愛的春天

摘要：在美學思想影響下的文藝創作，無不充滿了對人的關注、對人之生命價值意義的關切與肯定。電影《唐山大地震》以悲劇的內容和情節，來解構悲劇人物的性格內涵，從而在精神層面上闡釋大災大難面前，人類的偉大精神，以及災后重建更需要國家、社會對個人和家庭進行心靈和精神上的修復。

關鍵詞：美學；唐山大地震；精神；性格；電影

中圖分類號：I053.5文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）06-0103-02

在中國傳統的美學思想中，不僅富有獨特的民族審美命題與范疇，而且也貫穿著以人為本的人本主義精神。在這種美學思想影響下的文藝創作，無不充滿了對人的關注、對人之生命價值意義的關切與肯定。因此，電影《唐山大地震》與其說是一部災難片，不如說是一部倫理片，情感片。雖然影片以唐山大地震為大背景，演繹的卻是一個普通人家的悲歡離合、命運變遷的故事，馮導拋棄了傳統和先鋒作品的概念性的東西，以情感自然而然流露作為敘事載體，使生還者內心的恨與痛、苦與悲，在春天般的愛河里全然融化，讓親情得到精神上的回歸，充滿人性關懷和人文內涵，具有強烈的情感渲染力和社會震撼力。

中國哲學的基本精神和基本的關注在于人，在于人的生命存在和社會生活。愛情題材和死亡題材是文學創作中永恒的主題，親情與愛情是電影藝術永恒話題，在大災難面前，生與死的抉擇，給偉大的母愛涂上濃烈的悲劇色彩，但此悲痛此恨，最終在愛的春天里得到回歸，讓傷痛的心得到撫慰。23秒的地震讓方登與母親闊別32年，但血脈相通的愛卻從未割斷，永遠定格在地震之前。而且，隨著時間的推移愈濃愈深。地震后母親元妮每次搬家都要給天堂的父女倆反復叮嚀搬家的路線，后來，兒子給她買了新樓房，但她堅持不再搬了。她說：“這么多年了，住習慣了，而且也對你爸你姐念叨了這么多年。再搬家，怕他們就找不到了回家的路。”母親心中的家永遠在，親人永遠在?！昂谝患?，已經講了20年了，自己實在是沒力氣再講了?！庇眯氖刂?2年廢墟過日子，守著丈夫與女兒魂兮歸來，守護著她心中亙古不變的愛。美國宗教學家蒂利希認為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關切。對終極的關切，構成了人類一切精神活動最深層、最內在和最本質的東西。終極價值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸;而終極價值的復歸，則標志著人類精神的回歸。生命中，愛就是一種信念，一種力量，元妮用一生的愛和信念書寫著負疚與感恩的心靈史詩，一種精神上的回歸。方登對母親狠心放棄自己的行為感到憤怒，她選擇了遺忘，選擇了離開，移居加拿大，希望能夠忘記過去，但“我不是想不起來，而是忘不掉?！逼鋵嵲诜降堑男睦?，32年來魂牽夢繞的始終是親人那熟悉的面孔和笑臉，她最“放不下”的是她的親人，最“舍不得”的還是親人，她把一切的埋怨與痛恨，加注在她的生命里，讓她一生積壓著太多精神包袱。當汶川地震的發生，一幕幕慘狀又如同32年前那樣浮現眼前，身為人母的她慢慢理解了母親當年救弟弟的痛苦選擇，于是她選擇了回家，母女相認，跪倒在地的母親說：“媽對不起……但你……咋就不給我個信呢……我還以……為你在你爸……那兒，你.......咋……不說呢?！币慌栉骷t柿、一跪、一聲道歉，頓時，影片的整個時空似乎凝滯，32年的苦痛、思念之情和盤拖出，絲絲入扣，此刻，導演將觀眾情感的閘門適時打開，匯聚的情感即刻得以釋放和宣泄，堅冰融化，怨恨消逝，生命冥冥中一切最終成為必然的可能都是注定的，親人終歸是親人，守護愛的信念，如同春天里的花，在一夜間盛開了，美麗溫暖至心靈的深處。雖然，地震是殘酷無情的，但地震背后所折射出的親情、愛情、人情，卻讓逝去的人安息，讓活著的人感受到洗禮。當今時代，科技日新月異，物欲橫流，思想觀念多元化，但不可改變的、穿越歷史時空的依然是血脈相連的親人與親情。

當代文藝不斷向審美價值立場回歸，從歷史實踐的方面看，審美在根本上是人學問題，在人類發展史上，審美始終與人性的發展豐富相關。此部電影的主線是女人的苦難史，悲劇史，也是主要敘事對象，多條情感矛盾的交織點，但每一女人在經歷了苦與悲之后，卻顯得更加寬容，自強、偉大。所以，悲劇對象顯然不是使人作為審美主體走向悲觀主義，使人作為審美主體奮發昂揚，積極進取，勇敢地直面生活，主動地實踐悲壯的人生。能夠體現一種崇高的信念，成就一種高貴的人性，塑造一種偉大的人格，樹立一種不朽的精神。在大災大難中，女人所表現出來的堅強，母愛所綻放出的抗爭、不屈服，讓人回腸蕩氣。影片中方達對女友說：“我媽生了我三次，一次是把我生出來，第二次是我在三歲時得了肺炎，大夫說我沒救了，可是我媽堅持讓他救我，第三次，就是地震?！眻皂g不屈的母愛讓方達一次一次重燃生命之光。地震后，母親也沒有再嫁，她始終認為“我要是過得花紅柳綠的，就更對不起你們了”，為了堅守始終如一的愛和家，她忍耐著苦楚、寂寞和孤獨。因為“他拿命換的我，哪個男的能用命對我好??？”母親用女人最堅強、最質樸的愛回報父親。這種終其一生的回報不是從一而終，而是不屈服命運，而是自立自強，創造新生活的精神和勇氣。元妮強忍割愛，讓方達奶奶和姑姑把“心頭肉”的兒子帶走，然而，當汽車開動后又停下來，方達跑回到母親身邊。鏡頭一轉，汽車里的奶奶沉默的表情，讓她明白“把方達帶走就是要了元妮的命啊”，這樣一走一回，雙向再現了兩個偉大母親寬懷的心、堅強寬厚的愛。養母在生命最后彌留之際，不放心的還是女兒，將平生積蓄留給女兒，并勸說方登回唐山找親人，母愛的無私與坦然再一次讓觀眾動容。人類最偉大的母愛也需要忍耐，要寬恕，要包容。雖然災難無情，但是只要人間有愛，有寬容，這個世界依然充滿春天的溫暖。

一般而言，每部電影作品均蘊涵一定的文化闡釋價值，而且是多方面的。電影中所蘊含的生命價值（特別是人生價值）是電影文化價值中較為深層，也較為重要的闡釋價值。在平靜、平淡的生活中，人們無法感受親人、親情對人生認知的根本意義，只有在毀滅性災難面前，生死兩地，陰陽相隔的時刻，人們才能切身地體會到“沒了，才知道什么叫真的沒了”。于是乎，在方登男朋友要她打掉肚子里“意外事故”產生的孩子，她十分堅定地對男友說：“我是唐山人。我是在拉尸體的車上醒過來的。我爸就躺在我旁邊。”她寧肯輟學，吃苦受累，也要把自己的女兒撫養成人，因為她知道活著對生命的真正意義，方登對肚子里孩子的保護，是對生命的尊重，是對美好生活的堅定，這就是地震精神，困難都是一時的，而面對困難的態度卻是永遠的。汶川地震后，方達和遠在加拿大的方登不約而同到了汶川支援，方登為一個被壓在樓板下的女孩舉吊瓶，女孩母親在得知情況很危險，如果繼續救女兒，救援人員都會有危險，她站在女兒身邊用顫抖而堅定地語氣說“叫醫生，鋸腿”。方登如同針刺，猛然抬頭，那位母親說“我知道，那是我的女兒，沒腿是咋樣，我也知道，但是再搭上你們，我對不起你們的父母”，停了停說“以后，要恨，就讓她恨我吧?！碑斁仍藛T給女孩截完肢抬出那女孩后，那位母親發了瘋似的尖叫著“腿！！我的女兒??！”“我要我女兒的腿！”在這里，方達看到了一個母親偉大的愛。偉大的母愛，不僅是平日里的呵護與關心，更是在生死抉擇的苦難面前，理智的大愛。

電影由人創造，并因人而存在。從這個意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個人的生命都值得仔細審視，都有屬于自己的秘密與夢想。電影藝術只有與人的生活、命運緊緊聯接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。在這個情感逐漸缺失的時代——愛情如同快速消費品，退化成網戀與相親游戲，親情猶如寫了鋸條的支票，友情也變成了向上攀登中的墊腳石，信仰成了杯渾濁的酒。余杰說“不要再把貧乏當做貧乏，是一個時代絕對貧乏的象征?！庇^看《唐山大地震》后，讓社會中沉睡已久迷失的心靈，在突如其來的“地震”中猛然醒悟，原來，整天圍在身邊平淡的不能再平淡的感情原來如此彌足珍貴！在快節奏生活的今天，我們更應該珍惜生命和親情，感恩他們的愛護和關懷，讓我們用一顆感恩的心去感恩親人，感恩社會，讓感恩的心代代相傳……近百年來，中國有太多的自然苦難和災難，人們幾乎已經遺忘了該如何用電影來表達苦難對人性的傷害。苦難在公共話語中失聲，使越來越多的人失去了直面不幸與悲傷的能力。其實，無論是天災還是人禍，讓經歷苦難的人發出聲音，不僅是對受難者生命的尊重，也意味著將整個苦難的記憶，讓這種聲音轉化為民眾用來自我教育的公共記憶，這是民眾尋求文化認同的一種方式，這種記憶，對一個民族，是最為重要的精神財富。2008年的汶川大地震，2010年玉樹大地震，舉國上下，第一次降半旗向地震中的死難者致哀，許多外國人員參加抗震救災。和唐山的抗震救災相比，整個民族對待災難的態度日趨成熟?？嚯y的受害者，并不只是那些受傷害的個體，而是全民所共同面對的。所以，對苦難的揭示和記憶，也是一種對創傷的安慰和人性的追求。影片《唐山大地震》用一個帶著體溫和血淚故事，讓我們看到了苦難重壓下人性的尊嚴，做一個對苦難歷史的記錄和見證，具有沉重的社會責任感和深刻時代象征意義。