鑒賞主體審關實踐的“入”與“出”

摘要：鑒賞教學的中心任務是培養學生對作品文本的生命性體驗、解讀能力和落筆成文的運籌能力。文章結合具體教學實踐，從“入”與“出”兩個方面論證，同時追求鑒賞教學的提高與學生人文素質的終極指歸。

關鍵詞：鑒賞教學；審美實踐；“入”；“出”

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2012）12-135-02

在文學鑒賞課程教學中，須應重視培養學生對作品文本的生命性體驗能力和落筆成文的運籌能力。

謹借王國維《人間詞話》中的“入”與“出”的話語來闡釋本文主旨。“入”指鑒賞主體的身臨其境、忘掉世俗之我的審美狀態；“出”指鑒賞主體冷觀作品及自己的審美感受，進而理性總結、落筆成文。同時，既然將“鑒賞”與“教學”融并一體，“出”便必然要包含師生互動的評點升華環節。

一、“入”得肌理，境高一格

記得一位學生曾問：“老師，羅徹斯特最后什么都沒有了，簡·愛跟他怎么生活啊？”——在學生那里，這是普遍存在的一個鑒賞缺弱：面對作品，其心理總是難以擺脫世俗的羈絆。進而給教師提出不容不思考的教學任務——如何使學生走進忘懷俗我的文學境界？在此僅強調易被忽視的兩方面。

（一）陶冶心性

鑒賞的深刻性在于追求超越世俗的人生境界，但若無領會音樂的耳朵，再好的旋律也毫無意義，這必然要求鑒賞主體擁有與作品對等之心致，否則就難以生成相應的審美感動。

鑒賞教學往往易忽視一個內容，就是提醒學生須有做人的美好心性或首先應學會在生活中磨礪審美化的情感，以情理解世界，以情給予世界。“審美”，基本關涉兩種意義：一是藝術的創造，包括創作與鑒賞；二是審美生活。兩者雖分屬不同世界，卻又緊密關聯。而后者是主體進行圓滿鑒賞的不可忽略的先在條件。所以為了培養學生的鑒賞素質，應先培養其詩化生活的能力。童慶炳先生在其《苦日子甜日子》的“祖母·小溪·山路”中寫到與祖母的感情及祖母如何支持其求學的經歷，充滿了美的感恩情調；歐陽修早年失去雙親，卻在自己六十多歲時才為父母寫下墓志銘《瀧岡阡表》，浸滿經歷了人生幾十年積淀的難以忘懷的人倫真情。正因擁有了如此之審美生活的素養，他們才在文學創作、文學研究及文學批評方面表現出了非凡的才智，同時，也印證了以上我們所言的觀點。可見，心性修養是鑒賞首所依憑的前提（當然，不否認還需要其他豐富的審美“信息域”條件）。應教導學生學會審美生活，從點滴瑣碎中捕捉詩意，漫步田野、享受花香，仰望藍天、心隨白云，擁有大愛的胸襟、細膩的關切，叱咤宇宙，悲憫人生。

（二）我即非我

正如演員，一旦進入角色，則變成了“藝術的我”，快樂其中的快樂，憂傷其中的憂傷。鑒賞作品也在某種意義上同出一理。則如前所提的簡·愛與羅徹斯特相愛的最美之處必在于對一無所有的物質生活的超越；同理，裴多菲的《我愿意是急流》也才那樣感人；才能理解諶容的《人到中年》中的患難與共、難以分舍的愛情。鑒賞主體只有走進作品，將自己的生命融化其中，將“我”成為“非我”即非世俗的我，才能真正享有作品的真善美。如此用“心”鑒賞，便會讀懂哈代筆下的凄美的苔絲，讀懂托爾斯泰筆下的浪蕩的喀秋莎，讀懂瑪格麗特·米切爾筆下的倔強的郝思嘉，讀懂馮夢龍筆下的熱辣的杜麗娘。被感動了，才會有高質量的鑒賞。鑒賞主體不應與作品文本陌生，而應以真誠的生命與作品同在，尊重之，關愛之，由表及里地走入之。

當然，“藝術的我”又必要深刻，不能流于一般的多愁善感層面，應會感受作品的靈魂。莫泊桑的《漂亮的朋友》說：“人的出生方式都是一樣的，在經歷了不同的生活道路后，又走進了共同的地方——墳墓。”啟迪我們回味人生的真諦。屈原的《離騷》能讓我們去感受全人類的失卻心靈家園又渴望歸屬的頑強探索精神，“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”。蘇軾的《前赤壁賦》：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼而卒莫消長也。”“以其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，以其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”由此，我們又領略到永恒之在的價值以及生命的元差別境界的恬然、淡然和安然。教師應導引學生走進審美世界的最深處，擁有純粹空靈的心態，俯仰八荒，思接千載。

二、“出”以理性，落筆成文

筆者曾做過一次“鑒賞授課信息反饋”的調查，其中一個學生寫下的感受讓筆者久難忘記：“老師，您講的作品我都很喜歡，針對作品所闡釋的內容我也都能聽懂接受，但是，當我自己動手寫作鑒賞文章時，就怎么也寫不出來了。”這讓筆者慚愧自己教學方法的偏失：只顧講而忽視了鑒賞方法的點撥及對學生進行實踐寫作的訓練。學生鑒賞作品，更多的是感受得明白卻寫得糊涂，甚至無從下筆，不會運籌。如何將陶醉自己的彩云片片、繁星點點的美的感動梳理成文，則又是一番見功夫的創造，也同樣是學生須征服的學習任務。在此亦著重談兩方面。

（一）學習范文

1.習得專業語言。掌握相應的話語權利，首先需要對現成的鑒賞文章的語言進行多次感知揣摩和不斷內化的功夫，使學生逐漸找到語言表達的專業感覺。這種語感由于針對古今中外不同的作品以及相應不同的審美情調，其所表達的話語特點自當有所區別，故而學生應“分角色”習得。

2.揣摩構思方法。學習寫作鑒賞文章，往往忽視掌握整篇文章的寫作構思方法，對此應提醒學生重點關注兩個細節：一是挑出范文所使用的關鍵詞；二是抽象出范文的寫作提綱。總之，細心于此就會逐漸找到學會構思文章的感覺，并進而靈活地尋覓更多的可能性鑒賞思路。

3.關注范文中的文論使用。許多古今中外的文學作品早有經典的文評并成為可以被用于鑒賞的經典段落，熟練掌握并最好背誦記憶，會幫助我們提升鑒賞話語的表達水平，以免去很多煩瑣、平庸的語言，從而增強鑒賞文章的專業化色彩和凝練程度。同時又會長進學生的文論功底。

（二）提筆實踐

1.記錄審美感悟細節。一般認為“提筆實踐”應首先為構思提綱，但從鑒賞主體的真實心理過程出發，實為初萌的審美感受，即沒有明確構思的反復瀏覽與細細品讀以及由此產生的美感片段。初學者尤應尊重這一規律，應從此收獲并記錄下所有朦朧、零散的美感——當逐漸豐滿、清晰時，便會水到渠成地產生構思進而寫作成篇的欲望和現實。

2.反復思考寫下提綱。在教學過程中應十分重視強調學生要寫詳細的鑒賞提綱，讓自己所獲得的美感質實化、具體化，并在此過程中查漏補缺，使之更加縝密；這也可使學生在提筆寫作時以相對凝定的提綱記憶感悟，有章可循、不致跑題。

3.珍惜常遇到的三種情況。一是寫作情緒飽滿時要一氣呵成。盡管所成之文可能殘缺不全、需要修改，但也不要在中途的某個環節上停留死摳，免得阻斷思路、折斷珍貴的審美靈感。二是若偶生另種審美思路，莫讓其浪費并隨手記下，留待之后另成文章。三是也許會出現調整原有提綱的事實。順著預計好的思路可能會產生別有洞天的更好想法，當然可以“跟著感覺走”。

4.冷卻反思修改成文。剛寫好的文章，往往難以即刻發現寫作的偏失。故應提醒學生不要急于定稿收工，再給自己反復揣摩的時間和機會，進一步修改完善。將不斷潛心思考的收獲貼切地充實進文章。

（三）評點升華

這是不可缺少的鑒賞教學行為，是“出”的重要組成部分。由此逐漸形成和鞏固學生作為鑒賞主體的感性和理性思維定式，磨礪審美心智；同時加強其構思創造、落筆成文的能力。

1.教師評點。主要涉及三類行為：一是給出習作評語，將批改意見以高度凝練的語言提醒啟發學生；二是課堂講解，以更加具體靈動的方式展開針對習作寫作情況的詮釋；三是注意分類評點，典型與個別結合，既在有限時間的課堂上提高效率，又不漏個別，因材施教。以成文所需的全方位能力對癥解決學生的寫作缺弱。

2.互動切磋。鑒賞本來就“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，讓學生在爭鳴中得到更多角度的啟發和更深層的內涵發掘。同時，可以借機幫助學生進一步理解經典的文論內容，比如，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

3.修改完善。熱烈的“爭鳴”過后，他們會回觀最初的習作，對之內涵加以更個性化地理解，對其文章的思路做出更新穎獨創性的調整，對其語言更能找到專業化的、自我任性的表達方式，從而提升文章的整體質量和鑒賞水平，在思有所得、說有內容、寫有成就的價值認可與激勵中，不斷擁有新的鑒賞目標和表達欲望。

[基金項目：黑龍江省普通高等學校青年學術骨干支持計劃項目“中國詩歌人文使命的當代反思與追尋——古詩傳統與當下詩歌”（編號：1153G044）成果之一]

[潘曉彥：牡丹江師范學院文學院教授，碩士研究生導師，博士研究生，研究方向：中國古代詩學、中國古代文學]