書肆、書傭、書坊關系辨考

車凱龍 鐵 茜

（西北大學圖書館，陜西 西安 710069）

書籍是人類文化積淀、傳承、交流、教育的載體和工具，是人類社會實踐的產物，是推動社會發展的巨大力量。書籍作為交流思想、傳播知識、傳遞信息的工具，其內容、形式、生產、流通、消費，都與一定社會的政治環境、經濟發展、思想觀念、技術水平、管理體制密切相關，同時也反映出一定社會、一定歷史時期的生產力水平、人類社會生活狀況和意識形態的變遷。書肆、書傭、書坊作為古代獨特的文化活動，在書籍生產、流通、傳播以及推動文化發展方面扮演了重要角色。所以探究其間的歷史關系對于今天推動文化大發展大繁榮亦具有可資借鑒的意義。

1 書肆：典籍集散地，文化傳播體

書籍是傳播知識的工具。從古至今，書籍載體經歷了石書—簡書—帛書—紙書—電磁介質—光感介質的發展歷程。依賴造紙術的發明，出現了易于書寫、易于攜帶、易于交換、易于傳播的紙書。在此背景下，應運而生了民間書籍貿易交流的場所——書肆。書肆的出現是古代商品經濟發展到一定階段的產物，表明書籍作為一種特殊商品，開始在流通領域實現其交換價值，這是書籍由上層社會走向民間的重要標志。

最早反映書籍交流買賣的是《三輔黃圖·明堂》所記載的槐市：“去城七里，東為常滿倉，倉之北為槐市。列槐樹數百行為隊（隧），無墻屋，諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物及經傳書記笙磬樂器，相與買賣，雍容揖讓議論槐樹下。”這說明西漢后期在長安城南已經有固定的書籍買賣交流的場所，買賣雙方都是諸生，方式是“相與買賣”，以書易書，時間是每月的朔望，商品除書籍外，還有其他貨物，包括笙磬樂器等文化用品。這種集市式的買賣可以說是書肆的萌芽。由于西漢末年教育事業得到較大發展，太學生名額猛增，對書籍的需求量大大增加，于是就有人把自己抄錄的書籍售與別人，或拿到槐市貿易集市上去與別人交換。開始時只是偶然交換，慢慢發展為以交換為目的的抄書，從而使書籍成為商品，書籍制作成為商品生產，書肆也就隨之出現。最早記載“書肆”一詞的是西漢著名文學家、哲學家揚雄所著《法言·吾子》：“好書而不要諸仲尼，書肆也。”這是現存古籍中最早提到“書肆”這個詞。這也意味著固定的售書場所和經營書籍買賣的職業商人已經出現。[1]

在寫本書時代向印本書時代過渡之前，書肆的功能比較單一，主要是售書、有償借閱和交流的重要場所，宋代以后，書肆在數量和規模上都大大超過了前代，功能得以擴展，成為書籍收集、生產和買賣的場所，與書坊的內涵和外延比較接近，常常可見有坊肆合稱的記載。這部分內容將在書坊概念里加以闡述。

書肆在文化事業發展中具有舉足輕重的作用，它是古今典籍的聚散地，是雅俗文化的傳播體。以此為橋梁，聯系著難以計數的文人學者、藏書家、書生及其書賈等形形色色的人物，承載著文明資源與學術薪火的積聚與傳送。它在傳播、繁榮祖國文化，開啟人們的心智，促進人們思想觀念的轉變以及社會發展等方面所起的作用是不可低估的。

2 書傭：修復文獻，傳承文明

古代歷史上把抄書活動叫傭書，把從事抄書活動的人稱為書傭，也稱書手、書人、書工、經生等。印刷術發明之前，一切書籍的復制全靠手工抄寫。抄書群體、抄書管理機構和書籍經銷市場共同催生了傭書業這個書籍再生產行業。它產生于兩漢，發展于魏晉南北朝，興盛于隋唐，衰落于宋元。傭書業產生于西漢是由一定的主、客觀歷史條件催生的結果。賀巷超在《漢代傭書業產生的歷史條件》一文中對我國古代傭書業產生的歷史因緣作了較為深刻的分析。他指出：漢代良好的社會文化政策為其提供了產生的土壤，官私教育的發展為其提供了人力資源，造紙技術的進步為其創造了技術條件，書籍市場的產生為其提供了市場化的條件。漢代多種歷史文化條件催生了傭書業，傭書業也為漢代文化交流和發展做出了歷史性的貢獻。[2]

根據其地位和目的的不同，書傭分為具有一定官府職位或受雇于官府的書傭、基于宗教信仰或受雇于宗教信眾的書傭、作為謀生手段的書傭以及以寫書、藏書為目的的書傭幾種類型。傭書活動最早出現在西漢初期，據《漢書·景十三王傳》記載：“河間獻王德，……從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。”到西漢武帝時，朝廷“開獻書之策，置寫書之官”，寫書之官就是專門為朝廷抄書的書傭，也就是拿官府報酬的書傭，“寫書之官”是我國正史上最早記述的書傭。《班超傳》記載“（班超）家貧，常為官傭書以供養”；《三國志·吳志·闞澤傳》記載“（澤）居貧無資，常為人傭書，以供紙筆”；東漢名士王溥，“家貧不得仕，乃挾竹筒插筆于洛陽市肆傭書”。晉左思《三都賦》一出，傳抄成風，以至于“洛陽紙貴”，這是個人抄書活動的一次高潮。在宗教興盛時期，寺廟中也常雇人抄經，并出現了以抄經為業的經生。官府抄書與國家政策密切相關。當一個封建王朝政治安定、經濟發達之時，文化事業也往往隨之興盛，其表現之一是常有大型的編書活動，如宋代的四部大書《太平御覽》（1千卷）、《太平廣記》（5百卷）、《文苑英華》（1千卷）、《冊府元龜》（1千卷）。宋初，雕版印刷術逐漸普及，刻書的盛行使傭書市場逐漸縮小。宋以后規模最大的兩次傭書活動，是《永樂大典》和《四庫全書》及《四庫全書薈要》的繕寫。《永樂大典》共22877卷，《四庫全書》共79327卷，這兩部書均因規模過大，在當時的條件下無法制版印刷，只好雇用書傭謄錄了全部書稿。這是大規模傭書活動的高潮和終結。[3]機器印刷的產生使得傭書活動淡出了歷史舞臺。

書傭可以說是我國最早的編輯出版工作者，客觀上承擔著修復人類文化的責任。他們或通過對書籍原封不變的復制抄寫，增加社會藏書總量和知識總量，實現知識的記載、傳遞、傳播，為書籍流傳做出了歷史性貢獻；或借助已有的文獻，通過自己或多或少的創造性勞動，以編、撰、纂、輯、修、作等方式，形成新的知識和書籍，對文化傳承發揮創造性的推動作用。簡言之，書傭群體和傭書業是我國古代書籍生產、流通的獨特文化現象，盡管有內容誤傳、科技文獻冷落、知識產權保護意識延遲等不良影響，但其活動嘉惠了后人，整體上推動了社會進步和文明程度的提高。

3 書坊：傳播大眾文化，促進技術進步

對于我國古代從事印賣書籍的書坊，很多學者都從不同的方面給其下過定義，筆者認為戚福康在《中國古代書坊研究》中所作的定義最為科學全面：“書坊是中國封建社會中晚期（唐代至清代）為滿足市場需要而進行生產兼銷售印本書的私營單位。”[4]這個定義將時限、性質、范圍、功能幾個核心要素完整地表述了出來。所以筆者采用此定義考究書坊之義。

書坊始于唐代，興盛于宋元，成熟于明清，轉型于清末。書坊稱謂正式出現于北宋，張擇端的《清明上河圖》中有一家店鋪的招牌上標著“書坊”二字。南宋、元朝時期我國的書坊業進入了黃金時代。出現了京城汴梁、浙江和福建3個刻書中心，誕生了很多刻書世家，其中以建安余氏和臨安陳氏最為著名，這兩家書坊歷史悠久，刻書很多。葉德輝《書林清話》中說：“宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。”[5]有些書坊專門接受委托雕印業務；有的書坊擁有自己的刻工和印刷工匠，并聘人編輯新書。南宋坊刻在版刻藝術方面發明了許多為廣大讀者喜聞樂見的刻印藝術形式，如纂圖互注，加書耳、黑口，以及上圖下文等。元代的坊刻較之南宋有過之而無不及，主要集中在平水、建陽，且元代的書坊所刻醫書開始增多，如建陽余氏勤有堂刻了《太平惠民和濟局方》、《新編婦人大全良方》、《普濟本事方》等多種醫書，燕山竇氏活濟堂乃是專門刻賣醫書的書籍鋪。明代的坊刻已經處于成熟期，規模空前、分布廣泛、內容豐富、面向民間，且編、刻、售合一，發展較快。清代的坊刻業更為興盛，坊刻數量甚大。清代晚期，隨著外國資本不斷輸入擴張，大部分書坊逐漸破產，某些書坊則利用近代工業技術不斷輸入的機會，采用新技術，轉變為近代機器印刷出版企業（如商務印書館）。至此，書坊漸漸退出了歷史舞臺，完成了它的歷史使命。

書坊作為中國文化產品的主要生產者，生產了大量面向公眾的啟蒙教材（如《千字文》、《三字經》、《百家姓》等）、百姓日用之書（如歷書、佛經、字書、陰陽雜記等）、科普之書（如醫書、工藝書等）、科舉考試之書（如科舉文章集、解經注經集等）、文學藝術之書（如文人詩文集、小說、戲曲等），對保存文化遺產、傳播大眾文化、滿足民眾需求、推動文化發展、塑造世界文化形態做出了不可磨滅的貢獻。同時，書坊作為根植于民間的書籍生產者，是印刷技術發明、應用、創新的主體，也是造紙、制墨等手工業發展的有力推動者。它的發展促進了科學技術的進步，對中國編輯、印刷、出版業的發展發揮了重要作用。

4 結語

書肆、書傭、書坊是中國古代文化事業發展的重要組成部分，是中國古代書籍生產、流通、傳播的重要載體和橋梁，是中國編輯、印刷、出版業的主要開拓者和實踐者，是中國古代文化發展史上一道獨特的風景。

書肆是民間書籍貿易交流的場所，是古代商品經濟發展到一定階段的產物。在寫本書時代向印本書時代過渡之前，書肆主要承擔著書籍的售賣、有償借閱和交流的功能，即類似于現在我們所說的書市。到了印本書時代，特別是宋代以后，書肆在數量和規模上都大大超過了前代，功能得以擴展，成為書籍收集、生產和買賣的場所。而書坊正是在書肆的基礎上產生和發展起來的，書坊的一個顯著特征就是集生產、銷售、經營為一體，構成了一個簡單的資本循環產業鏈，它有固定作坊刻工和以刻書、賣書為業的家庭手工業者。它有明確的目標、嚴格的管理機制、多變的經營策略和較強的市場競爭意識。客觀上是生產技術的革新者、市場發展的開拓者和文化發展的推動者。書傭是寫本書時代書籍的主要生產者，是生產力水平高低的直接反映。它是在書肆發展的基礎上產生的，也是在書坊發展的基礎上衰落的，對古代文化的修復、傳承起了重要作用。

[1] 李瑞良.中國古代圖書流通史[M].上海：上海人民出版社，2000：94-95.

[2] 賀巷超.漢代傭書業產生的歷史條件[J].遼寧大學學報：哲社版，2006（2）：91.

[3] 董火民.中國古代抄書研究[D].濟南：山東大學，2011：22-44.

[4] 戚福康.中國古代書坊研究[M].北京：商務印書館，2007：24.

[5] 葉德輝.書林清話[M].上海：上海古籍出版社，2008：79.