酒中凸性格,令里顯智慧

孫和平

摘要：《紅樓夢》一書中細(xì)致描寫飲酒行令的章回多達(dá)十來處，如第二十八回、第四十回、第六十二回、第六十三回、第七十五回、第一百零八回、第一百一十七回等。如此眾多的酒令描寫，并非閑筆，它不僅渲染了賈府中各種酒宴的熱鬧氣氛，還突出表現(xiàn)了行令時(shí)各類人物的學(xué)識(shí)和個(gè)性，是曹雪芹塑造紅樓人物形象時(shí)運(yùn)用的一種特殊藝術(shù)手段。書中人物性格、喜好、身份地位的不同，寫出來的酒令語言也就迥然不同，什么人寫什么令，可謂酒中凸性格，令里顯智慧。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；酒令語言；人物性格；創(chuàng)作智慧

中圖分類號(hào)：I207.411

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2012)07-0063-04

酒令，是我國民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式，一般用于宴飲和郊游場合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“行令飲酒”。它最早產(chǎn)生于西周，至唐朝蔚成風(fēng)氣，在明清時(shí)期達(dá)到高峰。

《紅樓夢》中的賈府是“鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族”，他們飲酒，講究“斯文高雅”，正如寶玉所說：“雅坐無趣，須要行令才好。”書中細(xì)致描寫飲酒行令的章回有第二十八回、第四十回、第六十二回、第六十三回、第七十五回、第一百零八回、第一百一十七回等。如此眾多的酒令描寫，并非閑筆，它不僅渲染了賈府中各種酒宴的熱鬧氣氛，還突出表現(xiàn)了行令時(shí)各類人物的學(xué)識(shí)和個(gè)性，是曹公塑造紅樓人物形象時(shí)運(yùn)用的一種特殊藝術(shù)手段。書中人物性格、喜好、身份地位的不同，寫出來的酒令語言也就迥然不同，什么人寫什么令，可謂酒中凸性格，令里顯智慧。

一、酒令簡述

我國的酒令初始于西周時(shí)期，但那時(shí)的酒令不是用來助興勸酒，而是輔助酒禮，勸人少飲酒的。因?yàn)榫圃诠糯桥c禮緊密相連的“成禮”的飲料，“無酒不成禮”，無禮儀也無從飲酒。特別是西周時(shí)期，對(duì)飲酒的禮儀規(guī)定得十分嚴(yán)格而具體。這種禮儀可用“時(shí)”、“序”、“數(shù)”、“令”四個(gè)字來概括。所謂“時(shí)”。就是飲酒的時(shí)間，只能在天子、諸侯加冕、成婚、祭奠或其他重大典禮之時(shí)才能飲酒；所謂“序”，就是飲酒的順序，必須遵循先天、地、鬼、神，后長、幼、尊、卑的順序；所謂“數(shù)”，就是飲酒的數(shù)量，最多不過三爵，“已三爵而油油以退”：所謂“令”，就是飲酒時(shí)必須聽從酒官的號(hào)令。違犯了時(shí)、序、數(shù)、令都是違禮的行為。為了在酒宴中維護(hù)這些禮法，還專門設(shè)有監(jiān)督飲酒儀節(jié)的酒官：“酒監(jiān)”、“酒史”等。酒官的職責(zé)、他所下達(dá)的“酒令”，就是輔助執(zhí)行酒禮，勸人少飲酒的。但隨著春秋以后的禮崩樂壞，帝王權(quán)貴飲酒、嗜酒之風(fēng)的盛行，絕大多數(shù)酒官行令的目的都發(fā)生了戲劇性的變化，即開始助興取樂、勸人多飲酒。他們用來勸人多喝酒的各種方法、手段，就是我們現(xiàn)在所稱的真正意義上的“酒令”。這種酒令的實(shí)施和運(yùn)用，是古人對(duì)酒禮的變革、豐富和發(fā)展，也是中國人民熱情好客美德的具體體現(xiàn)。只不過作為“敬酒”的輔助手段，較之普通的敬酒，酒令只是略帶強(qiáng)迫的性質(zhì)罷了。

古人行酒令有許多規(guī)矩，簡單而言，酒宴開始后，先由大家推舉一位或德高望重、或身份顯要、或能言善辯、或能量大的人擔(dān)任“令官”，主持“觴政”。令官先喝過一杯令酒，表示就任后便可“發(fā)號(hào)施令”，提出行令時(shí)賓主都必須遵循的規(guī)則，接著便可起令，逐個(gè)行令。如果誰行不出來，或是行令不符合要求，或者違犯其它規(guī)則，就要喝酒或被罰飲酒。酒令形式、內(nèi)容的確定，一般要依席間飲者的身份、文化水平和趣味而定。而《紅樓夢》中的酒令主要分為以下種類：賭博類、猜謎類、占卜類、文字令。

(一)賭博類

1手勢酒令。唐朝時(shí)稱為招手令，后來又叫做劃拳、豁拳等，不同地域稱呼有差別。手勢酒令在全書共出現(xiàn)四次，如第七十五回寫中秋之夜，賈珍與妻妾?jiǎng)澣?/p>

2射覆射覆是很早的酒令游戲。可以放在“祖宗”之輩玩。書中要玩此酒令時(shí)，寶釵笑道：“把個(gè)酒令的老祖宗拈出來。”(第六十二回)“覆”是將某個(gè)文字或事物隱藏在題目之中，讓對(duì)方去猜，猜者就叫“射”，而猜者即使心里猜出后也不能明講，要講一個(gè)含義為答案的詞語。如果猜不準(zhǔn)，或?qū)Υ鹪~語不恰當(dāng)，就要罰酒。

3擊鼓傳花。擊鼓傳花，相傳此令始于唐朝，盛行于宋朝。全書共出現(xiàn)三次：一是元宵夜擊鼓傳梅(第五十四回)，二是平兒設(shè)宴時(shí)擊鼓傳芍藥(第六十三回)，三是中秋節(jié)擊鼓傳桂花(第七十五回)。擊鼓傳花酒令游戲的玩法是，專門設(shè)置一個(gè)擊鼓，采取一枝花，酒席上隨著鼓聲和節(jié)奏速度，依次循環(huán)相傳這枝花。擊鼓傳花酒令的特點(diǎn)是場面大，聲響大，易于活躍場面氣氛。

4牙牌令。第四十回寫到牙牌令，牙牌令是賈母兩宴大觀園席上行的酒令。牙牌，又稱骨牌、牌九，舊時(shí)游戲用具，亦作賭具，共三十二張。玩牙牌令時(shí)又有特制的酒令牌，令官按牌命題，席間人輪流作答，答者得用合乎音韻的話語或者詩詞對(duì)答，難度很高。

(二)猜謎類

《紅樓夢》中寫到的猜謎類酒令主要是猜枚。猜枚，古代又稱“猜拳”、“博拳”、“藏鬮”，唐代已經(jīng)盛行。清代翟灝《通俗篇》卷三十一《俳優(yōu)·猜拳》載：“宋孫宗監(jiān)《東皋雜錄》：唐人詩有‘城頭擊鼓傳花枝，席上搏拳握松子。乃知酒席猜拳為戲，由來已久。”清代阮葵生《茶余客話》卷十《猜枚》云：“元人姚文奐詩云：‘曉涼船過柳州東，荷花香里偶相逢。剝將蓮子猜拳子，玉手雙開不賭空。皆詩料也。即今酒令之猜枚，前后不放空也。”此令源于漢代的“藏鉤”游戲。

關(guān)于猜枚，全書共出現(xiàn)兩次，一是元宵節(jié)后東府里唱戲，賈珍、賈璉、薛蟠之流在一起猜枚行令(第十九回)；一是賈珍和妻妾猜枚(第七十五回)。

(三)占卜類

占卜類酒令有占花名兒。所謂占花名兒，其實(shí)就是輪流抽簽。玩時(shí)先擲骰子，依所擲點(diǎn)數(shù)點(diǎn)人，點(diǎn)到誰誰就抽一支簽，每支簽上都有一個(gè)花名，還有一段命令，抽中者就要依令行事，如此循環(huán)。第六十三回中紅樓女子抽花名簽令即為此類酒令。

(四)文字令

文字令，又稱雅令。它創(chuàng)自歷代文人之手，涉及的文學(xué)藝術(shù)品類及文化藝術(shù)現(xiàn)象很多，幾乎全部口頭文字游戲全被引入，如謎語、詩詞、對(duì)聯(lián)、拆字、繞口令等。比較而言，這一類酒令是比較難行的，有些令必須在具有較高文化素養(yǎng)的人群中才能行起來。因此，自古以來多為文人雅士所使用，并被冠以“雅令”之稱。白居易詩云：“閑徵雅令窮經(jīng)史，醉聽新吟勝管弦”，可見其對(duì)雅令的鐘愛。

關(guān)于文字令書中多次提到。第二十八回蔣玉菡、薛蟠、賈寶玉、馮紫英幾人一起飲酒行令。同是詩詞曲賦類酒令，寶玉、薛蟠之令其雅俗真是人間天上，從酒令中可以看出二者不同的性格和教養(yǎng)。文字令具有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值，行文字令須有豐富的文學(xué)知志、敏捷的才思，是文學(xué)藝術(shù)與酒和游戲的綜合，是文化入于酒，更是酒中的文化。

二、《紅樓夢》酒令語言與人物性格

《紅樓夢》把人物的塑造放在了小說的首要位置，刻畫了數(shù)十位栩栩如生的人物。這數(shù)十位人物之所以能夠在紅樓中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兩砩纤哂械臍赓|(zhì)，不同于其他人物的性格特征。而塑造這些人物性格的精彩之處，相當(dāng)一-部分都與酒有關(guān)，與酒令有關(guān)。

(一)女兒酒令：男子眼中女兒的悲愁喜樂

《紅樓夢》中第一次大篇幅地詳細(xì)描寫酒令是在第二十八回，賈寶玉、薛蟠等受神武將軍馮唐之子馮紫英邀請(qǐng)，在馮家參加酒宴。席間先是唱曲海飲，后來寶玉提議：“聽我說罷：這么濫飲，易醉而無味。我先喝一大海，發(fā)一新令……如今要說悲、愁、喜、樂四個(gè)字，卻要說出女兒來，還要注明這四字的原故。說完了，喝門酒(即自己的酒)。酒面(即滿杯)要唱一個(gè)新鮮時(shí)樣曲兒；酒底(行完這個(gè)令后即干一杯酒)要席上生風(fēng)(用席上食品、用物為題，說一句與它有關(guān)的古詩古文)一樣?xùn)|西，或古詩舊對(duì)、《四書》《五經(jīng)》成語。”

法國的埃萊娜·西蘇聲稱：“婦女必須寫婦女，男人則寫男人。”而賈寶玉作為“喜在內(nèi)幃廝混”的“富貴閑人”，深諳女兒心理，因此他發(fā)出了符合自己性情的女兒令：

女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。

女兒喜，對(duì)鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏。呀!恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

雨打梨花深閉門。

“悔教夫婿覓封侯”一句，征引唐代詩人王昌齡《閨怨》詩原句：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”說的是少婦在大好春光里后悔叫丈夫到外面去追求功名，以致自己獨(dú)守空閨，表達(dá)了少婦對(duì)丈夫的思念之情。關(guān)于女兒的喜樂，寶玉的兩句詩也寫得很生動(dòng)，我們仿佛看到一位無憂無慮的少女在秋千上靈動(dòng)搖曳的嬉戲之景。《紅豆曲》中對(duì)比非常鮮明的意象，形象地寫出了女子思念戀人卻不見的無限愁苦。女子對(duì)于戀人的思念之情本是不可見、摸不著的，寶玉卻將這種思緒用隱隱青山、悠悠綠水這些可見可感的具體物象表現(xiàn)出來，在人的頭腦中形成一種美的想象，這與南唐后主李煜的“問君能有幾多愁。恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。“雨打”句也引用北宋詞人秦觀《憶王孫》詞：“杜宇聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門。”如果說賈寶玉不是真正從女子的主觀感情進(jìn)行體會(huì)和表達(dá)，“男子而作閨音”，他怎會(huì)將女子的愁緒刻畫得惟妙惟肖?寶玉字字揣摩女子的細(xì)膩感情，充分表達(dá)了其對(duì)女子的理解與尊重，也把自己的才華展現(xiàn)得淋漓盡致。

馮紫英是神武將軍馮唐之子，一介武夫，性格直爽，他從自己男性的角度出發(fā)，粗糙地揣摩著女子的感受：

女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風(fēng)吹倒梳妝樓。

女兒喜，頭胎養(yǎng)了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。

你是個(gè)可人，你是個(gè)多情，你是個(gè)刁鉆古怪鬼靈精，你是個(gè)神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你背地里細(xì)打聽，才知道我疼你不疼!

雞聲茅店月。

馮紫英雖出身名門，略通文墨，知曉引用唐代溫庭筠《商山早行》詩：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，但其個(gè)性豪放，他說的酒令以通俗易懂為特色，多用打情罵俏的俗語。在對(duì)女子感情的把握上未作深入思考。

薛蟠雖出身書香世家，念過幾天書，識(shí)得幾個(gè)字，但他終日賭錢宿婚，不務(wù)正業(yè)，他說的酒令極為粗俗、不堪入耳：

女兒悲，嫁了個(gè)男人是烏龜。女兒愁，繡房鉆出個(gè)大馬猴。

女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根(左毛右?guī)?(左毛右巴)往里戳。

一個(gè)蚊子哼哼哼，兩個(gè)蒼蠅嗡嗡嗡……

薛蟠這個(gè)紈绔子弟，平日里與妓女廝混，他對(duì)于女性的理解只從感官上去揣摩女性的喜樂哀愁，做出的文章粗俗不堪、很下流，以至于小曲兒未唱完，眾人都道：“免了罷，免了罷，倒別耽誤了別人家。”

蔣玉菡是忠順王府的小旦，是被王公貴族玩弄的對(duì)象。他的文化程度不高，再者受其職業(yè)影響，他作的酒令語言帶有濃厚的戲曲味道：

女兒悲，丈夫一去不回歸。女兒愁，無錢去打桂花油。

女兒喜，燈花并頭結(jié)雙蕊。女兒樂，夫唱婦隨真和合。

可喜你天生成百媚嬌，恰便似活神仙離碧霄。度青春。年正小；配鸞鳳，真也巧。呀!看天河正高，聽譙樓鼓敲，剔銀燈同入鴛幃悄。

花氣襲人知晝暖。

“不回歸”、“結(jié)雙蕊”、“配鸞鳳”、“天河正高”等可以看出蔣玉菡詞曲的形式還頗有講究，酒令較為通俗，遠(yuǎn)超薛蟠之流。但通讀其酒令詞，雖嵌有“悲”、“愁”“喜”、“樂”四字，然意境不夠高遠(yuǎn)，受其職業(yè)影響，為迎合貴族階級(jí)的趣味，言語之處一片祥和氣氛。

(二)牙牌令：老太太之間的文化較量

《紅樓夢》第四十回賈母兩宴大觀園，自然少不了飲酒行令。此回最具特色的當(dāng)數(shù)劉姥姥。劉姥姥與賈母同是年歲相仿、子孫滿堂的老婦人，但兩者作出的酒令語言截然不同，現(xiàn)將她們的酒令摘錄如下：

賈母：“頭上有青天”、“六橋梅花香徹骨”、“一輪紅日出云霄”、“這鬼抱住鐘馗腿。”

劉姥姥：“是個(gè)莊家人罷”、“大火燒了毛毛蟲”、“一個(gè)蘿卜一頭蒜”、“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜。”

賈母，史侯之女，榮公之妻，一家之主，誥命夫人。她是封建文化熏陶出來的貴族婦女，受過嚴(yán)格的封建貴族教育，具有豐富的封建文化知識(shí)，再加上數(shù)十年“大驚小險(xiǎn)千奇百怪的事”的磨練，她對(duì)詩文、小說、戲曲、酒令、對(duì)聯(lián)、燈謎、棋牌等均能欣賞和評(píng)價(jià)。作為貴婦人。賈母有一種巨大的優(yōu)越感，“青天”、“梅花”、“紅日”、“云霄”等語言脫口而出，讓人感受到這位貴族大家長聰慧、自信、威嚴(yán)的風(fēng)范。

劉姥姥是位七十五歲高齡的老人，比賈母還要大好幾歲。但她來自社會(huì)底層，終日勞作，大字不識(shí)一個(gè)，像牙牌令這種官場及文人雅士愛玩的文字游戲不是她平日里能玩的。身為村野農(nóng)婦的她，常用莊稼人的眼光看待一切事物。因此，當(dāng)令官鴛鴦?wù)f左邊“四四”是個(gè)人時(shí)，劉姥姥脫口而出：“是個(gè)莊稼人罷。”她自稱也是“現(xiàn)成的本色”，什么毛毛蟲、蘿卜、蒜、大倭瓜等都是她日常勞作中經(jīng)常接觸到的，語言質(zhì)樸，令人捧腹。其酒令語言雖不如賈母、薛姨媽的莊重，不比湘云、寶釵、黛玉的文采，卻自成風(fēng)趣，充滿健康的生活氣息。

(三)紅香甫酒令：小姐們的才氣比拼

《紅樓夢》第二十八回賈寶玉在馮紫英的家宴上充任令官，并作“女兒”酒令。第六十二回中，湘云這個(gè)愛新奇的紅樓女兒也想出了一個(gè)新的酒令：“酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時(shí)憲書上有的話，總共湊成一句話。酒底要關(guān)人事的果菜名。”在此次的飲酒行令中，林黛玉、史湘云的性格得到了極大的詮釋。

寶玉回答不上湘云的酒令，“心較比干多一竅”的黛玉替他回了令：

落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過雁哀，

卻是一只折足雁，叫得人九回腸。

——這是鴻雁來賓。

榛子非關(guān)隔院砧，何來萬戶搗衣聲?

在黛玉的酒令語言中，古詩詞信手拈來：“落霞與孤鶩齊飛”出自唐王勃《滕王閣序》，“風(fēng)急江天過雁哀”反用陸游《塞夕》詩，“九回腸”語本司馬遷《報(bào)任少卿書》，“鴻雁來賓”語出《禮記·月令》，末句用李白《子夜吳歌》。哀怨悲愴是林黛玉在《紅樓夢》中貫穿始終的感情基調(diào)之一，此回它通過酒令這種形式表現(xiàn)了出來。視覺上的“落霞”、“孤鶩”、“折足雁”等哀景，與聽覺上的“九回腸”、“搗衣聲”相結(jié)合，碰撞在詩人心頭，哀婉凄怨之情呼之欲出。

湘云是紅樓女兒中最具男子氣概的，其天真、率直的個(gè)性也通過酒令展現(xiàn)無遺：

奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，

須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，

——不宜出行。

這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油。(其一)

泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，

直飲到梅梢月上，醉扶歸，

——宜會(huì)親友。(其二)

“奔騰澎湃，江間波浪兼天涌，須要鐵索纜孤舟”，描繪了長江波濤洶涌的景觀，使讀者仿佛看到了湘云豪氣沖天的男兒氣概。“這鴨頭不是那丫頭”，用語詼諧，表現(xiàn)了湘云性格中幽默風(fēng)趣的一面。此外，湘云醉眠花叢嘴里仍念念不忘作酒令，讓我們讀出了她的浪漫、活潑和灑脫。

三、《紅樓夢》酒令語言與創(chuàng)作智慧

魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅樓夢》時(shí)說：“《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。”“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。”

《紅樓夢》一書的作者曹雪芹在富貴榮華中長大，但后來家道中落，從此他生活一貧如洗。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識(shí)了社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)。能詩會(huì)畫、擅長寫作的他，以堅(jiān)韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創(chuàng)作推向巔峰的文學(xué)巨著。與其說是書中各種人物的形象與性格深入人心，不如說是曹老豐富的生活閱歷與高深的智慧才促成了這部文學(xué)巨著的誕生。

(一)笑話酒令：笑中帶淚的家族命運(yùn)

《紅樓夢》第五十四回元宵夜宴中，王熙鳳講了兩個(gè)正月的故事。第一個(gè)是合家賞燈吃酒，非常熱鬧，底下團(tuán)團(tuán)坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。第二個(gè)是“聾子放炮仗一散了罷!”元宵佳節(jié)本是合家歡聚的日子，王熙鳳卻在這短短兩個(gè)笑話中。一連用了四個(gè)“散了”、兩個(gè)“完了”，與節(jié)日氣氛不和諧。雖是笑話，卻讓人悲從中來。作者曹雪芹有意地借助王熙鳳無意之口暗示賈府“樹倒猢猻散”的悲慘結(jié)局。

緊接著第七十五回中秋節(jié)宴會(huì)，擊鼓傳花罰講笑話。賈政講了一個(gè)丈夫怕老婆的笑話，暗示了賈府陰盛陽衰的現(xiàn)狀。賈赦講了一個(gè)母親偏心的笑話，暗指賈母偏心，不知長幼之分。在中秋團(tuán)圓節(jié)日宴會(huì)上，在這樣喜慶的氛圍里，透出幾分凄涼與不祥，具有一定的寓意。

(二)花名簽酒令：寓于花語的個(gè)人命運(yùn)

第六十三回寶玉與眾姐妹在怡紅院夜宴，大家抽花簽為令，花簽上所刻古人詩句的含義，或者象征掣簽人的性格特點(diǎn)，或者隱示其未來的遭遇。

薛寶釵抽到的簽是牡丹，“艷壓群芳”，上面題著“任是無情也動(dòng)人”。這個(gè)花名簽是說寶釵容貌之美壓倒大觀園群芳，即便在她靜默時(shí)，也有一種動(dòng)人的魅力。寶玉就常被其美貌所吸引，所以當(dāng)寶釵掣出此簽后，寶玉只管拿著那簽，口內(nèi)顛來倒去念：“任是無情也動(dòng)人。”然而偶然的愛慕并不就是愛情，當(dāng)他們后來被撮合成夫妻時(shí)，寶玉“終不忘世外仙姝寂寞林”，最終棄家出走。寶釵容貌無論如何“動(dòng)人”，都沒能使她免去悲劇性命運(yùn)。

“瑤池仙品”，隱喻探春聰明靈秀，品性高潔。“日邊紅杏倚云栽”，表面是說她命運(yùn)好，所以簽上又有一條注說：“得此簽者必得貴婿。”探春未來的丈夫也許身分高貴，但這也絲毫不能彌補(bǔ)她“分骨肉”的悲哀。“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”。早已把她的遭際預(yù)示明白了。

李紈掣的是一枝老梅，“霜曉寒枝”，恰與《紅樓夢曲》中的“晚韶華”是同意語，都是預(yù)言李紈晚年將母以子貴。“竹籬茅舍自甘心”一句，照應(yīng)她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般地度過一生，到老臨死時(shí)才掙得一頂“珠冠”，一件“鳳襖”，也夠可憐了。

“香夢沉酣”，首先使讀者想到湘云在寶玉生日吃醉酒后，睡倒在山石后青板石凳上，芍藥花飛滿一身的憨態(tài)。“只恐夜深花睡去”，也影射此事。所以黛玉打趣說“夜深”二字應(yīng)改為“石涼”二字。再進(jìn)一步品味，還有更深的意味：湘云開朗活潑，陶醉于青春的歡樂之中，對(duì)未來“云散高唐，水涸湘江”的厄運(yùn)毫無思想準(zhǔn)備，“香夢沉酣”又是對(duì)她的惋嘆。

麝月偏偏抽到了荼靡花簽。題目為“韶華盛極”，背面的詩句是“開到荼靡花事了”。荼靡開花，意味著春天過去了。作者是要用這種象征手法暗示：大觀園“勝極”之日就要結(jié)束了。讓麝月抽到這根簽，暗示麝月要陪伴寶玉到最后，是榮府衰亡的最后見證人。

并蒂蓮開，暗含香菱原來名字的“蓮”字，同香菱判詞“根并荷花一莖香”意思相類，寓示今日的香菱即當(dāng)年的英蓮。“聯(lián)春繞瑞”只是對(duì)青春美麗的香菱的贊美，并不是說她有好命運(yùn)。“連理枝頭花正開”一句是作歇后語用的，原詩的下一句就是“妒花風(fēng)雨更相摧”，這才是作者要說的意思，指的是夏金桂因嫉妒香菱，而要將她活活折磨死。

黛玉掣簽，上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，還有宋歐陽修詩一句：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。”這里隱去了原詩的前一句“紅顏勝人多薄命”。“東風(fēng)”指主事者，也就是主宰他們婚姻的家長。不要怨恨他們，應(yīng)當(dāng)嘆息兩人的緣分。黛玉終日以淚洗面，在感情重壓之下，最終眼淚流干，走到了生命的盡頭。

襲人將來要嫁給蔣玉菡為妻，過上一種小康生活。花名簽用秦末戰(zhàn)亂生靈涂炭來喻賈家敗亡，襲人將像桃花源中人一樣，躲開這場災(zāi)難，投進(jìn)蔣玉菡的懷抱。襲人原是寶玉的侍妾，對(duì)寶玉百般體貼、愛護(hù)，曾發(fā)誓：“便拿八人轎也抬不出我去”(第十九回)，可后來還是被蔣玉菡抬去了。“桃紅又是一年春”，諷刺之意十分明顯。

在《紅樓夢》中，曹雪芹運(yùn)用讖語把預(yù)言文學(xué)化，給整部作品涂上了一層神秘的色彩。小說創(chuàng)作中，作者借用這種預(yù)測來暗示家族與人物的必然結(jié)局，造成整個(gè)結(jié)構(gòu)上的完整性。在中外文學(xué)著作中，《紅樓夢》的人物塑造、結(jié)構(gòu)安排是無法超越的。

一部真正意義上的文學(xué)作品，總是能夠以小窺大。從《紅樓夢》的酒令語言出發(fā)，不僅可以窺見作品中各種人物的性格特征，更重要的，作者的智慧在這里得到了極大的升華。所謂“酒中凸性格，令里顯智慧”，如此是也。

責(zé)任編輯文嶸