潤物無聲 化說教于無形

柯海川

高中新課程的語文課本中的文章都是經(jīng)過嚴(yán)格的篩選的，都是文辭與思想并重的優(yōu)秀作品。如：李密的《陳情表》情辭懇切地陳述了“孝道”；魯迅的《為了忘卻的記念》深情地表達(dá)了對劉和珍這位具有高度民族責(zé)任感的青年的崇敬之情；姜夔的曲詞《揚(yáng)州慢》則真切地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人民的傷害……在高中的語文課堂上，如果能結(jié)合“90后”們的性格特點(diǎn)，適時地將德育滲透于課堂教學(xué)中，將會收到良好的效果。正如江澤民所說，我們應(yīng)當(dāng)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人 ”。

一、我們面對的教育對象的特點(diǎn)

清華附中副校長劉俊談“90后”教育時認(rèn)為：“90后這代學(xué)生，他們比較發(fā)散，我個人感覺缺乏一個非常統(tǒng)一的，讓社會主流文化思想，讓他們非常愿意去接受。他們更多是愿意質(zhì)疑，這個是我的感覺，就是這代學(xué)生的一些特點(diǎn)。”

我總結(jié)了“90后”的一些共同的性格弱點(diǎn)，例如：

（1）過于注重自我；

（2）抗挫能力弱；

（3）反叛意識強(qiáng)烈；

（4）盲目追隨新鮮事物；

（5）與父母缺少溝通。

二、德育滲透在語文教學(xué)活動中的方法探究。

（一）結(jié)合課堂教學(xué)重點(diǎn)，聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生辯論

例如：我在上《項(xiàng)羽之死》一文時，分析項(xiàng)羽和劉邦的性格特點(diǎn)及他們失敗和勝利的原因是本文的一個教學(xué)重點(diǎn)。在講解完字詞之后，我先讓他們結(jié)合以前學(xué)過的《鴻門宴》思考劉邦和項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。學(xué)生都能比較容易地總結(jié)出來：項(xiàng)羽剛愎自用、優(yōu)柔寡斷；劉邦知人善任、忍辱負(fù)重；接下來，我在課堂上引用《史記·高祖本紀(jì)》一段話作小結(jié)：“置酒雒陽南宮。高祖曰：‘侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？高起、王陵對曰：‘陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。高祖曰：‘知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”；最后讓學(xué)生舉一些文學(xué)名著、課文中的剛愎自用、不懂協(xié)作而失敗，因團(tuán)結(jié)協(xié)作而“雙贏”的例子（諸如：《史記》中的廉頗與藺相如的“將相和”而使“強(qiáng)秦不敢加兵于趙數(shù)十年”、《三國演義》中的袁紹與袁術(shù)，袁紹手下的諸多謀士不和而身敗名裂……）；最后讓學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)歷，談?wù)勛约簩Α芭c他人協(xié)作”的感受，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識到與他人協(xié)作的重要性，借此機(jī)會教育學(xué)生要擯棄過于注重自我的弱點(diǎn)。

除此之外，有的學(xué)生能夠根據(jù)自己所積累的課外知識說明劉邦有堅(jiān)忍不拔的意志，這正好可以用來教育學(xué)生要增強(qiáng)抗挫能力；有的學(xué)生會說劉邦品行卑劣，這能作為反面教材教育學(xué)生要品行端正……，教師應(yīng)及時加以引導(dǎo)。

課前及課堂，教師應(yīng)做到：

（1）課前廣泛收集資料，全面把握教材；

（2）課前思考學(xué)生將會如何發(fā)言，以便課堂上及時加以正確的引導(dǎo)；

（3）課堂讓學(xué)生之間互相辯難，自問自答，開啟學(xué)生思維，教師只在必要時做引導(dǎo)，在最后作總結(jié)；

（4）教師少發(fā)表自己意見，盡量以名人的話來做總結(jié)，這樣既可以增強(qiáng)說服力，又可以擴(kuò)展學(xué)生知識面，還可以避免讓學(xué)生感覺是在“被灌輸”。

（二）對于非教學(xué)重點(diǎn)的，小范圍討論

在上《項(xiàng)羽之死》一文時，我還設(shè)置了諸如“假如你是當(dāng)時的一方諸侯，你會支持劉邦或項(xiàng)羽？”“假如你是江東子弟，你愿不愿意迎接項(xiàng)羽渡過烏江，幫助項(xiàng)羽動山再起？”“假如你是項(xiàng)羽，你會不會渡過烏江”等問題，又演示了易中天、王立群、司馬遷等對項(xiàng)羽的評價，目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)項(xiàng)羽光明磊落的性格特點(diǎn)，擯棄劉邦卑劣猥瑣的手段，培養(yǎng)學(xué)生的正義感。結(jié)果顯示，絕大多數(shù)學(xué)生在感情上都傾向欣賞項(xiàng)羽這位失敗的英雄，甚至在課后還自己提出一些聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問題來探討：“假如項(xiàng)羽和劉邦生活在在當(dāng)代，誰會比較成功？”學(xué)生們從“成以待人”的角度分析認(rèn)為項(xiàng)羽會比較成功，因?yàn)樗摹罢\信”在當(dāng)代會很受歡迎，會深得人心。通過這樣結(jié)合課文多設(shè)置問題，讓學(xué)生討論的形式，既啟發(fā)了學(xué)生的思維，加深了學(xué)生對課文的理解，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還結(jié)合到現(xiàn)實(shí)生活，把枯燥空洞的說教化于無形，讓學(xué)生從內(nèi)心深處主動地接受了道德教育，而不是像說教一樣，讓學(xué)生感覺自己是“被灌輸”的。利用這種“潤物無聲”的方法，我收到了一些成效。

又如：在上完《項(xiàng)羽之死》一文后，隨后的月考中，學(xué)生的作弊現(xiàn)象大為減少了，遲到等違紀(jì)現(xiàn)象也沒有了。這就說明：這堂課的“誠信”教育取得了成效，已較為深入學(xué)生內(nèi)心。

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