我國古籍編纂源流述略

戴立巖

（遼寧省圖書館，遼寧 沈陽 110015）

戴立巖 男，1972年生。本科學歷，館員。

我國歷代古籍文獻的形成無外乎兩種途徑：一是作，二曰述。作是“創始”，凡所立言具有首創性質的，稱為著或作。述是“傳舊”，凡根據既有文獻，或利用既有文獻中收載的知識素材，以及“賢者”的文章言論，進行整理或重新編纂而成一新書者，稱為述。述以傳舊，綴之成文，故亦稱編。

孔子聚徒講學，把西周舊有文獻加以整理，或重加編次，或選刪修贊，使之成為定型的教材《六藝》。對此，孔子自謂為“述而不作”（《論語·述而篇》）。《春秋左氏傳》，許慎稱之為“左丘明述”（《說文解字·敘》）。司馬遷稱其所著《史記》為：“余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。”（《史記·太史公自敘》）班固所撰《漢書》，自謂“探纂前記，綴輯所聞，以述《漢書》”（《漢書·敘傳》）。陸德明的《經典釋文》為著名解經字書，其自序中亦稱“既述而不作，復何傷乎云爾”。司馬光自稱其《資治通鑒》為“奉敕編集”。由此可見，古時凡成于整理、刪修、注釋、解說、匯編、編述等方法的書，都由“述”衍化而來，我們皆可稱之為編。

這些不同編輯方法所形成的文獻，大都擴展而成為新的圖書門類。先秦時期的典籍，如流傳至今的《五經》、諸子書，無一不是整理編輯而成的。《五經》的整理，其工作內容包括：①材料的收集：孔子求書，得帝魁之書迄于秦穆公凡3240篇，選編為《尚書》；②甄選：孔子對3000余篇古詩進行遴選，去其重，取可施于禮義者，定著為305篇；③解說：贊周易；④校勘修：修《春秋》舊文，刊而正之；⑤編次：序書傳，編次其事。諸子書的整理，多為對先師的言論“輯而論纂”，力求忠實記錄原話原意。就其思想內容來說，屬于學派祖師之首創；就其成書以傳世來說，是出于門弟子之編纂。

兩漢學術以傳授儒家經典為主，初為口耳相傳，師師相授，繼而發展為著于竹帛的傳注。中經古文派與今文派之爭，至東漢末鄭玄綜合各家之說，遍注群經，實現了儒家經典傳注的統一。

魏晉南北朝時期，雖然天下紛爭，南北分治，但文化藝術卻結出璀璨的成果，圖書編纂工作不斷創新，圖書門類愈益繁富。在漢魏儒家經典傳注的影響下，六朝時期逐漸興起了對自然科學古典著作作注之風。吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，魏晉之間劉徽注《九章算術》，北魏酈道元注《水經》，齊梁時期陶弘景注《神農本草經》，都是流傳至今以注的面貌出現的名著。捃摭群經字詞予以分類闡釋以解讀經籍的《爾雅》和漢字字典的先驅《說文解字》，自兩漢發展到晉代，擴充編纂，出現了呂忱的《字林》，南朝梁的顧野王又繼而編成《玉篇》。由劉向、劉歆父子在西漢末期編撰的秘府藏書目錄《別錄》和《七略》，到魏晉時期相繼發展而修成《魏中經簿》和《晉中經簿》。之后，南朝的宋齊梁三朝亦各有官修書目編成。以魏文帝曹丕敕編的《皇覽》為開端，南北朝時期相繼出現了一系列裁錄古書、分門匯編的類書。同時還出現了匯編多代多人作品的總集，如《文章流別集》和《文選》，以及匯集個人作品的別集。同時還出現了“集群書為一編而別題以總名”的叢書，如南齊陸澄的《地理書》。史學書類，自司馬遷首創紀傳體通史——《史記》之后，到東漢發展為班固的紀傳體斷代史《漢書》，形成后世歷代正史的通行體例。東漢末和東晉，先后出現了編年體斷代史荀悅的《前漢紀》和袁宏的《后漢紀》。南朝梁武帝蕭衍主持編寫了以《通史》為書名的上起三皇、下迄南齊的通史。

隋唐時期文化鼎盛，特別是實行科舉制度，選拔仕宦不計門第，鼓勵士人讀書進取，因而著述相應繁榮，編纂體裁頗有創新。唐代設太史局，官修史書形成制度，其仿馬班體例編成的正史，有《晉書》、《隋書》，奉敕私撰而成正史的有《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》。杜佑以一人之力編成《通典》，開創了典志體通史的典范。在唐初官修類書《藝文類聚》之前，隋末虞世南為備作文時查檢詞藻典故，編成《北堂書鈔》，首創個人編纂類書的先例。經傳注疏、史籍注解、科技典籍的校注，在此時期均有更加系統的發展。

雕版印刷術自晚唐、五代開始，至宋代逐漸成熟和興盛。這項文獻復制技術大大促進了圖書文獻的傳播，從而也刺激了著述的繁興。在我國宋代不僅著述繁富，而且長篇巨帙鏤版刊行，圖書文獻的編纂方式與編纂體例也有新的發展。自秦《呂氏春秋》以一人主編、多人執筆的方式撰述以來，直到唐代，凡官修各書多用此法。經學的《五經正義》，類書中的《藝文類聚》，史書中的《晉書》、《隋書》等，均為一人主編、多人分工編纂。這種編纂方式到宋代有了進一步的發展，其成書規模之大，遠超前代。宋初編成的千卷大書《太平御覽》、《文苑英華》、《冊府元龜》，以及《太平廣記》，均以主編集中、分工輯纂而成。尤其是大型編年體通史《資治通鑒》，由司馬光主編，集當時史學名家劉放、劉恕、范祖禹等歷時19年編成，堪稱史書編纂的一大創舉。至南宋又有袁樞將此書精加剪裁，分為239個專題，編成《資治通鑒紀事本末》，開創了史學中一種新體例，也是就一部名著改編而成另一部新書的編纂方法的創新。南宋咸淳年間，集百種著述為一編的綜合性叢書《百川學海》，由左圭編成，迅即刊刻，廣為流傳，其編纂體例多為后世所仿行。

元代不足百年，在利用歷史流傳下來的文獻，系統編述普及性科普讀物方面卻有突出成就。司農司的《農桑輯要》，薈萃傳統技術，去粗取精，頒行全國。朱世杰的《算學啟蒙》，薈萃傳統算學，由淺入深，極便初學。其流傳到日本后，用為教學課本，備受重視。元初馬端臨以個人之功編成《文獻通考》348卷，進一步完善了典志體史書的體例，與唐《通典》、宋《通志》合稱“三通”。基于編纂方法和體例的不同而形成的多種圖書門類，至此大體趨于齊備。明清兩代，則多屬門類的進一步細致分化和成書規模的擴大發展。

明代的圖書編纂中，官修圖書進一步發揮唐宋以來集體編修的辦法，編成巨帙空前長達22000多卷的類書《永樂大典》，在編次體例上也有所創新。同時，由胡廣領銜編定《四書五經大全》和《性理大全》，頒行天下，定為科舉取士的準繩。在私人纂輯方面，出現了輯錄古籍佚文、匯編而成的大型總集，如梅鼎祚編成自西漢以至隋朝歷代《文紀》200多卷，曹學詮輯成《歷代詩選》500多卷。叢書的編輯，也由宋代的綜合性叢書發展為多種專業叢書。尤其是字典的編纂，梅膺祚著眼于實用性和普及性，編成收字33000多的《字匯》，把許慎首創的540部首簡化為214部，更加便于檢索。而且解說淺近易曉，因而一時流布極廣，成為各地學子所必備。

清代崇尚漢學，著名學者多長于訓詁、校勘、考證，因而在書籍編纂上，經籍子書的校注，歷代史籍的考訂，經籍的辨偽，古佚書的輯纂，林林總總，豐富多彩，增加了新的圖書門類，對學術發展很有建樹。影響較大、流傳較廣者如段玉裁《說文解字注》，阮元《十三經注疏校勘記》，錢大昕《二十二史考異》，趙翼《二十二史札記》，閻若璩《古文尚書疏證》，姚際恒《古今偽書考》等，不勝枚舉。古有今無之書，從古類書或古籍注疏中搜羅輯存以恢復其大體原貌的輯佚類圖書，有從《永樂大典》中輯出的《舊五代史》、《續資治通鑒長編》等，共380多部。僅馬國翰個人所輯《玉函山房輯佚書》，收經史子三類古籍630種。嚴可均輯成的《全上古三代秦漢三國六朝文》1200多卷，收作者3400多人，也具有輯纂佚文性質。姚鼐選編的《古文辭類纂》，選錄既精，又加了圈點評注，為初學指引了門徑，因而流布極廣，世稱名選。清代學術集漢唐以來之大成，由皇帝授命匯編各類巨型圖書，蔚為大觀。影響較著的類書有《古今圖書集成》，叢書有《四庫全書》，政書有《續三通》、《清三通》。這后兩套書與唐宋元三代成書的《三通》合稱為《九通》，與民國初年劉錦藻編成的《清朝續文獻通考》合稱為《十通》。

19世紀末20世紀初，隨著西方機械印刷技術的引進，我國出現了以編輯、印刷、發行三合一為特征的近代出版業，圖書印行量大，圖書門類愈益增多，出現了社會化的編纂與專業化的編纂相結合的圖書編纂工作新局面，步入了圖書事業蓬勃發展的新時期。

[1]鄭如斯，等.中國書史[M].北京：書目文獻出版社，1987.

[2]吳楓.中國古典文獻學[M].濟南：齊魯書社，2005.

[3]曹之.中國古籍編纂史[M].武漢：武漢大學出版社，2006.