透過中國古代舞蹈看中國傳統(tǒng)文化

我們首先來看先秦時期的舞蹈。西周時期注重“制禮作樂”?！爸贫Y作樂”的“禮”，指的是周初確立的一整套典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)，用以區(qū)別等級貴賤。它包含了仁、義、智、信、忠、孝、悌、廉等倫理范疇；“樂”在中國古代指的是詩歌、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)。它以情感為中心，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。那么，將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，天下大同就可收到事半功倍的效果。因此，西周的“制禮作樂”就是希望通過禮樂的并舉促使社會的外在規(guī)范化為人們內(nèi)在心靈的愉悅和滿足，從而產(chǎn)生強烈的社會情感力量，以至影響整個社會生活，引導群體和諧與社會穩(wěn)定，最終達到天下大治。

與此同時，這個時期的樂舞《咸池》，也讓人們在冥冥中體味到了道家思想之境界，而也只有天人合一，才可“道可載而與之俱也”。

我們再來看漢代。漢代是封建社會初期的上升時期，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，舞蹈在這樣良好的條件下出現(xiàn)了欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。當然，當時盛行的黃老之學也在潛移默化中影響著中國舞蹈的發(fā)展。

先是《盤鼓舞》，它是漢代比較普及的舞蹈，特征是舞者踏盤、踏鼓而舞。它在憑借技巧表現(xiàn)情感的同時，還通過獨舞和群舞的交替出現(xiàn)營造鮮明的舞蹈意象。東漢文學家傅毅在他的《舞賦》中就有寫道：“其始興也，若俯若仰，若來若往”，“其少進也，若翔若行，若竦若傾”，“兀動赴度，指顧應聲。羅衣從風，長袖交橫”，“摘齊行列，經(jīng)營切擬，仿佛神動，回翔竦峙”，“翼而悠往，暗復輟已。及至回身還入，迫于急節(jié)”，“委蛇嫣裊，運轉(zhuǎn)飄忽。”根據(jù)傅毅的這段描述我們能夠想象得出，舞隊首先以整齊的行列和輕盈而來、忽然而往的有致交換作為舞臺調(diào)度。而后，在行云流水的運動中又突然靜止、回身入舞。尾聲，舞隊散開，舞者布滿舞臺。其動態(tài)縱馳舒緩，猶如風送流云，又似天空中的點點繁星。這種象征性極強的表演無疑展示了漢代人“天人交感”、“兩界混成”之宇宙觀與星象意識。

還有在此時期的舞像《總會仙倡》，它是以音樂歌舞表演仙人仙獸的一組節(jié)目，像人們把自己裝扮成動物的樣子，用舞蹈的形式創(chuàng)造了一個仙人仙獸共舞、天上人間同樂的和平幸福的理想場景。由此我們可以認為，《總會仙倡》集中體現(xiàn)了漢代的社會主流意識——神仙幻想，同時也折射出了漢代人對人生永恒的希冀與追求。

之后便是魏晉南北朝。魏晉南北朝三百多年戰(zhàn)火頻繁，人民過著顛沛流離的生活。許多人深為生命的短暫而感到憂慮，渴望延年益壽甚至不老成仙。并且，在當時特定的歷史環(huán)境下，玄學大受歡迎，成為人們發(fā)泄對現(xiàn)實不滿情緒的渠道。

再者就是唐代。唐代經(jīng)濟、軍事、政治各方面都很強大。人民思想開化，知識分子充滿自信。整個社會處處昂揚著生機與活力。在這種歷史背景下的中國舞蹈也可謂走到了一個輝煌的時代——舞蹈式樣多，種類全，分類細，皆為歷史所不能及。那么在這里，本文只選取與論題有關(guān)的舞蹈作品進行分析。

唐代的寺院經(jīng)常有樂舞表演，舉行樂舞供佛時，也會選用一些社會上優(yōu)秀的樂舞百戲節(jié)目。像《花舞》、《四方菩薩蠻隊》都是這樣的節(jié)目，且都兼具宗教功能和娛樂功能。

最后則是宋明清時期的舞蹈。宋代從開國君主始、子孫相承的重文尚學的文化環(huán)境，決定了宋代人對哲思理趣的追求，同時也決定了整個社會對高雅與博學的審美需求。于是在新時代的召喚下， 一種具有高度程式化、能夠滿足宋人哲思理趣審美需求的舞蹈形式——“隊舞”，便走進了人們的生活。為了適應新時代的審美需求，“隊舞”運用了大量的詩、詞和道白，增加了舞蹈言理的成分，不少作品還力圖注入人文修養(yǎng)的內(nèi)容，表現(xiàn)對宇宙、人生、歷史以及現(xiàn)實的深思和理解。例如《采蓮舞》，它通過仙女們下凡采摘蓮花而向往凡間生活這一細節(jié)，抒發(fā)了一種無羈無絆、瀟灑脫俗、求雅尚逸的人生態(tài)度。

而明清的戲曲舞蹈也可謂中國傳統(tǒng)舞蹈的集大成者，承載著豐富而深邃的文化內(nèi)涵。它的一個突出特點是避實就虛、以虛引實，開拓了舞蹈藝術(shù)更為廣闊的動作意象空間，實為現(xiàn)實生活情感的再現(xiàn)與升華。戲曲舞蹈常以虛擬的動作身段展現(xiàn)環(huán)境氛圍，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動，甚至敘述故事情節(jié)。例如，它往往利用“走圓場”這一動作來虛擬跋山涉水、千里之行。還有如摘花撲蝶、穿針引線、開門關(guān)門等等，都是憑借身體動作虛擬出的意象；

因此，綜上所述，中國傳統(tǒng)文化的核心思想是“天人合一”、“中庸之道”，但它在不同的歷史時期又有不同的表現(xiàn)：先秦時期儒道互補、儒道互滲；西漢之時，人們崇尚黃老之學；魏晉南北朝，玄學之風盛行，老、莊道學復興；至唐代，儒、釋、道教并行發(fā)展；宋明清時期則注重“理”與 “趣”。

（作者單位：河南職業(yè)技術(shù)學院）