以人為本理念在高校思想政治理論課中的指導(dǎo)意義

摘要：對青年大學(xué)生的教育，就是以一個人的心靈去精細(xì)地接觸另一個人的心靈的工作?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)是一種通過知識引導(dǎo)人的智慧成長的藝術(shù)，是人對人智慧的引導(dǎo)、激發(fā)和喚醒，是人們心靈的體操和精神的交流與對話。在教學(xué)中，樹立以生為本的教育教學(xué)理念是前提，掌握使用細(xì)雨潤物式的教育藝術(shù)是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；心靈的方法

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156(2012)07-137-03

醞釀已久的高校思想政治理論課改革取得了階段性的成果。從2006年秋季開始新課程將逐步取代已有的“兩課”課程，走上大學(xué)教育的課堂?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是2006年大學(xué)新生接觸的第一門新課改課程。高校思想政治理論課程體系中的“新課程”、“首開課”賦予了這門課非同尋常的重要地位和突出的現(xiàn)實意義。新課程的理念就是要迎接新形勢、新情況、新任務(wù)的挑戰(zhàn)，“致力于提升大學(xué)生思想政治理論教育的創(chuàng)新能力，體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強(qiáng)實效性”。新的課程理念需要新的課程教育教學(xué)方法來貫徹。運用什么樣的教育教學(xué)方法，以開好大學(xué)生思想政治理論教育新課程的“入門課”，使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”能夠成功引導(dǎo)大學(xué)新生走進(jìn)先進(jìn)思想的神圣殿堂，真正發(fā)揮入門課程的啟發(fā)引導(dǎo)作用，是廣大從業(yè)教師所面臨的十分緊迫的現(xiàn)實問題。

一、樹立以生為本的教育教學(xué)理念是前提

德育是任何社會教育的基本內(nèi)容之一。盡管不同時代、不同國家、不同民族對教育目的的表述不同，但都服從于一個最真實最樸素的愿望——希望人能幸福生活。我們國家是以“社會本位”為主導(dǎo)價值取向的國家。長期以來，我國德育教育目的的定位是只見“社會”，不見“個人”?！吨袊蟀倏迫珪そ逃怼肥沁@樣界定德育的：“德育就是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體思想意識和道德品質(zhì)的教育?！币虼耍覀儑业膫鹘y(tǒng)德育實際上就是“規(guī)范教育”，也就自然成為一種“限制教育”和“壓抑教育”了。這種教育理念只考慮了社會的需要，而無視個人的需要。正是由于這種對個人需求的不尊重、不關(guān)心，造成了我國道德教育的困境：投入巨大，效果不盡如人意。新德育課程的教學(xué)要擺脫這種困境，必須在教育理念上樹立以生為本的觀念，從教師教材本位走向?qū)W生本位。

教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”。教育部思想道德教育相關(guān)管理部門負(fù)責(zé)人曾向媒體表示：“在有了好教材后，思想政治理論課教育效果怎么樣，最終能不能在學(xué)生那里發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于教師?！弊鳛榻逃膶嶋H執(zhí)行者，教師的作用不容忽視。但教師教學(xué)的目的不是教學(xué)行為本身，也不是滿足自身的需要，而是通過自己的教育行為塑造出符合社會發(fā)展需要的人才。

成功的教育要求教育者必須心中時時刻刻裝著教育對象。教師的心中應(yīng)該有學(xué)生，這個學(xué)生不是抽象概念，而應(yīng)該是鮮活生動的、具有積極性并蘊藏巨大潛質(zhì)的、全面的學(xué)生形象。傳統(tǒng)的教師本位有違這一教育的一般規(guī)律。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類做人教育課程的教學(xué)中，教師的角色不能僅僅是教育者，更多的時候應(yīng)該是學(xué)生的知心朋友。人民教育家陶行知曾深情地告誡教育者：“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生?！弊鳛槔蠋?，要能跳出學(xué)校的空間，跳出狹隘的師生關(guān)系，跳出靜態(tài)的知識領(lǐng)域，懷著對大學(xué)生的愛把自己變成“大學(xué)生”，使自己具備“大學(xué)生的心靈”——用“大學(xué)生的大腦”去思考，用“大學(xué)生的眼光”去觀察，用“大學(xué)生的興趣”去愛好，用“大學(xué)生的情感”去體驗!

教育的終極目的是讓人獲得幸福?！靶腋Ｊ莻€體的最根本的需要和人生最根本的追求，屬于人的心理和行為的動力系統(tǒng)，它對人的行為包括道德行為，起著指引、激勵、調(diào)節(jié)、推動的作用，直接影響個體行為的積極性”。人為什么做這件事，而不做另一件事，都是有原因的。也就是說，行為是有動機(jī)的，而動機(jī)是因需要而產(chǎn)生的。教師是人，學(xué)生也是人。教師的教育行為是滿足教育的需要。學(xué)生的受教育行為也需要動機(jī)支撐。這個動機(jī)就是對幸福的追求。德育是直接引領(lǐng)人們走向幸福的課程。幸福的追求離不開人，也離不開生活。“無論是道德，還是道德教育，都是為了人的生活而存在的”；“生活的價值高于道德的價值，生活高于道德”。因此，道德教育的切入點，永遠(yuǎn)是人和人自身的需要。這就是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)要“堅持理論聯(lián)系實際，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的根源所在。日本教育家小原國芳在《完人教育論》中這樣寫道：“我只想把出發(fā)點歸之于‘人’……回到人，只進(jìn)行‘人’的教育，便會有真正的教育?！薄八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)只有以大學(xué)生為本，才能保證其教育的有效性。

二、掌握使用細(xì)雨潤物式的教育藝術(shù)是關(guān)鍵

有經(jīng)驗的老師都會有這樣的感受，畢業(yè)臨近是師生思想交流最真實的時段。最近的一次與畢業(yè)生的交流值得提起。一個曾經(jīng)令我頗為費心的學(xué)生問我“老師您知道我對您最難忘的是什么嗎?”我馬上回答道：“曾經(jīng)的幾次長談唄。”“不是!還記得我們曾經(jīng)在操場外的一次相遇嗎?您看到我穿著短衣短褲滿身大汗的，對我說‘又踢球了。趕緊回去洗澡換衣服，天涼了，別感冒了!’我一直記得，而且永遠(yuǎn)記得!”這樣的回答令我震撼。四年的時光里，我們對于學(xué)生竭盡所能進(jìn)行做人的教育和關(guān)懷，但許多學(xué)生只感動我們的非常隨意的關(guān)懷。這難道不耐人尋味?

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出，“造成青少年教育困難的主要原因在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個年齡的人按本性來說是不愿意感受到有人在教育他們的”。他強(qiáng)調(diào)“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一”。中國大學(xué)生的社會地位使得他們的自尊和敏感十分強(qiáng)烈。他們身經(jīng)百戰(zhàn)，久經(jīng)考場，是人之精品。你不讓他驕傲都不行!大學(xué)新生，這個角色就意味著他會在一段時間內(nèi)被光環(huán)所籠罩而迷茫。他在初入大學(xué)時的感覺如懸在半空，不能上也不能下。大學(xué)第一學(xué)期開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，不僅僅是思想政治理論教育的人門課，更是大學(xué)生新的人生階段的起點課。能否實現(xiàn)開設(shè)這門課的目的，任課教師的責(zé)任重大。而正確的教育教學(xué)方法的選用則是關(guān)鍵。教師們?nèi)缒苷业綄W(xué)生的痛處、找到要害、找到下手的軟肋，就能春風(fēng)化細(xì)雨、潤物細(xì)無聲地實現(xiàn)教育目的。這里的關(guān)鍵是教師設(shè)計的課堂要生活化，讓學(xué)生在不知不覺中，如同感覺不到自己的長大那樣就接受了做人的教育，養(yǎng)成了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.發(fā)揮教育潛移默化的作用，關(guān)鍵在于激發(fā)教育對象的自覺性。蘇霍姆林斯基指出，“學(xué)生不是一個個需要添滿的罐子，而是一顆顆需要點燃的火種”。要點燃這顆火種，首先必須盡可能縮短師生距離，制造親切感。能否縮短師生之間的距離，第一次課的教學(xué)設(shè)計十分重要。任何一門課的第一次課，對于這門課程來講至關(guān)重要，尤其是對于這門課程的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)特別關(guān)鍵。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的緒論部分就在“入門課”中擔(dān)負(fù)著極其重要的使命：開篇課能不能使學(xué)生喜歡，決定著“入門課”的目的能不能實現(xiàn)。怎樣設(shè)計開場都可以，但有一個宗旨就是“三貼近”原則。根據(jù)大一新生的實際情況，從談?wù)摯髮W(xué)入學(xué)以來的感受切入，更容易實現(xiàn)縮短師生間距離的目的。當(dāng)老師用樸素平實的語言說出同學(xué)們的心里話之后，學(xué)生們的情感就會被調(diào)動起來，進(jìn)入“大學(xué)生”角色的認(rèn)識過程也就水到渠成。這樣，本課程的精髓滲透也就能順利實現(xiàn)。

2.角色換位，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和長處。教與學(xué)的實質(zhì)就是師與生心靈的碰撞，也是師生彼此的分享，更是師生在做人中接受做人的教育。課堂不是舞臺，老師不是演員，學(xué)生也不是假裝的觀眾。大學(xué)生和老師一樣都是成人。大學(xué)課堂只有建立在成人之間的交往基礎(chǔ)上才能成功進(jìn)行。老師們對待學(xué)生的態(tài)度必須是尊重。所謂“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及別人，自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，才能理解他人，正確對待他人。也就是說，你要想真正了解大學(xué)生，就要學(xué)會站在大學(xué)生的角度來看問題。有個英國諺語說：“要想知道別人的鞋子合不合腳，穿上別人的鞋子走一英里”。還有一點是欣賞。人際交往需要彼此認(rèn)同，互注情感，需要一種欣賞的心態(tài)和姿態(tài)，這是人們的共識和愿望。善于欣賞他人，就是給予他人的最大善意，也是最成熟的人格。如果得到的欣賞太稀缺，天才也會枯萎。人際關(guān)系大師卡耐基先生說：“避免嫌棄人的方法，只有一個，那就是發(fā)現(xiàn)對方的長處。人的長處是一定可以發(fā)現(xiàn)的?！苯⒑椭C的師生關(guān)系，是成為人師的基本條件，要師生關(guān)系和諧，就請多欣賞學(xué)生的優(yōu)點，少挖掘他們的缺點。

3.明確關(guān)聯(lián)性，多用互動式教學(xué)方法。社會主義榮辱觀是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的主線，怎樣使八榮八恥滲透到學(xué)生的血液里、骨髓中，老師僅僅規(guī)范性提出要求，是絕對不行的。我們要把八榮八恥與他們的成長成才的關(guān)系說明，明確告訴他們這樣的道理：任何一個人，只要是個人，他就必然是生物屬性和社會屬性的統(tǒng)一體；如果沒有最基本的榮辱，那他就算不上是個真正的人；大學(xué)生是人，是人之精品，國家的棟梁，民族的希望。但有時人會糊涂，對自我有缺失性認(rèn)識問題，人師的作用就是幫助大學(xué)生找回完整的自我?！拔沂钦l”的課堂互動設(shè)計，可以在活動中激發(fā)、誘導(dǎo)大學(xué)生們走向一個全面的自我的考慮，對作為一個嶄新的社會角色人——大學(xué)生的深刻思考。

總之，教育無小事，處處有契機(jī)!對青年大學(xué)生的教育，就是以一個人的心靈去精細(xì)地接觸另一個人的心靈的工作?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂教學(xué)是一種通過知識引導(dǎo)人的智慧成長的藝術(shù)，是人對人智慧的引導(dǎo)、激發(fā)和喚醒，是人們心靈的體操和精神的交流與對話。它需要師生之間、生生之間知識的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，尤其需要將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的教育。教育者應(yīng)該懂得“有所為，且有所不為”的道理，而不是迫不及待、隨時隨地去教育別人，教師們需要反省自己“好為人師”的職業(yè)習(xí)慣。

有一個耳熟能詳?shù)墓适拢阂粋€學(xué)生去拜訪他的老師。老師禮貌地給學(xué)生端茶，學(xué)生接受了。老師開始往茶杯里倒水，不斷地倒，茶杯溢滿了，茶水流到了桌子上，到處都是?！巴?，停!”學(xué)生喊道，“您為什么要這樣做?”“你就像茶杯”，老師答道，“已經(jīng)學(xué)得太多了，我再也不能教給你任何東西了”。這個故事的寓意被非常多的領(lǐng)域所采用。在教育中，我們常常把它用來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度：要有“空杯思想”，在接受知識的時候不能固守自己的那點東西，要能海納百川!其實，在教學(xué)中，我們是否逐漸地認(rèn)識到這樣的事實：學(xué)生在許多日常的課堂環(huán)境里，因為法定、權(quán)威、強(qiáng)制、統(tǒng)一以及以考試為唯一價值指向等等的理由下，自覺不自覺地成為公共知識教育產(chǎn)品的單向性接受者和指定的“消費者”，他們對此甚至沒有怨言。然而，老師們的腦子里是否隨著歲月的增加越來越多地沉積著習(xí)慣性的東西，積聚著越來越多的自尊和權(quán)威?!那么面對一屆又一屆越來越年輕的新大學(xué)生，如果沒有倒空充溢的茶杯的勇氣和果敢，又怎能使自己的心靈與時俱進(jìn)?如果不能，那么又怎么與年輕的大學(xué)生進(jìn)行心靈的交流?沒有心靈的交流也就沒有真正的做人的教育。讓我們用心去愛他們，讓愛一路伴隨他們成長、成才。學(xué)生，應(yīng)該是教師心中永遠(yuǎn)的“上帝”!

[李全彩：中國礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院社會工作系主任，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)勞動人事學(xué)院訪問學(xué)者，主要從事社會工作、心理學(xué)研究]