盛開(kāi)于烽火硝煙中的奇葩

摘 要：越戰(zhàn)時(shí)期的越南南方華文新詩(shī)創(chuàng)作異常活躍，創(chuàng)作手法呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌深受臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的影響，但又有別于臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)，具有其自身的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：越華新詩(shī)；越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌；戰(zhàn)爭(zhēng)；民族意識(shí)

中圖分類號(hào)：I052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2012）2-0112-05

越戰(zhàn)時(shí)期的越南南方華文文壇

越南戰(zhàn)爭(zhēng)，也稱第二次印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)稱越戰(zhàn)。1954年7月，法國(guó)與越南簽訂了《日內(nèi)瓦協(xié)議》。根據(jù)協(xié)議，越南被分為南北兩個(gè)部分——北越是以胡志明為首的越南共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的越南民主共和國(guó)，南越是由保大皇領(lǐng)導(dǎo)的越南共和國(guó)。1961年5月，為了幫助吳廷琰執(zhí)政的南越對(duì)付北越，美國(guó)政府派兵進(jìn)駐南越，這標(biāo)志著越南戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。此后，越南戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)。越戰(zhàn)期間，盡管整個(gè)南越籠罩在烽火硝煙之下，但當(dāng)時(shí)南越堤岸數(shù)十所華人學(xué)校照常興辦，十幾家華文報(bào)刊（如《建國(guó)日?qǐng)?bào)》、《遠(yuǎn)東日?qǐng)?bào)》、《亞洲日?qǐng)?bào)》、《新論壇報(bào)》、《成功日?qǐng)?bào)》、《大夏日?qǐng)?bào)》、《越華晚報(bào)》、《新越晚報(bào)》等）也照常出版。據(jù)60～70年代臺(tái)港報(bào)業(yè)年鑒的統(tǒng)計(jì)資料顯示，“越南堤岸出版華文報(bào)刊數(shù)量之多、水平之高，為臺(tái)灣香港外的第三位（大陸未計(jì)在內(nèi)）。”①由于越華報(bào)刊大都辟有文藝副刊，為廣大越華文學(xué)愛(ài)好者提供了發(fā)表作品的園地。與此同時(shí)，大量的臺(tái)港文藝出版物經(jīng)由水路、空路運(yùn)入西貢，越南華文文壇與臺(tái)、港兩地的文藝交流十分頻繁，因此這一時(shí)期越南南方的華文文學(xué)空前繁榮，涌現(xiàn)了大量思想性和藝術(shù)性都很高的文學(xué)作品。越華老作家氣如虹在回憶越戰(zhàn)時(shí)期越南南方的華文文學(xué)時(shí)提到：“盡管當(dāng)時(shí)越戰(zhàn)由零星而升級(jí)，即使烽火處處，戰(zhàn)亂頻頻，可幸華人的學(xué)校，小學(xué)、初中、高中，從大城到小鎮(zhèn)，有增無(wú)減；華人的報(bào)紙，日?qǐng)?bào)、晚報(bào)、周報(bào)，不斷出版，多彩多姿。學(xué)校的作文堂，報(bào)紙的文藝版，相輔相成，造就了不少人才……那是越南華文文壇最蓬勃最活躍的階段，讓青少年有實(shí)習(xí)的場(chǎng)所，大展身手，互相切磋，數(shù)量日增，質(zhì)量漸佳，各色各樣文章：詩(shī)歌、小品、散文、雜文、小說(shuō)、劇作……應(yīng)有盡有，不但在越南各報(bào)刊登，甚至進(jìn)軍港、臺(tái)等高質(zhì)素地域；于是乎，部分作者的名字，揚(yáng)聲海外，越華文壇的名氣，在港臺(tái)間響起”。②

越戰(zhàn)時(shí)期的越南南方華文新詩(shī)創(chuàng)作概況

越戰(zhàn)時(shí)期，越南南方華文新詩(shī)創(chuàng)作異常活躍，創(chuàng)作手法呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，既有堅(jiān)持“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，也有注重抒情的浪漫主義詩(shī)歌，更有高舉現(xiàn)代主義旗幟的現(xiàn)代主義詩(shī)歌。謝振煜是當(dāng)時(shí)最著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人之一。他坦承自己的詩(shī)是“生活的寫照”③，“我寫詩(shī)表示我的感情與抗議”④。讀謝振煜的詩(shī)，雖然聞不到濃濃的戰(zhàn)爭(zhēng)火藥味，卻能深切地感受到詩(shī)人與黑暗現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍臎Q心：“看盡無(wú)聊的小丑/看盡殘暴的惡魔/難道幼稚的謊言/能把你我瞞過(guò)/……/我們決不勾心斗角/我們決不偷偷摸摸/我們要做堂堂正正的人/盡管時(shí)代已擯棄了你我”（《痛苦的世紀(jì)》）。越戰(zhàn)期間，由于隨時(shí)都面臨死神的威脅，南越許多民眾或醉生夢(mèng)死，過(guò)著紙醉金迷的生活；或唉聲嘆氣，抱著悲觀失望的厭世情緒。但謝振煜的詩(shī)卻充滿了愛(ài)與激情：“誰(shuí)說(shuō)痛苦的人生/已注定永久的失望？/善良與愛(ài)心/沒(méi)有容納的地方？/如今我告別了丑惡的日子/也告別了苦惱的面臉/且讓生命與熱情/放射出萬(wàn)丈光芒”（《生命與熱情》）。謝振煜的詩(shī)歌給這個(gè)苦難的時(shí)代帶來(lái)了一抹亮色，它讓人們看到了希望與光明。他的詩(shī)歌是黑暗中的吶喊，沉悶中的呼喚。他勸告生活在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下的人們振作起來(lái)，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“我要飛翔/飛翔在高高的天上/看初升的太陽(yáng)/把光明帶到每一個(gè)地方/……/新的日子孕育新的希望/人人都要鼓起勇氣，拿出力量/不為任何打擊而頹唐沮喪/不為任何痛苦而嘆息悲愴”（《我要飛翔》）。謝振煜的詩(shī)歌以現(xiàn)實(shí)主義為主，同時(shí)又洋溢著積極的浪漫主義色彩。除謝振煜以外，大方、檢枝、李希健、氣如虹、劉為安、周文忠等都是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。總體上說(shuō)，越戰(zhàn)時(shí)期越南南方的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌沿襲了“五四”以來(lái)白話新詩(shī)的傳統(tǒng)，多用平鋪直敘的寫法，詩(shī)風(fēng)淺白質(zhì)樸，比較講究韻律，但思想深度不夠。

20世紀(jì)60年代中期，香港的《當(dāng)代文藝》、《伴侶》，臺(tái)灣的《文壇》、《笠》、《葡萄園》、《幼獅文藝》、《創(chuàng)世紀(jì)》等文藝雜志和《文星》、《六十年代詩(shī)選》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》等文學(xué)書籍陸續(xù)流入越南，再加上臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)社“藍(lán)星”詩(shī)社的重要詩(shī)人吳望堯、“創(chuàng)世紀(jì)”詩(shī)社的領(lǐng)軍人物洛夫相繼來(lái)到西貢，在工作之余與越華詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)藝交流，傳播現(xiàn)代詩(shī)的觀念。在這種濃厚的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的沖擊下，不少越華詩(shī)人紛紛丟棄“五四”以來(lái)白話新詩(shī)的表達(dá)方式，開(kāi)始摸索用現(xiàn)代派的手法來(lái)創(chuàng)作新詩(shī)。1966年12月，收入了尹玲、古弦、仲秋、銀發(fā)等十二位越華詩(shī)人作品的《十二人詩(shī)輯》出版發(fā)行，這是越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。從這時(shí)候開(kāi)始，學(xué)習(xí)新技巧、追求新風(fēng)貌的現(xiàn)代詩(shī)寫作成為越華文壇的一股熱潮，帶動(dòng)了眾多詩(shī)社、文社的成立和詩(shī)刊、文刊的出版。“文藝社”創(chuàng)辦《序幕》、《時(shí)代的琢磨》、《愛(ài)與希望》，“濤聲文社”創(chuàng)辦《水之湄》和《湄風(fēng)》，“存在詩(shī)社”創(chuàng)辦《像巖谷》和《空垣壁》，“飄飄詩(shī)社”創(chuàng)辦《飄飄詩(shī)葉》、“思集文社”創(chuàng)辦《火光》等。⑤進(jìn)入70年代以后，越華詩(shī)壇后浪推前浪，涌現(xiàn)了一批頗具才情的年輕詩(shī)人，如冬夢(mèng)、亞夫、雪夫、君白、藍(lán)兮、林松風(fēng)等。由心水、藍(lán)斯、荷野、李刀飛、異軍等人發(fā)起成立的“風(fēng)笛詩(shī)社”是70年代越南南方華文詩(shī)壇陣容最強(qiáng)的詩(shī)社。“風(fēng)笛詩(shī)社”的詩(shī)人十分活躍，不僅借越華報(bào)的文藝版刊發(fā)風(fēng)笛詩(shī)展，還在臺(tái)灣的《笠》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《龍族詩(shī)刊》，香港的《詩(shī)風(fēng)》等文藝雜志上發(fā)表大量詩(shī)作，是當(dāng)時(shí)東南亞聞名遐邇的華人詩(shī)社。由于現(xiàn)代主義詩(shī)歌在越戰(zhàn)后期的越華文壇盛極一時(shí)，頗具影響力，所以筆者從主題和藝術(shù)特色兩方面對(duì)越戰(zhàn)時(shí)期的越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌作重點(diǎn)分析與論述。

（一）以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題

由于深受臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的影響，越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌在“文字的結(jié)構(gòu)與意象的塑造，甚至創(chuàng)作出來(lái)的效果，或多或少都有臺(tái)灣詩(shī)風(fēng)的影子”⑥，但作品所表現(xiàn)的“詩(shī)質(zhì)”，卻又有別于臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)。秋夢(mèng)在1972年《越南中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)壇走筆》對(duì)此有明確的表述：“作為一個(gè)現(xiàn)代人，作為一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人，對(duì)時(shí)代是應(yīng)該負(fù)起責(zé)任的。在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，詩(shī)人不時(shí)感到戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的威脅，從而在生活中體驗(yàn)出生存和死亡的真義，因而在我們此間的現(xiàn)代詩(shī)就有著共同的特色，就是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題。”⑦譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、抒寫戰(zhàn)亂時(shí)代人們的彷徨和痛苦成為越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌共同的主題。鄭華海《西貢五行》：“清晨是一塊面包/剖開(kāi)的面包/是一張油漬未干的早報(bào)/唯一的消息乃系/死亡”。對(duì)越戰(zhàn)時(shí)期的越南人民來(lái)說(shuō)，死亡的消息已經(jīng)和面包、早報(bào)一樣司空見(jiàn)慣，成為日常生活的必備。短短五句詩(shī)便道出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。李刀飛《TET》：“一種煙硝味掠過(guò)/一枚枚呼嘯的/子彈/玩具屋的倒塌/整街空洞/槍聲送走孕婦的嬰孩/白發(fā)哭著黑發(fā)/……/生存勢(shì)必像玻璃杯的驟然迸裂/轟隆聲過(guò)后/天空有曇云朵朵/煙花不再/嚎哭匯成最后的川流。”“TET”本是越南的新年節(jié)日，可是戰(zhàn)爭(zhēng)卻使這個(gè)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日失去了慶祝的意義。人們?cè)僖部床坏矫利惖臒熁ǎ僖矝](méi)有團(tuán)圓的喜悅，取而代之的是槍聲、轟炸聲和家破人亡的嚎哭聲。詩(shī)人采用客觀的敘述方式，將戰(zhàn)火洗劫下越南人民的生活場(chǎng)景一一展現(xiàn)在讀者面前，在看似冷靜的語(yǔ)言背后，我們能真切地感受到詩(shī)人內(nèi)心的悲慟和憤怒。心水的《問(wèn)題》從孩子的視角揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給每個(gè)越南家庭帶來(lái)的痛苦：“孩子冷冷的吃冷粥/風(fēng)來(lái)的時(shí)候/媽咪還未來(lái)/說(shuō)那是一種夜班工作/酒味和脂粉和一些/別人袋子里的錢/都會(huì)帶回來(lái)/吻吻乖乖。孩子不懂/不懂爸爸的相片前/為什么老要放著一對(duì)/總點(diǎn)不完的白燭/還有那頂難看的/鐵帽，把爸爸的頭/壓得低低，低得不忍/看沒(méi)穿上衣的孩子/孩子冷爸冷不冷……”越南戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)的孩子變成孤兒，無(wú)數(shù)的妻子變成寡婦。而為了養(yǎng)家糊口，很多女人不得不淪為娼妓。困擾著孩子的問(wèn)題歸根結(jié)底都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的。

詩(shī)人們希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日停息，不愿再聽(tīng)到槍聲和炮聲，可是：“所謂天亮只是照明彈/所謂和平只是/廣告牌上發(fā)黃的一支/美國(guó)香煙”，和平遙遙無(wú)期，詩(shī)人不得不面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)：“其實(shí)槍炮聲對(duì)我只是/一首/聽(tīng)厭了的熱門音樂(lè)/西貢一度/曾是一座麻臉的城/每一粒子彈都是一粒天花”。銀發(fā)的這首《葉題》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與痛恨。越戰(zhàn)時(shí)期，由于吳廷琰政府強(qiáng)征華僑青年服兵役，讓他們上戰(zhàn)場(chǎng)充當(dāng)炮灰，引起華僑極大的不滿和恐慌。不少青年為了逃避兵役，不得不藏身于閣樓之上，數(shù)年不見(jiàn)天日，過(guò)著膽戰(zhàn)心驚的生活。西牧《關(guān)著的夜》描寫了逃避兵役者的心理：“只為不愿目睹死亡橫躺在異鄉(xiāng)的歷史/他要逃避太陽(yáng)在落難的年代里/他用面包來(lái)賄賂囂叫的白晝……/當(dāng)所有的黑敲響著午夜的夢(mèng)回/風(fēng)驟起他似睡非睡的偃臥著/聽(tīng)由遠(yuǎn)而近/蹂躪了一個(gè)個(gè)晚上的那鞋聲……”因?yàn)椴幌氤蔀閼?zhàn)爭(zhēng)無(wú)謂的犧牲品，詩(shī)人只能將自己囚禁在不見(jiàn)陽(yáng)光的牢籠里，而每夜查戶巡警的鞋聲，卻令他毛骨悚然，徹夜難眠。這些詩(shī)歌各自從不同的角度揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不幸，反映人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)和死亡威脅下的痛苦與憤怒。

（二）強(qiáng)烈的民族意識(shí)

強(qiáng)烈的民族意識(shí)是越華現(xiàn)代主義詩(shī)歌的又一重要特色。“我們被夾在中西文化的夾層，被隔絕在這半島之外，以短視及淺識(shí)的眼光，該怎樣寫上自己的一頁(yè)？……怎樣表現(xiàn)自己的詩(shī)？……而我們?cè)诤Ｍ庖贸鍪裁戳α縼?lái)與切身的有形及無(wú)形的侵逼抗拒且超越，并在精神上具有民族意識(shí)的面貌？”⑧這是越華現(xiàn)代詩(shī)人共同思索的問(wèn)題。為了使詩(shī)歌達(dá)到“精神上的、鄉(xiāng)土上的回歸”⑨，越華現(xiàn)代派詩(shī)人在詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)形式上都進(jìn)行了有益的探索。李刀飛《我們不再屬于我們》充滿了對(duì)喪失民族特性和民族傳統(tǒng)文化的深切憂慮：“這個(gè)時(shí)代我們不再屬于我們/除了軀殼我們失卻一切的遺傳性/且我們總是茫茫然的/茫茫然解剖我們的存在/……/總之我們皆患上遺忘癥/我們遺忘了線裝書的涵義/我們拼命的追求外國(guó)的蝌蚪文/我們大聲吶喊：外國(guó)的月亮圓/我們或許不曉得寫方塊字/不懂得墓志銘上姓名的排列次序/甚且我們忘記歷史的記載/我們的祖先發(fā)源自何處？定居何處？……”越戰(zhàn)時(shí)期，南越政府試圖對(duì)華人推行“越化”政策。面對(duì)血統(tǒng)意識(shí)與生存環(huán)境的矛盾，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)的矛盾，詩(shī)人憂心如焚，大聲疾呼，試圖喚醒日漸西化的越南華裔青年。徐卓英《在邊陲》：“許多野百合/在誰(shuí)的鋼盔上/盛放/春天/陷落異土的那門重炮/看過(guò)獸臉的月看過(guò)/鐵絲網(wǎng)上的血衣袖看過(guò)/戰(zhàn)爭(zhēng)呵你看過(guò)/不看過(guò)/真的不能靜坐邊陲/邊陲靜坐/并喝一口/中國(guó)茶么/我的情人。”詩(shī)人在描繪殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的同時(shí)，更表達(dá)了對(duì)平靜悠閑生活的向往。“中國(guó)茶”是具象的，也是抽象的，它是中華文化的象征。藍(lán)斯對(duì)這首詩(shī)所傳達(dá)的強(qiáng)烈的民族意識(shí)給予了很高的評(píng)價(jià)：“坐在邊陲上，中國(guó)的形象龐然而來(lái)，屬于精神的，也屬于意識(shí)的，更屬于血液奔流的歸向。”⑩

（三）濃厚的中國(guó)古典文學(xué)氣息

越華現(xiàn)代派詩(shī)人不但通過(guò)作品內(nèi)容表達(dá)他們強(qiáng)烈的民族意識(shí)，而且在藝術(shù)形式上也自覺(jué)繼承中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們有意識(shí)地將現(xiàn)代主義與中國(guó)古典文學(xué)相結(jié)合，使其詩(shī)歌既富有民族文化情調(diào)，又充滿時(shí)代氣息。心水的《唐詩(shī)》將《春曉》的四句詩(shī)穿插在詩(shī)歌的不同章節(jié)里，以古典的美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)的丑，給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比感：“夜來(lái)風(fēng)雨聲/你的輾轉(zhuǎn)/拍和著/鐵絲網(wǎng)外的那個(gè)空罐子/的叮當(dāng)/成調(diào)/花落/知多少/誰(shuí)叫那顆照明彈/的傘/會(huì)張不開(kāi)……/春眠/不覺(jué)/曉/家鄉(xiāng)靜靜的/繪在你的夢(mèng)里/稻田中沒(méi)有坦克車/泥路上沒(méi)有軍靴印/藍(lán)空里沒(méi)有直升機(jī)/沒(méi)有士兵/沒(méi)有聲音/靜靜的夢(mèng)”。《春曉》所營(yíng)造的意境是非常優(yōu)美的，它把我們帶入一個(gè)只有鳥聲、風(fēng)聲和雨聲的溫馨世界里。可將之放在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，明媚的春光變得如此遙遠(yuǎn)，它只能繪在詩(shī)人的夢(mèng)里。只有在夢(mèng)里，才沒(méi)有坦克車，沒(méi)有軍靴印，沒(méi)有直升機(jī)，沒(méi)有士兵。詩(shī)人以“唐詩(shī)”為題，旨在表達(dá)對(duì)和平安寧生活的渴望。藥河的《前身》：“偏偏說(shuō)起/夜/杯里就泛起了月色/說(shuō)到那次戰(zhàn)亂/蹣跚地憑著欄/更/鼓/敲/成/小路/回營(yíng)時(shí)/當(dāng)令一勤務(wù)兵掌燈/今夜的密口/改作‘看劍’。”雖然描寫的是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，但“憑欄”、“更鼓”、“掌燈”、“看劍”這些中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞常用的詞語(yǔ)與意象卻頻頻出現(xiàn)于詩(shī)人的筆下，將整首詩(shī)裝扮得富有東方韻味。千瀑的《故國(guó)·二重奏》：“若我擊漿/若我砍木成舟/故國(guó)山色解凍不解凍/歷史解凍不解凍/采菊東籬下/悠然不見(jiàn)南山/舉首不見(jiàn)唐朝/唐朝月色一朵一朵/落下便成/煙花”，更是嫻熟地將古典詩(shī)句融入現(xiàn)代詩(shī)中，使詩(shī)歌增添了幾分傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

（四）現(xiàn)代主義手法的廣泛運(yùn)用

越華現(xiàn)代派詩(shī)人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，積極吸收現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技巧，創(chuàng)作出大量風(fēng)格獨(dú)特、異彩紛呈的詩(shī)歌。李刀飛在《演奏者的獨(dú)白——寫在風(fēng)笛詩(shī)展二周年特輯》中寫道：“風(fēng)笛詩(shī)展，也不是消極的反抗傳統(tǒng)，而是積極的繼承傳統(tǒng)。從來(lái)我們都由衷地對(duì)舊體詩(shī)有一種虔誠(chéng)的敬意，認(rèn)為其在文學(xué)史上自有其崇高的地位。但我們也承認(rèn)：現(xiàn)代人應(yīng)寫現(xiàn)代詩(shī)，處于這日新月異的世紀(jì)，我們?cè)俨荒苣爻梢?guī)，我們應(yīng)有我們這時(shí)代的詩(shī)風(fēng)，在秉承傳統(tǒng)之余，應(yīng)另辟新徑，創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的詩(shī)的世紀(jì)。”{11}為了“創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的詩(shī)的世紀(jì)”，越華現(xiàn)代詩(shī)人廣泛運(yùn)用象征、隱喻、暗示、聯(lián)想等現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法。徐卓英《高歌的蘆葦》：“火葬場(chǎng)上/那片云自焚起來(lái)/整整的整整的/一個(gè)上午/那群大兵坐在行囊上/等著TRUCTHANGVAN（注：直升機(jī)）/掀起的風(fēng)沙/慢慢的慢慢的/吃著他們/蘆葦引著脖子高歌呢”。全詩(shī)僅僅十行，但所蘊(yùn)含的內(nèi)容卻極為深刻。“火葬場(chǎng)上自焚的云”與“坐在行囊上等直升機(jī)的大兵”相互呼應(yīng)，火葬場(chǎng)上那片自焚的云就是大兵的歸宿。“吃著”一詞采用擬人手法，頗耐人尋味，預(yù)示著大兵終將被戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬的命運(yùn)。而最后一句“蘆葦引著脖子高歌呢”更將詩(shī)歌的主題推至高潮。“蘆葦”是可悲的，它無(wú)法左右自己的命運(yùn)，只能隨風(fēng)搖擺。“蘆葦”的命運(yùn)何嘗不是“大兵”命運(yùn)的寫照？何嘗不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代越南人民命運(yùn)的寫照？蘆葦?shù)摹案吒琛笔浅o自己的挽歌，更是唱給越南人民的挽歌。詩(shī)人通過(guò)“蘆葦”這一具體的意象來(lái)象征深受越戰(zhàn)之苦的越南人民，把意象從平凡的現(xiàn)實(shí)感升華到對(duì)生命的深刻思考，極大增加了詩(shī)歌的表現(xiàn)力度。藥河的《雨·傳奇》大量采用隱喻和暗示的手法：“而西半球的花季惶惶轉(zhuǎn)入/忙于聚會(huì)/忙于拍發(fā)電訊/或者選舉的暴躁的夏季/那群熟識(shí)的燕子圍坐下來(lái)/爭(zhēng)執(zhí)著西貢的雨/停——是——不停”。“西半球”暗指美國(guó)，“聚會(huì)”暗指巴黎和談，“燕子”暗喻出席和談的各國(guó)代表，而“西貢的雨”則暗指戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人通過(guò)形象的隱喻和暗示對(duì)操縱越南局勢(shì)的西方列強(qiáng)給予了辛辣的諷刺，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)歐美政局變化和越南戰(zhàn)局動(dòng)態(tài)的關(guān)注和憂慮。除了采用各種現(xiàn)代派技巧外，越華現(xiàn)代派詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式也進(jìn)行了大膽的嘗試，如李刀飛的《山水以及其它》：

驀然一聲

砰

折翼的伙伴便從

高空墜………………下

血肉

橫

飛

槍林林

林林

彈雨雨

雨雨

詩(shī)人如此精心地安排詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，是為了給讀者勾勒出一幅槍林彈雨的畫面，以鮮明的視覺(jué)效果來(lái)傳達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與恐怖。

結(jié)語(yǔ)

由于身處烽火連天、硝煙滾滾的年代，越戰(zhàn)時(shí)期的越南南方華文詩(shī)歌充滿了深重的憂患意識(shí)和濃烈的郁憤情緒。越華詩(shī)人們作為時(shí)代的代言人，都懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感。他們用詩(shī)歌忠實(shí)地傳達(dá)了廣大民眾反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，詛咒黑暗，渴望和平和光明的時(shí)代情緒。他們是“一群詩(shī)的熱衷者，因不忍眼見(jiàn)新詩(shī)在越華文壇的沒(méi)落，兼且共同擁有一份執(zhí)迷；自始至終皆相信新詩(shī)勢(shì)必成為這塊文化沙漠中的一株仙人掌，常青常綠。”{12}正是由于有著這份對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)迷，加上越華詩(shī)人們的辛勤耕耘，越華新詩(shī)在艱苦惡劣的環(huán)境中才能依然茁壯成長(zhǎng)，并開(kāi)花結(jié)果。

［本文在寫作過(guò)程中得到越南資深華文作家謝振煜先生的大力支持，在此謹(jǐn)致謝忱！］

① 陳大哲：《中華文化與越南華文文藝》，《香港文學(xué)》1991年第81期。

② 氣如虹：《淺說(shuō)〈越南華文文學(xué)〉》，www.fengtipoeticclub.com

③、④ 謝振煜：《獻(xiàn)給我的愛(ài)人·序》，越南堤岸文藝出版社1972年版，第11頁(yè)。

⑤ 陳國(guó)正：《談越華詩(shī)壇三十年來(lái)的嬗遞》，《華文文學(xué)》1998年第5期。

⑥ 冬夢(mèng)：《越華詩(shī)壇的道路》，《詩(shī)雙月刊》1992年第17期，第4頁(yè)。

⑦ 秋夢(mèng)：《越南中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)壇走筆》，www.fengtipoeticclub.com

⑧、⑨ 藍(lán)斯：《風(fēng)笛詩(shī)社出發(fā)時(shí)要說(shuō)的》，www.fengtipoeticclub.com

⑩ 藍(lán)斯：《一株蘆葦——走進(jìn)徐卓英的世界》，www.fengtipoeticclub.com

{11}、{12}李刀飛：《演奏者的獨(dú)白——寫在風(fēng)笛詩(shī)展二周年特輯》，www.fengtipoeticclub.com

（責(zé)任編輯：黃潔玲）