小學語文教學要把根留住

好的語文課之所以姓“語”，在很大程度上是因為緊緊抓住了文本語言這條主根。依托這條主根，再聯合其他提供養料和水分的側根、須根，才構成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。語言的學習是語文教學的頭等大事，是語文教學的根!離開了語言的感悟、積累和運用，語文教學也就徹底偏離了軌道。因此，我們要憑借教材這個“例子”，把握語言實踐的層次，為學生搭建語言實踐的平臺，引導他們在實踐中內化語言，運用語言，從而升華他們的人文情懷。如此，語文教學才是最本色、最富魅力的。

一、案例回放及反思

【案例一】一位教師執教《找秋天》(北師大版語文二年級上冊)，先讓學生交流課前搜集的各種關于秋天的資料，接著逐個映示關于秋天的多媒體課件。忽而金黃的稻浪，學生大呼：“哇!秋天真美啊!”忽而火紅的蘋果，學生大呼：“哇瞅天好美啊!”忽而黃澄澄的甜梨，學生大呼：“哇!秋天真美啊!”最后讓學生以自己喜愛的方式表達對秋天的贊美。于是，有學生以舞蹈表演，有的學生以唱歌展示，有的學生以繪畫匯報。整堂課氣氛熱烈，風風火火，學生情趣盎然。

【探因】錯位：非語文的東西“越俎代庖”。

【反思】究其原因，一是應新課標之新，敢于創新，加強綜合。“語文是中國文化的一部分”，既然是文化，當然是越豐富越好。于是音樂、美術、舞蹈一股腦兒地涌入課堂，把這么多文化堆砌在一起，語文的個性非但沒有凸顯，反而被淹沒了。二是對“人文性”的認識過于膚淺，認為只要課堂上教師不去肢解課文，氣氛熱烈，情趣盎然，這就是“人文”。誠然，“人文”有時候是表現為一種情趣，一種精神，外顯為一種氛圍，但真正的人文內涵是植根于人的精神力量之中的，是以人的生命為根基，以文本語言承載的，這種丟掉文本，刻意營造外在的、空泛的“人文”的做法，只會是無病呻吟，浮萍一般，是永遠無法站立的。

【案例二】一位教師執教《東方之珠》(蘇教版語文三年級上冊)一文，先讓學生選擇自己喜歡的一個段落閱讀，接著逐個出示關于淺水灣、海洋公園、銅鑼灣的多媒體課件。忽而是海豚精彩表演的視頻，忽而出現銅鑼灣熱鬧的街景，忽而又是香港回歸時的視頻。最后，老師又讓學生以自己喜愛的方式表達對香港的贊美之情。于是，學生有的吟詩贊頌，有的唱歌展示……整堂課熱熱鬧鬧。

【探因環到位：工具性“備受冷落”。

【反思】這是一堂典型的沒有語文的“語文”課，外在的、空泛的“人文性”大紅大紫，而“工具性”卻備受冷落，造成文本的丟失、語文的失落。這樣的課堂在當前的語文教學中并不少見，教師盲目地追求教學去情境的變換、學習形式的變化；媒體運用的泛濫、教學時間和師生精力的高耗低效；刻意追求多學科的整合、隨意拓展，卻忽視了語文學習最重要的東西，那就是引領學生體味文本語言，感悟精妙的表達，學會積累、習得方法。

【案例三】一位教師執教《特殊的葬禮》(蘇教版語文四年級下冊)，過程如下：①初讀課文，問：你有什么感受?②再讀課文，問：你心里是什么滋味?③聯系生活實際，在你周圍還有類似的環境悲劇嗎?④造成這一悲劇的原因是什么?⑤看網頁新聞“黃果樹瀑布到了最危險的時候”，寫環保廣告語。整堂課學生情緒激昂，發言精彩，掌聲不斷。

【探因】越位：人文性“大紅大紫”。

【反思】這節課雖沒有前面《找秋天》那般花哨，非語文的東西少了一些，但仍然是缺失語文的“語文”課。讀課文，說感受，這一設計固然不錯，但凡事都要適可而止，不能一味地空談感受。后面的聯系實際談環保、看網頁新聞寫環保廣告語，雖然也有一些說、寫訓練的成分，也注意到了語文教學中的“工具性”要求，但是，與充斥課堂的濃濃的環保味相比，這些微量的說、寫訓練更像是一種點綴。這是語文課，不是環保主題會，激發學生的環保意識是必要的，但這不是語文課的唯一追求，語文是工具性和人文性的高度統一，語文教學還擔負著指導學生感悟語言、積累語言，運用語言進行交際的任務。即使是感悟“人文”，只是籠統地說說感受，沒有和文本語言發生更多的聯系，也是無源之水，無本之木。

綜觀以上三則案例，暴露出一些教師對語文學科性質的片面理解，導致在課堂教學中存在著工具性的弱化，人文性的過盛，文化性的越位，嚴重制約著學生語文素養的提高。我們只有認清語文課程的性質，才能明確語文教學改革的方向。為此，筆者認為應該讓“訓練”回歸課堂，引導學生進行語言欣賞、語言積累和運用的實踐，讓學生了解語文與生活的聯系，使他們在獲得語文基礎知識和基本技能的過程中，掌握語文學習的基本方法，形成正確的價值觀。只有這樣，才能真正發揮語文課程的育人功能。

二、語文學習：把根留住

引導學生學習課文語言時，切不可就語言學語言，進行單純的語言技巧訓練，而應以理解內容、領悟情感為經，以語言訓練為緯，使語言形式與語言內容兼顧，內化與外化兼收，工具性與人文性兼得?！墩Z文課程標準》指出，要讓學生“在大量的語言實踐中掌握運用語言的規律”。語言的學習應該在語言實踐中完成，語言實踐的過程就是語言的內化和外化的過程。那么，如何引領學生進行豐富的、靈動的、有效的語言訓練呢?

(一)搭建語言實踐的平臺。

1.咀嚼詞句——品嘗‘語文味”。我們提倡語文課要有“語文味”，“語文味”是咀嚼出來的。咀嚼就是咬文嚼字，就是品嘗好詞佳句。咀嚼詞句需要教師對語言有獨特的敏感，反復、認真咀嚼才會感悟文句中的妙處。例如((秋天的懷念》(冀教版語文第十二冊)中的兩個句子就值得咀嚼。

A.母親就悄悄地躲出去，在我看不到的地方偷偷地聽著我的動靜。

B.“北海的菊花開了，我推著你去看看吧?！彼沏驳哪樕犀F出央求般的神色。

A句中，母親為什么悄悄地躲出去?難道是怕砸著自己嗎?為什么要站在我看不到的地方?為什么要偷偷地聽著我的動靜?這些都值得細細品味。B句中的“央求”用得反常?！把肭蟆蓖ǔＪ切≥厡﹂L輩，而這里是母親對兒子，它表明什么?讓人回味。

這樣積極地內化并及時地用文本中的“亮點”語言，一頭連著工具性，一頭連著人文性，豈不妙哉!

2.語言補白—傾吐真情。現代接受理論認為，文學作品使用的語言是一種具有審美功能的表現性語言，包含著許多“不確定”與“空白”。即文本語言的空白點。這些空白不是作者行文的疏忽，恰恰是不忍點破的韻外之致、只可意會的弦外之音、布局謀篇的匠心獨運。入乎其內，徜徉其中，必有“柳暗花明”之豁然開朗。作為教者，我們就應引領學生遵其路，識斯真，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉。從而操想象之舟神游于文本之海，或喜，或悲，或歌，或舞，或愛，或恨，或惡，或仇……感受生命，傾吐真情。如課文《鄭成功》(蘇教版語文六年級上冊)有“海上激戰”的片段：“敵人驚恐萬狀，敵艦隊亂作一團。鄭軍官兵乘勢用鉤子鉤住敵艦，一個個跳了上去。敵艦官兵無法逃脫，只好統統舉手投降?！憋@然，這里的“驚恐萬狀”、“亂作一團”就是空白點，作者并沒有作具體的描寫。我便以此為突破口，引導學生發揮想象，進行語言補白，把敵人“驚恐萬狀”、“亂作一團”的慘相寫出來。這樣就升華了孩子們的人文感悟，豐富了他們的語言表達，讓語文的工具性和人文性在語言實踐中得到了交融。

3.“撞擊”、吾言——情感洪振。所謂“撞擊”語言，就是抓住文本中能夠激起學生強烈共鳴的詞句展開想象，深入體會。撞擊點找得準，最能撥響孩子心靈之弦，在學生和文本之間就會產生巨大的“磁場”，從而生發學生和文本之間情、理、意、趣的“高端對話”。

如，課文《鄭成功》中第二節只有兩句話：“明朝末年，荷蘭侵略者強占了我國的寶島臺灣。他們殘酷地奴役臺灣同胞，臺灣人民恨透了這伙強盜?！边@里的“奴役”和“恨透了”就是撞擊點，當然也是個空白點。我便以此為突破口，及時補充關于侵略者奴役臺灣同胞的歷史資料，引導學生就“奴役”和“恨透了”想象說話，“假如你就是當時被荷蘭侵略者殘酷奴役的臺灣同胞，你會對侵略者怎么說?”這既撞開了孩子們的情感之門，又強化了語言訓練，語文的工具性和人文性在這一“撞”之中得到了升華。

(二)把握語言實踐的層次

1.模仿運用文本語言。兒童學習語言的初始步驟是“模仿”。這是一種機械學習的過程，有時甚至還屬于“無意記憶”的范疇。故而，把學習對象“模式化”是語文學習入門的捷徑。在這方面，傳統語文教育有很多成熟的經驗可供借鑒。這種機械運用是指直接使用課文中的規范語言，比如背誦、反復誦讀以及簡單的復述等，有時可以是一種比較簡單的平面“搬運”和“組合”。雖然這種機械運用比較單調，卻是積累語言、培養語感的有效手段。不僅在低年級常用，在中高年級也很必要。

2.靈活運用文本語言。學習語言的第二個環節是“仿中有創”。所謂“仿中有創”，是一個“嘗試——調整——再嘗試——再調整”的過程。所以，語文學習不能走“先明理，后應用”的途徑；恰恰相反，它只能“先使用，后明理”或“邊使用，邊明理”。學生要通過大量的嘗試練習才能“熟能生巧”。總而言之，語文學習帶有“習得學習”的特點，這是語文教學的一條特殊規律。所謂靈活運用文本語言，內化是關鍵。學生書面語言的學習過程很大程度上是將外部的書面語言內化為主體內部的語言的過程，尤其是要把課文的語言材料內化為自己的語言材料，因為它是構筑語言能力大廈的建筑材料。這里一般體現在課文中嘗試換詞、換句、換人稱甚至更換表達方法、改編文體等，讓學生體會文本遣詞造句、布局謀篇之精當，人文內涵之深邃。這一層次無論對文本語言的“亮點”、“空白點”，還是“撞擊點”均為可行。我們在對學生進行訓練時，應追求“源于文本，別于文本”的語言境界。

例如，《在大海中永生》(蘇教版語文五年級上冊)開頭寫道：“1997年3月2日上午，一架銀色的專機離開北京西郊機場，在首都上空低低地緩緩地繞飛一周，然后穿過云層……機艙里安放著全黨、全軍和全國各族人民衷心愛戴的鄧小平爺爺的骨灰?！弊寣W生試用合適的詞去替換“低低地”、“緩緩地”、“安放”等詞語。替換的過程是品味語言藝術魅力的過程，也是感悟人文情懷的過程。經過一番嘗試，他們會發現沒有任何一個詞可以替代文本中的這幾個詞。這就是在消化、吸收，在此后的遣詞造句中，他們就會爭一字之奇，用一詞之妙。

3.自由生發個性化語言。自由生發個性化語言是指當學生徜徉于文本情境之中時，于文本的“敏感”之處自由馳騁，情思飛揚，進入“文我合一”的巔峰體驗。這是語言學習的最高境界，也是語感形式的最高表現，這就要求我們以高超的教學藝術捕捉先機，化平凡為神奇。這時需要的是激勵、賞識、引導，需要師生雙方靈動的想象。特別是要把文本語言的“空白點”和“撞擊點”轉化為學生釋放自我的突破口。下面這一片段就很好地說明了這個問題。

請看竇桂梅《秋天的懷念》(人教版語文五年級上冊)教學片段。

師：作者覺得活得沒勁。課文中有一句話，請同學們大膽想象，作者又會怎么樣呢?

(出示課件：獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷啦啦”地飄落，我……)

生1：我會想起小時候像落葉一樣盡情飛舞的情景，可是現在再也不能像落葉一樣飄飄灑灑了呀，我活著還有什么勁?

生2：獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷啦啦”地飄落，我不禁暗暗流淚，我的命運就像那落葉一樣刷啦啦落地死去。

師：“我”活著還有什么勁兒!原來活蹦亂跳的，現在突然坐在輪椅上，發這么大的脾氣，此時的他的確很痛苦(回顧一下“苦”字)，要是他是你的朋友，或者你的哥哥、妹妹，面對他這副樣子，你會怎么做?

生1：如果我是他的妹妹的話，我會勸他說，人人都有苦，但不要隨便發泄這苦，這會更傷你的身體的。

生2：我會安慰他，人如果沒有了雙腿，不一定會變得懦弱，還是可以干出一番大事業。

生3：我可以告訴他，你可以練一項體育技能，將來參加殘疾人奧運會，說不定能拿大獎呢。

生4：雖然你的腿癱瘓了，但是世界是美好的，只要你用心靈去感受。

語文是工具性和人文性的統一，再本質一點說，是語言和精神的統一，而語言是第一性的，精神蘊涵于語言之中?？梢哉f，語言的學習是語文教學的頭等大事，是語文教學的根!離開了語言的感悟、積累和運用，語文教學也就徹底偏離了軌道。因此，我們要緊緊憑借教材這個“例子”，為學生搭建語言實踐的平臺，引導他們在實踐中內化語言，運用語言，從而升華他們的人文內涵。如此，語文教學才是真正把根留住!

作者單位

江蘇省溧陽市戴埠中心小學

◇責任編輯：徐橋◇