論大學生誠信教育實踐的著力點

摘要：大學生誠信教育要取得理想的效果，其實施過程中必須把握三個關鍵環節：誠信觀念內化，使受教育者信奉誠信是做人的基本準則；確立誠信準則，為其行動標明路線；強化懲戒與激勵的保障機制，確保其行為符合要求，從而使之成為一個誠實的人。

關鍵詞：誠信；準則；內化

中圖分類號：G40—012

文獻標志碼：A

文章編號：1009—4156(2012)06—147—03

大學的根本任務是人才培養，人才的首要素質就是其思想道德素養，“學校教育、育人為本，德智體美、德育為先”的教育方針，也要求高校在人才培養過程中首先要注重的是培養學生的道德品質。而在人的道德品質中，誠信是基礎，因為誠信是做人的基本準則和起碼的道德，高等教育必須大力培養學生的誠信品質。就如胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點。”然而，在我國市場經濟還處于不完善的階段，加之西方各種錯誤思潮的影響，大學生中不守誠信的現象還時有發生，如考試作弊、背信違約、逃避還貸等。

大學生誠信教育活動的實效性受制于多種內外部因素，包括社會的因素、外來文化的影響等等。“我們不能否認道德觀的形成在很大程度上有賴于大學課程之外的諸多因素”，但大學在大學生誠信觀念的形成、誠信品質的養成中也扮演著重要的角色。大學生誠信教育的基本價值追求(目的)就是通過誠信教育活動，能夠使得被教育者在觀念上信奉誠信是做人的基本準則，在行動上按照誠信準則行事，從而做一個誠實的人。要實現這樣的目的，高校在開展大學生誠信教育活動中就必須把握好以下三個關鍵環節：

一、誠信觀念內化：確立誠信是做人的基本準則的信仰

在誠信教育活動中，誠信觀念內化就是通過一定的教育活動，努力使得受教育者在思想意識深入確立誠信是做人的基本準則這樣一種信仰。只有使得被教育者在內心深處認同、接受誠信觀念及準則，真正認識到誠信的價值，受教育者才可能按誠信準則行事。可以說，誠信觀念內化是誠信教育活動取得是實效性的基本保障，也是關鍵。如果受教育者對誠信的價值認識不清，僅僅依靠通過外在的力量強迫其按照誠信準則行事，不僅難以取得好的效果，也是很難持久的。只有使受教育者從內心深處真正接受誠信的價值，才能激發其內在的動力，也才能使其在行為上符合誠信準則的要求。

誠信觀念內化受到多種因素制約，包括社會的、家庭的以及受教育者自身的各種因素，同樣也包括教育的方式方法等。特別是在我國市場經濟還處于不盡完善的階段，講經濟效益、講競爭、講等價交換等對人們的行為方式、生活方式和思維方式還產生種種影響，再加上西方各種錯誤思潮的影響，都加大了誠信觀念內化的難度，給誠信教育活動帶了來巨大的阻力。因而，在使大學生實現誠信觀念內化環節中，就必須要注意把握好以下三個方面：

1 注重對誠信內在合理性的解釋

在誠信觀念內化環節，受教育者對于誠信內在合理性的認同是極為關鍵的，“學生們不會僅僅因為教師告訴他們不誠實和失信是不可接受的就會更加誠實和守信。他們只有了解形成這些基本道德觀念的原因——例如，只有當他們開始去思考人人都撒謊和失信的世界會是什么樣子的時候，才會相信”，任何一種道德觀念都有其內在根據，也只有在受教育者充分了解其內在根據后，他們才能真正相信。因而，在誠信教育過程巾，不僅要明白無誤地告訴被教育者的行動路線，即應該如何做，而且更應該告訴他們為什么應該這樣做。

實踐表明，對于被教育者來說，只有當他們對誠信本身的內在合理性有深刻的把握，其行為才有可能在最大限度上符合誠信要求。人是有思想意識的高級動物，“他們即使在為生命而斗爭的時候，也是在他們知道為什么的時候才斗爭得最賣力氣”。特別是對于大學生來說，由于掌握較多的科學文化知識，其理性認識能力更強，缺乏他們自身對誠信內在合理性的把握，是很難使其確立對誠信的信仰，更不要說轉化為實際的行為。只有使得被教育者明確誠信觀念形成的內在根據，從而認識到誠信是人的基本道德要求和內在需要，與個人及社會的發展具有密切關系，受教育者才能確信誠信的重要性，并能從理智的角度對誠信觀念加以信奉。

2 注重開展討論式教學

任何一種觀念的內化，既需要接受者的自我感悟，也需要教育。教育的方式方法對接受者接受特定觀念起到重要作用。當前，學校的德育效果不夠理想，與教育方式方法的不夠科學有相當大的關系，必須要改變依靠說教的方式。說教的方式，對于專業知識的學習也許是必須的，但對于道德教育來說，是不夠科學的，實踐也證明了這一點。因而，在道德教育(包括誠信教育)的過程中，應該多采用討論式的教學方式。教授這類課程的教師必須懂得該怎樣引導一場生動的課堂討論，而不僅僅是灌輸式教學。教師應該“越來越成為一位順間，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人”。比如僅僅告訴學生考試作弊是不誠信的行為，告誡學生考試不要作弊，學生中的有些人可能并不會有深刻的認同。而通過討論的方式，則可以鍛煉、提高學生的道德覺悟，不僅可以避免學生“因不了解其中潛在的道德問題而無法作出符合道德規范的行為”，也有助于培養學生對道德問題的推理能力。討論式的教育方式對學生進行誠信觀念內化是極為重要的，通過討論，師生之間實現互動，教帥才能充分了解學生對特定問題的把握狀況，有針對性進行指導，因為每個學生對倫理問題的把握狀況是千差萬別的；學生在教師的指導下，通過自身的思考，實現對特定問題中有關倫理意義的充分與明確的認識，不斷加深對誠信的理解與認知，從而在思想意識中確立對誠信觀念的認同。

3 注重誠信教育的生活化

“生活即教育”，任何道德觀念的形成都離不開現實生活，“生活世界能夠幫助學生確立生活信念，獲得發展驅力……生活世界是構成學生的各種認識的素材的主要來源”。道德規則也是用以指導人們的現實生活，任何脫離生活的道德教育都是蒼白無力的，脫離了生活的道德規則與道德觀念也是沒有任何意義的。大學生誠信教育必須強調理論教育和現實生活的一致性，要倡導誠信教育生活化，而不能將誠信教育神秘化，要努力讓受教育者在實踐生活中加深對誠信觀念與道德規則的理解、感悟與認同，從而真正將誠信觀念轉化為自身思想意識的一部分。開展倫理道德教育(包括誠信教育)，其根本目的其實就在于引導人們過一種道德的生活。因而，要使得受教育者內化誠信觀念，成為自身思想意識的一部分，就必須注重誠信教育的生活化，引導學生成為一個誠實的人，過一種誠實的生活。可以說，誠信教育的生活化是將誠信觀念內化落到實處的必要手段。

二、確立準則：為行動確立標明路線

實現受教育者的誠信觀念內化，是誠信教育活動取得實現的關鍵一環，但要使得受教育者在行為上表現為一個誠實的人，還必須具備其他條件。因為盡管解決了受教育者的觀念認識，但并未能解決如何行動的問題。在特定的條件下，受教育者可能并不清楚如何做才是誠信的，比如，在生活中，學生常常會遇到這樣的問題，當發現身邊某位同學犯錯，按照誠信的一般原則，是應該向老師說實話。但考慮到同學感情，或擔心同學知道是自己向老師報告的，同學可能會記恨自己，自己應該如何做，可能就不是很清楚。諸如此類的問題，在生活中常常遇到，特別是面臨兩難的倫理選擇時，許多情況下是由于準則的缺失或對準則的缺乏了解。因而，誠信準則的確立也是誠信教育的重要一環。

所謂準則，指的是為實現某一價值所必須具有的行為方式，它明確地將一種價值和一種行為方式聯系在一起。誠信是一種重要的價值，但誠信這一術語本身并沒有告訴我們該采取什么樣的行為規則。它只對于指導行為具有重要的指明方向價值，卻缺乏指明具體的行動路線價值。比如，我們要求誠信考試，這是一種道德要求，或者是一種價值追求，但并未向行為者指明如何進行考試才是誠實的。這就需要將這種基本價值追求具體化，設定具體要求，即準則。這種準則就是獨立答題，依靠自身的努力獲得應有的成績，任何依靠其他手段獲得成績的行為都是不誠信的。可以說，離開了社會所設定的特定行為規范，被教育者在生活中將無所適從，或者將偏離正確的方向，誠信教育的基本價值追求也是難以實現的。

因而，在誠信教育活動中，誠信準則的確立同樣具有十分重要的作用。明確而具體的準則為被教育者將內在信仰外化為行為提供了可能，也是價值得以實現的必要條件。有了準則，就可以為學生在進行行為選擇時指明行動路線。這就要求我們在開展誠信教育活動時，必須對學生的學習、生活等方面按照誠信的要求作出明確而具體的規范設定。必須明確告訴學生什么樣的行為是誠實的行為，什么樣的行為是不符合誠信要求的。

對于誠信準則的確立，必須要把握好以下三個原則：首先，準則要能夠體現價值，因為準則是價值與行為的中介，準則是為實現價值而設定的，不能體現價值的準則是不科學的，甚至是錯誤的。也就是說，任何一種準則自身都必須要具備合理的根據。其次，準則要明確具體、可行。準則的設定不盡要體現價值，最好能夠為被教育者提供行動路線；否則，被教育者將面臨困境而無法采取行動，在行為上也就難以符合誠信的要求。再次，準則要完善。要能夠對被教育者的學習、生活等方面作出盡可能的規范。這是大學生誠信教育中非常復雜但又十分重要的方面，盡管在日常生活中，這方面的規范已經很多，但還是有許多需要努力的地方。

三、完善保障機制：確保按規則行動

誠信信念的內化一方面是不可把握的，原因在于任何的思想意識只能通過行為加以觀察，而行為與思想并不是一一對應的，一種行為可能對應相反的意識；另一方面即使是內化了誠信信念，但在涉及具體利益等相關情況時，我們也不可能保證每一名受教育都能具備“慎獨”的品質，完全按照社會所設定的行為準則行事。正如約瑟夫·普利策所說，“人一半是天使，一半是魔鬼”，人在不同的情況下，行為表現可能是完全相反的，這就要求在誠信教育活動中，還必須強化保障機制，以確保行為者在行為上表現為一個誠實的人。比如，誠信考試，可以說任何一個學生都認為是正確的，但為何考試作弊卻屢禁不止。當然原因是多方面的，但與保障機制的不完善及其實施的不到位應該說具有很大關系。誠信教育的保障機制包括懲戒與激勵兩個方面，而且必須將懲戒與激勵兩者加以結合，忽視了其中的任何一個方面，保障機制都是不健全的。

實施懲戒的目的是用以控制人性中惡的一面，對不按規制行事者進行懲戒，使之付出相應的代價，使其明確不講誠信對自身的危害，從而盡可能將其行為約束在準則規定的范圍內。因此，在對學生的誠信教育中與其告訴學生誠信的好處，有時不如使得學生懂得不誠信的害處。而激勵的作用則在于對符合準則的行為進行鼓勵與倡導，使行為者產生自豪感，確保受教育者擁有持續前行的內在動力。“在德育過程中，教育者除了積極創造條件，形成外部的良好教育環境外，更主要的是激發受教育者自身增長符合社會發展的內在積極因素，具有良好的心理環境，自律、自強、自覺、主動地把教育目標內化為思想動機，外化為適應和影響社會環境的實際行動，這樣才能使受教育者始終保持適應外部環境變化的能動能力，具有抵制外部環境消極影響的免疫力”。發揮激勵的作用，既要強調發揮社會激勵的作用，同時也要注意發揮自我激勵的功能，只有這樣，激勵機制才是健全的。

在對大學生的誠信教育活動中，只有懲戒與激勵兩者并重，保障機制才是科學的，受教育者才能獲得持久的動力，才能有效保障其行為符合規范的要求。大學生誠信教育的實踐告訴我們，在懲戒與激勵機制的實際運用中，必須要把握好兩者的平衡，偏重于任何一個方面，都可能出現問題。但在實踐中，對懲戒的應用，有時會受到種種質疑，存在過分地強調學生受教育者角色的現象，對懲戒機制的作用未能充分認識到位，盡管這種認識的出發點是好的。其實我們應該明白，懲戒也是一種教育，任何的失范行為都應該付出相應的代價；否則，對遵守規則的人就是不公平的，帶來一定的反作用。

大學生誠信教育要取得實效，必須把握好以上三個關鍵環節，相輔相成，缺一不可。其中，誠信觀念內化是關鍵，是基礎。如果什么都不信，就什么都不怕。一旦失去了對誠信的內心認同，將不會為不誠信而感到愧疚，也就不可能成為一個誠實的人。對行為進行準則確立同樣具有必要性，尤其是在社會道德觀念發生重大變革時期，或者是對倫理問題(當然包括誠信)不是十分明晰的情況下。而強化懲戒與激勵機制并重則是保障，正確的行為不加以倡導，犯錯的人獲得收益，不僅會形成老實人吃虧的現象，也會動搖人們對誠信的信念。