用、低碳經(jīng)濟(jì)、能源革命等各領(lǐng)域的發(fā)展；另一方面要求改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑綠色產(chǎn)業(yè)體系，落實節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、能源效率的綠色發(fā)展目標(biāo)。馬克思恩格斯的生態(tài)自然觀為我們提供了解決生態(tài)危機(jī)的宏觀方案，對于我國實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，提供了重要啟示。

(二)中國傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)是我國綠色發(fā)展思想的文化基礎(chǔ)

綠色發(fā)展雖然是現(xiàn)代社會提出的發(fā)展理念，但縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)。我國古代傳統(tǒng)文化中早已蘊(yùn)涵著豐富的綠色發(fā)展的生態(tài)倫理思想。儒家的“仁民而愛物”、“德者澤及萬物”倡導(dǎo)樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識；道家的“道法自然”、“天人合一”提倡促進(jìn)人類生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，雖然這些思想主要產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時代，有一定的樸素性、猜測性和消極性的特點，但其反映出的綠色發(fā)展蘊(yùn)意對于當(dāng)今環(huán)境問題仍具有極大的導(dǎo)向意義，是我國綠色發(fā)展思想形成的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

1“天人一體”的共同發(fā)展思維。“天人”關(guān)系一直是中國古代倫理思想領(lǐng)域中的總領(lǐng)性問題，司馬遷曾言，“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”儒家倡導(dǎo)“仁民愛物”、“民胞物與”，將“仁”的道德規(guī)范映射到對待萬物的行為中。老子提出“見素抱樸”、“回歸自然”“道法自然”等“無為順天”的理論，指出人是自然界的一部分，人不應(yīng)違背“道”的“自然而然”的特性。應(yīng)遵循萬物生存發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，對萬物“利而不害”，輔助萬物成長。同為道家代表的莊子提出“齊物論”，認(rèn)為世間萬物本質(zhì)上是同一的，只有崇尚和順應(yīng)自然，才能達(dá)到“天地與我為一，萬物與我并生”的最高境界。《易經(jīng)》發(fā)展了莊子的學(xué)說，進(jìn)一步提出“天人合一”的觀點。“先天而天弗違，后天而奉天時”。

可見，中國傳統(tǒng)文化始終秉持“天人一體”的整體性思維，把宇宙視為一個不可分割的整體，萬物相互依存，共生共榮，展示出人與自然關(guān)系的終極歸宿和最高境界。這與當(dāng)代社會、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的理念是相通的，“人一自然”互相協(xié)調(diào)的整體觀念為現(xiàn)代發(fā)展理念提供了一種合理的思維方式，運用于人類的生產(chǎn)中，可以促進(jìn)人類生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，為建設(shè)資源節(jié)約型社會創(chuàng)造條件。

2“生生不息”的永續(xù)發(fā)展理念。在“天人合一”、“順天無為”等思想的指導(dǎo)下，古人在農(nóng)業(yè)活動中，提倡在利用資源時“取之有時”、“取之有度”、“儉嗇有度”等具體實施方略，以維持萬物“生生不息”的永續(xù)狀態(tài)。荀子在《王制》也指出，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長也。黿魚鱉鰍孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也；春耕、夏耕、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余糧也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故山林不童，而百姓有余材也。”是為在農(nóng)、林、牧、漁中禁止在動植物繁殖期和生長期狩獵或采伐，使資源可持續(xù)利用，保持經(jīng)濟(jì)和社會自身可持續(xù)性。而在工程建設(shè)和生活中也有類似思想的提倡，管仲在《管子八觀》言，“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時。”提倡工程用料適度，反對奢侈浪費。孔子在《論語·學(xué)而第一》中云，“君子食無求飽，居無求安。”這與今天所提倡“節(jié)約光榮，浪費可恥”的提倡綠色消費觀本質(zhì)同一。

同時古代統(tǒng)治者將人類社會的倫理道德推廣到整個自然界，十分重視環(huán)境保護(hù)立法。設(shè)有如“山虞”、“澤虞”、“川衡”、“林衡”等環(huán)境保護(hù)方面的專職人員，并對觸犯條律之人即便是皇宮貴人也會苛以“左足人，左足斷，右足入，右足斷”諸如此類的嚴(yán)厲刑罰。

雖然這些傳統(tǒng)的生態(tài)觀點于今日看不乏籠統(tǒng)、局限之嫌，但其所反映出的古人們尊重環(huán)境與自然規(guī)律，反對過度和破壞性利用自然資源。注意保持自然平衡，維持自然永續(xù)性發(fā)展的樸素的生態(tài)思想無不閃耀著環(huán)境保護(hù)的光芒，反映了處于萌芽狀態(tài)的生態(tài)倫理和可持續(xù)發(fā)展的思想，正是綠色發(fā)展的傳統(tǒng)文化根基。

三、我國綠色發(fā)展思想的基本內(nèi)涵

在國際上，綠色發(fā)展一詞有多種表達(dá)，如在探索改進(jìn)國際金融機(jī)制以保護(hù)生態(tài)服務(wù)和生物多樣性過程中提出的“綠色發(fā)展機(jī)制(GDM)”，以及《京都議定書》下的“清潔發(fā)展機(jī)制在生態(tài)領(lǐng)域的伙伴機(jī)制”，其重點都是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。OECD、二十國集團(tuán)和一些國家倡議的“綠色增長”、“綠色經(jīng)濟(jì)”等概念與廣義上的“綠色發(fā)展”概念相吻合。

在我國，“綠色發(fā)展”的思想是從科學(xué)發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展理念上進(jìn)一步發(fā)展起來的。2009年，“國家主體功能區(qū)規(guī)劃(2009－2020)”中提出“綠色中國”的概念，表達(dá)了我國未來“綠色現(xiàn)代化”的國家發(fā)展目標(biāo)，可以說這是我國綠色發(fā)展思想的理論前奏。在2010年6月7日，胡錦濤在中國科學(xué)院第十五次院士大會、中國工程院第十次院士大會上的講話中指出，“綠色發(fā)展，就是要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。”首次提出綠色發(fā)展的概念。2010年10月，中共中央政治局十七屆五中全會研究了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議等問題，新增“綠色發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”一章，至此“綠色發(fā)展”思想正式確立。綠色發(fā)展思想是對科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)以綠色技術(shù)為支撐，以建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的和諧社會為目標(biāo)，以統(tǒng)一與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境利益促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)發(fā)展思想。綠色發(fā)展思想可以從以下幾方面加以理解。

(一)綠色發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義

首先。綠色發(fā)展思想體現(xiàn)了“以人為本”的生態(tài)利益訴求。“人”是歷史和社會構(gòu)建的主體，人的全面自由發(fā)展才是社會發(fā)展的本質(zhì)追求。科學(xué)發(fā)展觀將“以人為本”作為核心和價值取向，提倡關(guān)注民生，維護(hù)人類的整體利益和終極價值性，而綠色發(fā)展則是倡導(dǎo)低碳、循環(huán)的綠色經(jīng)濟(jì)，減少三廢排放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系的“綠色化”，營造綠色環(huán)境，堅持通過保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境來改善民生，認(rèn)為良好的生態(tài)、適宜人居的環(huán)境本身就是對民眾最大的造福，足見其是“以人為本”生態(tài)利益訴求的表現(xiàn)。正如胡錦濤所說，“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人賴以生存和發(fā)展的基本條件。實行綠色發(fā)展，歸根到底是為了人類自身的利益，良好的生態(tài)環(huán)境是人幸福生活不可獲取的要素。”故此，“以人為本”既是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點，也是綠色發(fā)展的出發(fā)點，最大限度地實現(xiàn)人類自身的整體利益，是綠色發(fā)展的根本目標(biāo)。

其次，綠色發(fā)展思想是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的題中之義。科學(xué)發(fā)展要求社會整體的進(jìn)步，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、人民生活質(zhì)量提高，也表現(xiàn)為文化的發(fā)展、良好的生態(tài)環(huán)境和人與自然的和諧相處，即實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤在論述科學(xué)發(fā)展觀中表明，“貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，把人與自然和諧發(fā)展作為重要理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。”溫家寶也指出，“貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，必須加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。”經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益統(tǒng)一，這既是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，又是綠色發(fā)展根本目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀和生態(tài)自然發(fā)展觀的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)綠色發(fā)展思想是構(gòu)建和諧社會的理論指向

首先，綠色發(fā)展思想是構(gòu)建“和諧社會”的理論基礎(chǔ)。胡錦濤同志在2005年發(fā)表中的重要講話中強(qiáng)調(diào)。和諧社會是“人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會”、并概括其特征為“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好”，其中人與自然的和諧是和諧社會最基本的也是帶有全局意義的組成方面。綠色發(fā)展思想拋棄傳統(tǒng)“先污染、后治理”的粗放型增長道路，代之以利用清潔能源、實施清潔生產(chǎn)、減少污染的集約發(fā)展模式，大力發(fā)展綠色技術(shù)、扶植綠色產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色消費，既可以提供新的經(jīng)濟(jì)增長點，又可以解決好資源破壞、環(huán)境污染、能源匱乏等問題。堅持綠色發(fā)展思想是實現(xiàn)人、社會與自然和諧的關(guān)鍵，為和諧社會的構(gòu)建奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

其次，綠色發(fā)展是建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”的必由之路。2005年10月中共十六屆五中全會首次提出“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(簡稱兩型社會)”以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。中共十七大又一次強(qiáng)調(diào)將建設(shè)“兩型社會”放在社會發(fā)展的突出位置。在十二五規(guī)劃中，更是將綠色發(fā)展與“兩型社會”歸為一章，視綠色發(fā)展為建設(shè)兩型社會的根本途徑。綠色發(fā)展一方面推進(jìn)循環(huán)型生產(chǎn)方式和構(gòu)建回收利用體系，轉(zhuǎn)型為清潔生產(chǎn)模式，實現(xiàn)廢物減量化、資源化和無害化，另一方面應(yīng)吸納綠色經(jīng)濟(jì)的理念，推行嚴(yán)格的環(huán)境監(jiān)測等政策規(guī)劃、管理和恢復(fù)的手段。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)用多方面、多角度、多層次的綜合發(fā)展模式轉(zhuǎn)型來推進(jìn)“兩型社會”的建設(shè)，可見其是能夠成功地實現(xiàn)社會發(fā)展又兼顧保護(hù)環(huán)境、尊重自然道路的必然選擇。

(三)綠色發(fā)展思想是生態(tài)文明的核心理念

生態(tài)文明是迄今為止人類文明發(fā)展的最高形態(tài)，2007年黨的十七大報告將生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并驅(qū)，共同構(gòu)成社會主義社會文明系統(tǒng)。建設(shè)生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該自覺與自律地尊重和保護(hù)環(huán)境，改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然。做到與自然環(huán)境的相互依存促進(jìn)、共處共融。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了生態(tài)文明的核心理念。

首先，綠色發(fā)展思想體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性原則。“十二五”規(guī)劃較“十一五”多增一章：“綠色發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。將“綠色發(fā)展”至于章首，可見其重要性和綱領(lǐng)性，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的原則。綠色發(fā)展主張充分發(fā)揮綠色科技的先進(jìn)作用，在完善體制機(jī)制和政策體系的基礎(chǔ)上大力推進(jìn)節(jié)能降耗的重點工程項目，節(jié)約水資源和土地資源，實現(xiàn)礦產(chǎn)資源的合理勘探和開發(fā)；并從構(gòu)建安全生態(tài)屏障、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)與環(huán)境治理、建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等方面，多角度地保護(hù)和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和修復(fù)能力，從源頭上遏制生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢。

其次。綠色發(fā)展思想為生態(tài)文明建設(shè)提供重要的文化支撐。“綠色、無污染、有益健康、節(jié)能、與自然和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展等觀念已經(jīng)成為一種文化滲透到人們的生活中，影響著人們的思維方式。”綠色發(fā)展不但是一種戰(zhàn)略國策，對國家發(fā)展作出宏觀指導(dǎo)，更是一種文化理念，覆蓋了社會的每個領(lǐng)域，在國民的日常生活中起到潛移默化的影響作用。生態(tài)文明建設(shè)既要求對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也倡導(dǎo)建立綠色生活模式，大力弘揚綠色發(fā)展的生態(tài)文化。“一個國家、一個民族、一個社會，只有全民具備了共同的生態(tài)道德、生態(tài)良知和生態(tài)行為，生態(tài)文明才能由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。”

(四)綠色技術(shù)是實現(xiàn)綠色發(fā)展的技術(shù)手段

綠色發(fā)展必須糾正過去那種單純靠投入，加大消耗實現(xiàn)發(fā)展和以犧牲環(huán)境增加產(chǎn)出的錯誤做法，要使發(fā)展更少地依賴地球有限資源，更多地與地球承載能力達(dá)到有機(jī)協(xié)調(diào)。綠色技術(shù)是保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源、資源的技術(shù)，是實現(xiàn)綠色發(fā)展的技術(shù)手段。綠色技術(shù)的目標(biāo)是節(jié)省能源、降低原材料消耗、減少污染物的產(chǎn)生量和排放量，減緩資源的耗竭促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，消費過程與環(huán)境相容，降低整個工業(yè)活動對人類和環(huán)境風(fēng)險，合理利用自然資源。綠色發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)，實施以綠色技術(shù)，選用綠色技術(shù)，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，形成綠色產(chǎn)業(yè)。實現(xiàn)綠色發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時保持空氣清新，山川秀美。綠色技術(shù)是實現(xiàn)綠色發(fā)展的重要途徑。

我國的綠色發(fā)展思想是綜合考慮國內(nèi)外復(fù)雜而緊迫的發(fā)展因素而確立的新時期的指導(dǎo)思想。它以馬克思和恩格斯的生態(tài)自然觀為理論淵源，以中國傳統(tǒng)文化中的綠色發(fā)展意蘊(yùn)為文化基底，在總結(jié)特色社會主義建設(shè)的實踐中初步形成的。綠色發(fā)展思想是對科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是對中國特色社會主義理論體系的最新貢獻(xiàn)，是新時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)，是堅持中國特色社會主義道路必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是實現(xiàn)綠色現(xiàn)代化的重要保證。

責(zé)任編輯肖利