論廣播電視美學研究的對象、范圍和意義

朱衛兵

(東莞理工學院 文學院，廣東東莞 523808)

一

中國的廣播電視高等教育起步于20世紀50年代末，由于把廣播電視單純地看成是政治宣傳的工具，同時經濟發展水平的低下和科技能力的落后，也制約著廣播電視的普及和發展，因此在很長一段時期里，談不上對廣播電視的高層次、學術化研究。這種狀況到了20世紀八九十年代得到了改觀。隨著中國的經濟發展和社會進步，廣播和電視的普及率大大提高，節目越來越豐富多彩，聽廣播、看電視成為中國人民最重要的新聞信息來源和文化娛樂手段，對廣播電視的理論研究也開始得到迅速發展。20世紀90年代末，中國教育部在高等院校學科目錄中把廣播電視藝術學單列為人文藝術二級學科，這標志著廣播電視學作為獨立的學科地位終于得以合法地確立。此后，廣播電視的學科體系開始逐漸得到建立和完善，許多大學設立和開辦了廣播電視相關專業乃至獨立學院，大量的研究成果紛紛涌現。

然而，在現有的廣播電視學科體系當中，對于廣播電視美學的研究依然處于一種十分尷尬的境地。目前，雖然出版了一些關于電視藝術美學及影視美學的專著，但大多把研究的對象集中在電視劇及電視文藝節目上，仿佛除了虛構性的藝術作品，其它的電視節目就不存在美學問題了，更何況其中還不包括廣播;甚至把電影和電視歸為一類，混為一談，抹煞了兩者在美學特質、生產和接受過程以及傳播方式上的明顯區別。實際上，廣播電視是以新聞報道為主業的大眾傳播媒體，我國現行的廣播電視節目分類方法是把廣播電視節目分為四大類，即新聞類節目、文娛類節目、教育類節目和服務類節目。難道除了文娛類節目，其它類型的廣播電視節目就不存在美學問題?我們看到，堂堂央視的《新聞聯播》節目一播到“黨和國家領導人”視察地方的消息時，就不斷使用諸如“親切關懷”、“噓寒問暖”，而被視察的老百姓則“心情十分激動”、“決心”如何如何等明顯主觀、虛偽，大有阿諛奉承之嫌的詞句，令人直起雞皮疙瘩。一些新聞直播和訪談節目中，主持人言語啰嗦，詞不達意，話語失當甚至觀點錯誤，在廣播新聞節目中也常常出現這類問題。在教育類節目中，有些專題節目選題獨特，材料豐富，觀點新穎，表現力很強，深受受眾的歡迎;有些則耳提面命，內容枯燥，把本來很有吸引力的題材弄得味同嚼蠟。在服務類節目中問題更為突出，有把醫院廣告冒充醫療服務節目不厭其煩地播出的;有違法違規公然播出虛假廣告的;也有無視受眾接受心理，對受眾進行強制性信息狂轟濫炸，以為謊言重復一千遍就會成為真理的。在文娛類節目中，也搞不清廣播電視節目虛構的底線，肆意違反廣播電視的真實性本質，胡編亂造成風，公然踐踏歷史真實乃至現實情理……這些丑的東西亟待得到理論上的批判和實踐上的匡正，從而使我們的廣播電視節目得到美的提升。這也從反面說明了研究對象涵蓋了廣播電視各類節目的廣播電視美學作為一門獨立學科的必要性。電視劇僅僅是廣播電視節目中的一種體裁，只把它作為研究對象無疑人為地局限了我們的美學視野，也不利于廣播電視節目水平的提高和廣播電視事業的發展。

實際上，教育部在學科分類目錄中把廣播電視合并單列是很有見地、具有學理基礎的。首先，廣播和電視都建立在現代電磁學的技術基礎之上，它們都是人類運用電磁轉換原理所開發出來的信息傳播手段，即把現實生活中的聲、光、色轉化為電子信號進行發射和接收，再將接收到的電子信號還原為可聽可視的聲音和圖像，如今，它們又一起被提升到了數字技術領域。正因為如此，電視和廣播具有了許多相近的美學特征、相同的美學原則和相似的審美過程，換言之，這種共同的技術原理為我們對其進行美學研究提供了堅實的科學基礎。其次，廣播和電視都是大眾傳播媒體，它們在發明之初，都是為了進行遠距離、高速度、更準確、更廣泛的信息傳送，后來為了滿足受眾的需要，又發展出多方面的文化傳播功能。即便如此，新聞傳播仍然是它們最重要的文化功能，這就使得廣播和電視節目區別于主要是虛構性作品的電影，而具有了新的美學特質。此外，由于它具有比電影更加顯著的大眾傳播媒介特征，也就決定了它的美學原則、生產過程、接受心理和文化理想呈現出不同于電影的特殊性。所以，把廣播電視與電影混為一談，不僅不利于充分認識廣播電視美的特殊性，而且也無益于現代文化發展的多樣性。第三，廣播和電視擁有相同或類似的傳播符號和語言。它們都是采用錄音機、攝像機將現實生活攝錄下來，受眾接受到的是經過選擇和創造性組合而成的現實的影像。因此，不同于紙媒體和繪畫、雕塑等藝術作品，它們既具有物理本質上的客觀性，看上去是由攝錄機自動生成的現實生活的原型;又具有哲學反映論意義上的主觀創造性，帶有濃厚的意識形態色彩。我們把這種嶄新的語言和符號稱為“廣播電視影像”，它既包括由聲音構成的“聲像”，也包括畫面構成的“圖像”。廣播電視影像之美既不同于傳統意義上的藝術美，也不同于現實生活中的自然美和社會美，而是植根于現代科技和信息時代所誕生的一種新的文化美。對廣播和電視影像的形態及其生產、傳播以及接受等一系列問題的研究足以產生一項新的美學課題，即廣播電視美學。

廣播電視美學既是一門新興學科，又是一門邊緣學科。它是廣播電視學下面的一個分支，其研究對象是所有的廣播電視節目，而廣播電視影像則是它的核心范疇。

二

圍繞著“廣播電視影像”這一核心概念，廣播電視美學的研究范圍至少應該包括以下四個方面的內容:

第一，廣播電視的形態美學。這是對廣播電視影像的現象學分析。不同的聲畫流構成不同的節目形態，不同的節目形態呈現出各種美的特質。廣播電視影像之美是由客觀存在在其內部的兩種基本特性——攝像性與造像性之間的對立統一關系所決定的。而這一矛盾關系在不同類型的廣播電視節目中又呈現出不同的表現形式。與此同時，各類節目形態的美又常常集中地體現于某種代表性節目當中。就拿新聞類節目來說，廣播電視影像的攝像性在其中占有突出重要的地位，它的美就體現為真實美、新穎美、客觀美和詩意美等幾個方面，而這些美的特質又集中體現在“現場直播”這種節目形式當中。而在文娛類節目中，廣播電視影像的造像性則占有更加突出的地位，因此文娛類節目的美就體現為造型美、寫實美、諧謔美和多樣美等幾個方面，而這些美的特質也集中地體現在“電視劇 (廣播劇)”這種節目形式當中。如此分別對廣播電視的四種節目形態所蘊含的美的特質進行分析，探討其內涵及典型表現，從廣播電視影像的具體形態入手，以典型實證的方式與抽象概括相結合，有助于我們對廣播電視之美進行全面性和整體性的把握。

第二，廣播電視的生產美學。它所探討的是廣播電視影像的動態生成。借鑒電影美學基礎理論的一些研究成果，主要從哲學和美學的高度來研究廣播電視美的本質所在。它依照廣播電視節目特殊的生產流程，從解析鏡頭的美學意義入手，通過對景別、角度、攝像機的運動以及畫面的形式感等問題的探討，把握單個鏡頭拍攝的美學規律，并由此擴展到對長鏡頭、景深鏡頭及鏡頭內部調度和聲音的空間感等問題的討論，而后進入對影像敘事和言說的基本規律的探尋，并特別注重其中的戲劇性技巧，最后落腳在廣播電視影像構成的關鍵——特殊的蒙太奇思維方式上。正是由于思維方式的不同，導致了廣播電視節目生產者觀察和感受現實生活的特殊方式和不同于其它傳播媒介的語言表達，形成了廣播電視生產者與現實生活之間獨特的審美關系。

第三，廣播電視的接受美學。廣播電視影像只有被受眾所接受才能最終完成美的構建，因此對廣播電視美的研究必然要包括對于廣播電視受眾的探討。受眾接受廣播電視節目總的來說是一個審美過程，其中含有大量的心理因素。因而就有必要運用近年來廣泛興起的接受美學理論和現代心理學原理來探討廣播電視受眾的特點和接受過程、廣播電視受眾的心理類型及其發展變化等一系列問題。廣播電視受眾的特點并不是一成不變的，而是隨著時代的變遷以及廣播電視事業的發展而不斷變化和發展的，從這個意義上來說，廣播電視不僅生產著美，同時也生產著能夠欣賞美的眼睛和耳朵。受眾的反映既是廣播電視美的實現，又是廣播電視美的發展動力，同時也是廣播電視美的衡量標準。

第四，廣播電視的文化美學。廣播電視是人類在20世紀所創造的嶄新的文化樣式，談論廣播電視之美，不可避免地要聯系到各種現代文化思潮對廣播電視現狀及發展趨勢的影響。其中，與我們對廣播電視的認識和廣播電視自身的發展關系更為密切的主要有大眾文化批評、意識形態理論、后殖民主義思潮與中國美學思想。廣播電視是現代大眾文化中社會影響最為廣泛的一部分，深刻地影響著現代其它大眾文化形式 (服飾、時尚、娛樂乃至語言等等)。在大眾文化批評的視野下對廣播電視的研究，既是一個根本的現實問題，也是一個重要的美學問題，那就是廣播電視文化與社會主體以及社會變革之間究竟存在著怎樣的關系。由西方馬克思主義學派所倡導的意識形態理論集中探討了人們的思想觀念與社會現實存在之間的復雜關系，由此展開對現代人類生存狀態和意識形態現實的尖銳批判。在意識形態理論的背景下展開對廣播電視的觀照，有助于我們認識真善美，分辨假惡丑，從而認清廣播電視的現代化前景。隨著全球化時代的來臨，不同國家、民族之間的廣播電視交流日益頻繁，并形成了廣播電視節目的世界市場，一些強勢國家也把廣播電視節目輸出作為文化霸權的一個重要手段。我們的廣播電視節目模仿和抄襲其他國家或地區廣播電視節目的現象也十分嚴重。在廣播電視美學的研究中引入后殖民主義理論，有助于我們對這種現象的分析和認識。在此筆者還想特別提出廣播電視對中國美學精神和原則的繼承借鑒問題，強調創建具有中國作風、中國氣派的廣播電視文化之美。

三

廣播電視是人類在20世紀的偉大發明，是人類創造的嶄新的精神文明，聽廣播、看電視已經成為現代社會一種新的生活方式和文化形式。進入21世紀以來，中國的廣播電視事業得到了迅猛發展，廣播電視在全國的覆蓋率已經達到97%以上，隨著衛星通訊和互聯網技術的廣泛應用，有線電視、網絡音頻、視頻及網絡電視、手機電視的蓬勃興起又給廣播電視事業帶來了新的發展機遇和廣闊的發展前景。如今，大量的廣播電視節目充斥著人們的精神生活領域，形形色色的聲音和畫面影像在人們的生活中無處不在，人們已經被廣播和電視影像所包圍，廣播電視已經成為現代文化的重要組成部分。

從現代文化的角度來觀照廣播電視，則它在節目形態上反映了現代人的文化選擇，在節目生產和接受過程中呈現為一種文化流傳，而整個廣播電視活動則體現為一種文化建構。然而，廣播電視在向人們傳播生活所必需的海量信息，極大程度地滿足人們精神文化娛樂消費需求的同時，也不可避免地夾帶著大量的冗余或有害信息，摻雜著一些丑惡甚至骯臟的影像，對社會造成信息誤導和影像污染，對人們身心的健康成長有所阻礙。從某種程度上說，廣播電視也是一把文化上的雙刃劍。

因此，有必要從哲學和美學的高度對廣播電視這一新生的文化現象進行更加深入和系統的研究，探討廣播電視美的根源、實質及其表現形式，尋覓廣播電視美的生產方式及其內在規律，追索廣播電視美感的產生機理和變化趨勢，把握當代世界文化思潮對廣播電視節目的作用與影響等等。這些都有助于人們樹立廣播電視美的標準和原則，從而生產出更多更好的廣播電視產品，滿足人們日益增長的精神文化娛樂消費需求，同時也能夠提高廣播電視受眾的欣賞水平，幫助人們認識廣播電視節目中的真善美，識別其中的假惡丑，從而使廣播電視真正成為人們高品質的精神食糧和盡職盡責的生活助手，進而按照美的規律構建具有中國作風、中國氣派的廣播電視文化，使廣播電視產品的生產和接受成為“美的創造”，提升全社會的精神文明程度。

在長期的教學實踐中筆者也深深感到，廣播電視相關專業的學生僅僅是學一些廣播電視的基本理論和一些技術操作實務是遠遠不夠的，這樣只能造就一些盲目的工匠，對于廣播電視事業或者是學科，還只能說是“只見樹木，不見森林”，學生知其然，不知其所以然，無法從“自然王國”跨進“自由王國”。對于大學本科高年級和研究生階段的學生來講，應當站在一個更高的角度，以更宏觀的視野，用更加抽象概括的思維方式去審視廣播電視學科或者是文化現象，更深入地探討其內在規律，把握其美學價值和評價標準。而廣播電視美學這一課題，既有利于學生高屋建瓴，把握廣播電視美的實質，認識廣播電視產品生產和接受過程當中的美的規律，繼而按照美的規律去創造，充分發揮自身的文化創造能力，也為學生繼續深造，對廣播電視學科進行更深入更細致的研究打下一個良好的理論基礎。

我們國家的廣播電視現狀，無論從廣播電視節目生產和接受兩方面來說，還是從管理者的廣播電視文化素養來說，都處于一個比較低級的水平。廣播電視事業正處于高速發展時期，不可避免地會出現廣播電視產品內容良莠不齊甚至常常流于低俗，形式缺乏創意，過于依賴模仿甚至互相抄襲。受眾的欣賞水平也亟待提高，更主要的是廣播電視管理者和從業人員還未能從文化美學的高度來認識廣播電視，缺乏廣播電視美的理性自覺，還僅僅把廣播電視看成是一個宣教的工具、牟利的工具和一種感官的享樂。從這一方面來說，對于廣播電視美學這一新興學科的研究和成果的傳播，還具有服務大眾，提升整個國家的廣播電視文化水平的重要應用價值。