與文本的深度對(duì)話如何實(shí)現(xiàn)

在初中語文教學(xué)中，大家常常議論：到底拿什么教？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單：用教材教，用一篇篇的課文教。但很多時(shí)候，教師往往是連教材都沒看透，要想教得精彩，那就難了。所以，作為一線教師，在普遍缺少專業(yè)理論的情況下，研究如何實(shí)現(xiàn)與文本的深度對(duì)話，將對(duì)教學(xué)實(shí)際更有指導(dǎo)價(jià)值。

一、讀進(jìn)去，思路融合

要實(shí)現(xiàn)與文本的深度對(duì)話，必須得讀進(jìn)去，讀到文本的骨子里去。那種人云亦云、不求甚解、走馬觀花的翻閱，很難與文本形成真正意義上的對(duì)話。讀進(jìn)去，尋求思路融合，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、細(xì)節(jié)入手，從思維的訓(xùn)練入手，下大力氣，下點(diǎn)苦功，會(huì)有成效的。創(chuàng)新思維證明：語文教學(xué)中要有突破，不能只是被動(dòng)地接納知識(shí)，而要盡可能地投入到參加探索知識(shí)的過程，從而主動(dòng)獲取。對(duì)教師來說，和文本的對(duì)話，同樣如此。對(duì)話的重點(diǎn)不在乎某種簡(jiǎn)單的結(jié)果，而在乎領(lǐng)悟文本意蘊(yùn)過程。語文課中每篇課文都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)內(nèi)容。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”同文本對(duì)話，必須從內(nèi)容和形式上進(jìn)行鉆研，但最關(guān)鍵的一點(diǎn)，要盡快地找到文章的思路。

要想從形式和內(nèi)容上逐步準(zhǔn)確并且有新意地把握一篇文章，教師要去揣摩、追問作者的構(gòu)思和寫作過程，而且這必須要循序漸進(jìn)、熟能生巧：須憑借課文的語言文字，由字詞句到段落篇章，由語言形式到思路內(nèi)容，還原作者的構(gòu)思和寫作過程，從而獨(dú)立領(lǐng)悟出文章的題旨，發(fā)現(xiàn)文章的特色。這種思路融入，也是一種由終到始的還原，教師要像作者一樣經(jīng)歷那些寫作步驟。當(dāng)然這種融入，無法將具體的寫作沖動(dòng)、構(gòu)思情境等一一對(duì)照，但可以在線索脈絡(luò)、題旨方法等方面作出自己的領(lǐng)悟。如果教師能與作者的寫作思路達(dá)成一種無言的默契，那么雙方都可以說找到了知音，教師和文本的對(duì)話，也就會(huì)水到渠成、游刃有余。例如，學(xué)習(xí)《傷仲永》一課，就要反復(fù)閱讀，接觸課文的字詞句篇，還原作者的構(gòu)思、寫作過程：其實(shí)王安石想以仲永的前“奇”后“庸”作對(duì)比，突出“不使學(xué)”的嚴(yán)重后果。這篇文言文，除了弄懂字詞句、翻譯全文外，更要明白作者“勸學(xué)”的良苦用心。教師與文本對(duì)話時(shí)，必須準(zhǔn)確地掌握這些，并且提出：如何理解少年時(shí)仲永的無師自通？從文章主旨和藝術(shù)手法入手，得出結(jié)論：作者為了勸學(xué)，為了突出旨意，即天才尚需勤奮，何況凡夫俗子。要實(shí)現(xiàn)這一層對(duì)話，必須要了解王安石的思想觀、哲學(xué)觀，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

只有教師堅(jiān)持對(duì)文本實(shí)行思路融入、還原，努力體會(huì)作者寫作時(shí)的心路歷程，和文本的對(duì)話才會(huì)更深刻，才能真正有所領(lǐng)悟，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

二、讀出來，比較歸納

如果說對(duì)單篇課文實(shí)行思路融入能更新更快地實(shí)行對(duì)話，那么對(duì)每個(gè)單元或跨學(xué)年的學(xué)習(xí)，比較歸納則更為有效。

歸納推理是由若干個(gè)別事例推出一般結(jié)論的推理形式，可以由已知推出未知，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，是創(chuàng)新的有效方法。美國著名心理學(xué)家布魯納認(rèn)為演繹法只是陳述已發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，歸納法才能從未知中發(fā)現(xiàn)真理。與文本對(duì)話中的創(chuàng)新要用比較歸納法，從語文現(xiàn)象歸納出語文規(guī)律，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)語文知識(shí)。例如，對(duì)記敘、說明、議論三大文體的對(duì)話，就要接觸每篇課文，對(duì)各類文體的要素構(gòu)成、篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言特色有普遍了解，才能由個(gè)別到一般，歸納出它們各自的特征。又比如，學(xué)生對(duì)句子的表達(dá)方式、修辭手法、說明方法、論證方法等既有聯(lián)系、又有區(qū)別的語文知識(shí)往往混為一談，這時(shí)候教師運(yùn)用比較歸納，往往能使學(xué)生既看到樹木又看到森林從而幫助學(xué)生更好地掌握方法，更好地實(shí)行與文本的對(duì)話。

現(xiàn)行的人教版初中語文教材，體例編排較難、甚至繁雜。學(xué)生在每單元學(xué)習(xí)過程中，要達(dá)到學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的整體、內(nèi)容的系統(tǒng)、訓(xùn)練的綜合、學(xué)法的靈活，必須要善于比較歸納，才能由個(gè)別現(xiàn)象上升到一般規(guī)律。如學(xué)習(xí)莫泊桑《我的叔叔于勒》，如果按照教參的說法，小說的主旨是無情地揭露了資本主義社會(huì)赤裸裸的拜金主義思想。如果我們稍用比較歸納法，就很輕易地發(fā)現(xiàn)，這種說法是片面的：拜金主義思想是資本主義社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象嗎？如果我們拋開純社會(huì)意識(shí)形態(tài)論，單從人性的普遍性來說，我們可以發(fā)現(xiàn)“拜金主義思想”是何等普遍，甚至是泛濫成災(zāi)！單從初中語文課本，我們從《范進(jìn)中舉》不也可以看到“拜金主義”的影響嗎？《史記》中記載的縱橫家蘇秦在事業(yè)失敗時(shí)，“妻不下紉，嫂不為炊，父母不與言”，而在他功成名就后，“父母郊迎三十里；妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”。蘇秦見嫂子這樣，笑著問原因，嫂子直接了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸耙约咀又蛔鸲嘟稹！边@是在中國古代封建社會(huì)發(fā)生的一幕丑劇，它不也證明了人與人之間那種可怕的拜金主義思想嗎？

所以說，要想與文本實(shí)現(xiàn)深度對(duì)話，對(duì)比歸納往往是行之有效的。這包括同題目、同主題、同作者、同素材的對(duì)比等。

三、“吃”進(jìn)去，站在高處

不管是思路融入法，還是比較歸納法，主要是讓教師獨(dú)立領(lǐng)悟文本，即在讀書方法上，在文本內(nèi)容的對(duì)話上有獨(dú)到感悟。但如果要求超越文本，讀出思想，發(fā)人之未發(fā)，則需要吃進(jìn)文本，站在高處。當(dāng)然，這對(duì)于一線語文教師來說，是深層次、高層次的對(duì)話要求。因?yàn)檫@種方法的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它具有獨(dú)特性，不因循已有的固定模式，按自己觀察事物的特殊方式來表現(xiàn)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出創(chuàng)新的見解。對(duì)于這種對(duì)話，一般采取由點(diǎn)及面的發(fā)散求異、個(gè)性與共性的比較求異、敢于不畏權(quán)威的批判求異等形式，不必拘于一格，自由運(yùn)用。

比如學(xué)習(xí)《木蘭詩》，教師總會(huì)把木蘭分析成為英雄形象，似乎千百年來，人們喜歡木蘭的原因是英雄形象、英雄性格所致。其實(shí)，作為教師，完全可以站在高處看問題，要吃進(jìn)教材，才可以實(shí)現(xiàn)深度對(duì)話。《木蘭詩》中，“不知木蘭是女郎”就是全詩的線索：因?yàn)槟咎m是女郎，所以在材料安排上，詳寫戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，寫她的兒女情思，為父親擔(dān)憂嘆息，寫她準(zhǔn)備的充分，寫她的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，寫她想家，想父母，寫她的辭官還鄉(xiāng)，寫歡聚的場(chǎng)面，寫她“貼花環(huán)”等兒女情態(tài)，都是圍繞“女郎”，為了國家，為統(tǒng)治者的江山，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。木蘭的青春已逝，在這逝去的青春年華中，那些埋在心底的傷感閨怨，能與何人說？！因?yàn)橐w現(xiàn)“木蘭是女郎”，所以略寫了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過，略寫了慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。如果我們只是扣住“木蘭是英雄”，那恐怕無法站在更高的位置，與文本進(jìn)行深度對(duì)話，在實(shí)際課堂教學(xué)中，也極難引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，去讀出更有思想、更有意味的《木蘭詩》來。

由于這類對(duì)話更具有靈活性、綜合性、獨(dú)特性等特點(diǎn)，對(duì)教師個(gè)人素養(yǎng)的要求也更高。

四、定格式，訓(xùn)練有格

對(duì)于一線教師來說，與文本實(shí)現(xiàn)深度對(duì)話，如果從理論建設(shè)高度來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上大學(xué)教授等專業(yè)人士那么精通深厚，關(guān)鍵在于，如果一線教師能找到一種格式，并使其成為一種操作性強(qiáng)的模式，大家都可以模仿借鑒，或行之有效，這恐怕是最有現(xiàn)實(shí)意義的。

凡文本內(nèi)容，可能都要涉及結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、手法、主旨和語言五大方面，至于其他說法，可能與此不盡相同，但均有所關(guān)聯(lián)。那么，我們能否從這五個(gè)方面，找到一種清晰、簡(jiǎn)便的與文本對(duì)話方式呢？試看以下一種基本格式：

題目（含義藝術(shù)）

作家（故事評(píng)價(jià)）

主旨（意義表現(xiàn)）

各段內(nèi)容—————表現(xiàn)手法

—————表達(dá)效果

第1段 ________ _______

__________

第2段 ________ _______

__________

第3段________ _______

__________

……

從題目入手，重要的意義在于把握文體，題又為文眼，凡初中文本，基本上是寫什么就以什么為題，不會(huì)繞來繞去。研究作家，知人論世，這又是與文本深度對(duì)話的另一種研究方法，可從故事評(píng)價(jià)入手。研究了作家生平，了解其成長(zhǎng)經(jīng)歷、所受教育、思想觀點(diǎn)、代表作品等，對(duì)于全面把握文本、實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話，有著相當(dāng)?shù)囊饬x。準(zhǔn)確把握文本的主旨，明確其意義表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)文本對(duì)話的基本內(nèi)容。作者要表達(dá)什么，表達(dá)到位了沒有，這樣立意是否科學(xué)等，這些都是實(shí)現(xiàn)對(duì)話的基本內(nèi)容和必然要求。要求從各段內(nèi)容、表現(xiàn)手法、表達(dá)效果等方面，逐層分析，逐層對(duì)話，是實(shí)現(xiàn)文本對(duì)話的基本步驟，忽略了這些環(huán)節(jié)，省略了這些內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)與文本的深度對(duì)話將成為空談，也將成為無源之水。

不妨以初中課文《散步》為例：

散 步

莫懷戚（故事評(píng)價(jià)略）

主旨 理解和尊重使愛更美好。（也有人說要尊老愛幼）

第1段 開篇點(diǎn)題 交代要素 簡(jiǎn)潔明了

……

第7段 母親決定 細(xì)節(jié)刻畫 景物襯托

第8段 收縮結(jié)尾 篇末點(diǎn)題

通過這種基本格式的對(duì)話訓(xùn)練，我們可以做到比較豐富而全面地實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話。

責(zé)任編輯 黃日暖