西南少數民族原生態舞蹈藝術性初探

摘要 我國少數民族創造了豐富的歌舞文化，少數民族的歌舞不僅影響了原宮廷樂舞，傳播了少數民族的文化，加強了各民族的團結，而且在中華舞蹈歷史中占有重要的地位。本文主要探究西南少數民族舞蹈的特色，讓人們能夠深入了解這種珍貴的、能體現人性光輝的藝術形式。

關鍵詞：西南 少數民族 舞蹈 藝術特點

中圖分類號：J702文獻標識碼：A

我國少數民族在歷史發展的進程中，創作了豐富多彩的民族舞蹈文化。少數民族舞蹈在中國歷史上占據著重要的位置，少數民族的舞蹈一直流傳至今，它的宗旨沒有變化，主要是為了展示少數民族人民的宗教信仰和生活習慣。少數民族舞蹈是由勞動人民在歷史的進程中集體創造，不斷積累發展而形成的，因而具有獨特的民族風格。我國有56個民族，除了漢族，其它民族都屬于少數民族，各個民族舞蹈的形成都表現了其獨特的生產生活方式以及宗教信仰。少數民族的舞蹈歷史代表了該民族的部分發展史。少數民族舞蹈很早以前就傳到內地，并且對漢族的文化有著深遠的影響。少數民族在對外進行經濟或者文化交流的時候，舞蹈是極為重要的一項，這使得少數民族舞蹈得以傳播開來，并且為少數民族文化的傳播和經濟的發展發揮了重要的作用。這些名不見經傳的少數民族舞蹈，在史書中鮮有記載，即使有，也都是零零散散的，而且多在文人志士的游記里。從現存的少數民族舞蹈的形態分析，在很多少數民族舞蹈的基本步伐和風格中，可以覓到古代少數民族樂舞的痕跡。不同的少數民族有自己獨特的文化延續方式，他們用不同的舞蹈來表現著民族歷史、宗教信仰和生產知識以及少數民族人民的生活習俗。

隨著大型原生態舞蹈《云南印象》的推廣，人們被中國西南少數民族的原生態舞蹈的獨特魅力深深吸引。在這些舞蹈中蘊涵著原始的生命態度，舞者為生命而歌，為生命而舞，表達了與眾不同的人性光輝，散發著巨大的能量。英國哲學家科林伍德認為：舞蹈不僅是藝術之母，也是一切語言之母。自從有了人類就隨之有了舞蹈，舞蹈的歷史和人類的歷史一樣源遠流長。舞蹈的原始特征在西南少數民族舞蹈中表現得淋漓盡致，本文對其藝術特點進行了初步的探究。

一西南少數民族舞蹈釋放了自然的能量

西南少數民族一直以來都是傳統的農耕的社會，在他們的世界里，人和自然高度統一。把這種統一性反映到日常生活當中，就是人們敬畏大自然，服從大自然的規律，達到人和自然的和諧統一。所以說，人成為了大自然的一份子，人的本性和大自然的本性是內在統一的，它們是相互依賴相互存在的。人與自然相處的一種形式即是舞蹈，這種舞蹈，不是簡單的民族舞蹈或者原始的舞蹈，也不是簡單的舞蹈動作形式上的延續，而是呈現了生命的整體狀態。人需要和天地間的萬物進行溝通，舞蹈把人和萬物的溝通以獨特的形式表現了出來。這些舞蹈是生活中的舞蹈，主要目的不是為了舞臺的表演，它深厚的淵源已經成為了社會生活的主要內容，其中把舞蹈作為舉行某個重大儀式的重要項目已經成為當地人社會生活的重要部分。這種舞蹈的服裝和道具都有獨特的民族和地域的特色，而且意義深遠。比如說，基諾族太陽鼓舞中象征神靈的太陽鼓，藏族拜山神舞蹈中的瑪尼石等。由此可見，這種舞蹈體現了人類生命的自然特性。

二西南少數民族舞蹈的儀式化和圖騰崇拜

西南少數民族舞蹈主要體現的是生命的主題，它用豐富的宗教情感來編好舞蹈的動作，人們對于神圣的崇拜心理在舞蹈當中體現出來，突出表現了他們對神靈的深信不疑，并希望自己能受到神靈的保佑。最開始少數民族的服飾不像現在這樣復雜，古代少數民族服飾的主要作用就是服飾的實用性，只要能夠遮身、御寒，能夠滿足這些最基本的要求就可以。這些條件的滿足，是原始人對于美的需求或者是祭祀的需求。社會在不斷發展當中，新型的材料不斷出現，少數民族的舞蹈服飾也在不斷變化當中，變得越來越復雜，越來越漂亮。少數民族舞蹈的發展迅速，逐漸出現了多樣化和多層面的現象，反映了少數民族生活的習慣和其它方面，此時舞蹈的服飾就要在款型、飾品以及圖案當中體現出民族的象征，能夠把這些元素設計到服飾當中，讓服飾隨著舞蹈的發展而更加藝術化。

儀式舞蹈在西南少數民族當中是一種流傳久遠的舞蹈，對人們的生產、生活以及心理上的影響都很深。如果人們不能夠滿足支配自然的愿望的時候，就會用盛大的儀式舞蹈來表現自己的期望。他們通過這種儀式舞蹈體現自己存在于這個社會當中的價值，讓大家意識到人類群體的巨大能動性和潛能。人們相信通過自己利用舞蹈這種形式與神靈進行溝通，就可以讓人們超越現實，達成人類的目標。因此，不同的少數民族部落就產生了自己獨特的、具有代表性的舞蹈，這些舞蹈的主要用途就是用于祭祀等大型儀式。

比如，佤族的獨特舞蹈是“木鼓舞”。佤族人民把這種舞蹈看成是神圣的儀式。如果本族人受到外族人的侵擾，村里人取得了外族人的頭顱從而進行祭祀的時候，就會上演木鼓舞。現代的佤族跳木鼓舞的情況是村民拉木鼓回村寨的時候或者是有很重要的活動的時候。木鼓舞具有濃厚的原始風貌，而且動作相當豐富。舞者的情緒激烈，而且很狂野，或者是兩橫排和豎排進行交錯變化，或者是所有人把木鼓圍起來舞蹈，在這些簡單的旋律中激發出生命的熱情。還有，哈尼族的芒舞是祭祀性的舞蹈，舞者通過兩片銅镲相撞發出的洪亮聲音來與神靈進行溝通。這種舞蹈有驅邪避鬼以及祈求豐收的意思。神鼓被叫做“熱波比”，是流傳于云南綠春一帶的少數民族舞蹈。還有東巴舞，是在祭祀中跳的舞蹈，主要是為了超度亡靈。他們認為，人肉體死了，可是靈魂還活著，用東巴舞來超度亡靈，讓人的靈魂沿著“神路圖”升入天堂。面具舞是云南麻栗坡縣主要的祭祀儀式舞蹈，他們戴著面具來嚇唬魔鬼，從而驅除病疫，祈求人們能夠平安。

西南少數民族還信奉圖騰，圖騰是院士部落群體的一種標記，一個象征。在少數民族當中，圖騰有一種支配而且支持他們的力量，這個群體中所有成員激發起來的感情已經深入人心，并且達到了對象化，人們的這種情感就被固定在圖騰這個對象當中。人們對于部落的心理歸依感以及神圣的情感轉移到圖騰當中。著名美學家魯道夫·阿恩海姆告訴人們：原始藝術既不是產生于單純的好奇心，也不產生于創造性的沖動本身，原始藝術的目的，并不在于去產生愉快的形象，而是把它作為日常生活中重要的實踐工具和一種超凡的力量。對于少數民族來說，這種超凡的力量就是對于圖騰的崇拜。西南少數民族的舞蹈中經常用圖騰符號的動作來體現舞蹈的動作，這種舞蹈方式對于強化人們的記憶有很重要的作用。比如說，在西南少數民族的舞蹈當中，我們經常會看到牛頭的出現，這就說明了他們對牛頭崇拜，因為牛對他們的農業生活有很大的幫助。牛是很多民族所崇拜的動物，傳說遠古時代的“葛天氏”之樂，就是表現農業生活方面的。在進行表演的時候，三個人手里都是拿著牛尾巴來進行歌唱和舞蹈的。在舞蹈當中，主持者就是祭祀儀式當中的持牛頭的人，也是領舞人，只有領舞人可以用線條來畫身體，而其他的人都是用涂料來畫身體的。牛有力量耕種，帶來了更多的糧食，讓人們更有財富，所以可以根據牛的數量對財富進行衡量。對牛的崇拜，說明了原始人民對農業的重視。

比如，基諾族把太陽鼓作為神靈的化身，所以其代表性的舞蹈就是太陽鼓舞蹈。鼓的正面就像太陽一樣，鼓的木管象征著太陽的光芒。這種舞蹈反映了古代人民對于生殖的崇拜。鼓面有很多男女生殖器的形似特征，打鼓的時候也意味著男女的交合。這說明原始人民對產生生命的行為的崇拜。他們把這種崇拜蘊含在舞蹈當中，從而祈求孕育生命。從這種舞蹈可以看出當時人們對愛情的態度。還有，傣族人民把孔雀作為自己民族的圖騰，他們的孔雀舞是一種具有民族特征的舞蹈。舞蹈的動作多數都是來表現孔雀的生活習性以及孔雀的各種動作：姿勢多數半蹲姿勢，身體的每個關節都有彎曲，手形的動作很多，每個動作都有與之對應的鼓聲來伴奏。這些舞蹈雖然舞風不同，但是都能體現人們對圖騰和對生命的崇拜。

三西南少數民族舞蹈的生活化

西南少數民族舞蹈是人們生活的一部分，它存在于人類活動當中，以民間的生活作為基礎，用舞蹈的方式來表達少數民族人民對于生活的需求。再沒有別的藝術形式能比得上舞蹈那樣能讓人類激動了。原始人在很久之前就發現了舞蹈能讓他們感受強烈的審美樂趣了。多數的原始舞蹈都很激烈。在童年時代，我們可以感受到用力而且迅速運動所帶來的快樂，運動所促成的情緒越緊張，得到的快樂也越大，這是因為人們外表的動作可以發泄內心的憂郁。土風舞是云南少數民族男女進行擇偶的方式，無論是屋里還是屋外，或者是田地里，只要有一把弦，人們就能開始跳舞。舞步時而舒緩，時而激烈，舞者的情緒隨著歌曲的變化而變化。彝族人在跳舞的時候，姑娘們對舞蹈表現出喜歡的神情，但是當中還夾雜著害羞的成分。他們認為如果不跳舞的話，那么就白白活在這個世上，這表現出其對舞蹈的重視。另外而且還有很多生動的說法，如表現男女之間的愛情。

還有煙盒舞，這是云南建水和峨山一帶青年男女表達愛意的一種形式。舞者是以煙絲盒作為道具，舞蹈分為雙人舞、三人舞以及群體舞，隨和清脆的煙盒節拍翩翩起舞，妙趣無窮。晚上，彝族青年男女在篝火周圍，彈起四弦，然后在正弦的伴奏下，互相用腳去碰觸對方的腳，進行試探；聚會的高潮是跳男女青年親密接觸的舞蹈。這種反映農耕的舞蹈，深受當地人民喜愛。

西南民族舞蹈是以體力活動的形式來把舞蹈展示出來，不僅能夠反映勞動活動，而且還能表達出美好的感情。比如“采茶舞”，這個舞蹈中的各種姿勢所采用的是采茶勞動中的各種動作和姿勢。“海菜腔”舞蹈是云南石屏異龍湖一帶盛行的舞蹈，歌聲就像在水中隨波浪起伏的海菜，舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，堪稱一絕。

這些舞蹈反映了人們的生活狀態，已經成為當地人民生活的重要部分，如同歷史畫卷，向人們展示著他們的生活方式，體現了他們對生命的崇敬。舞蹈的內容所表達的新穎，具有很高的藝術研究價值。這種舞蹈所要呈現的是表演的藝術，這是一種少見的藝術形式，是從祖先那里繼承下來的，具有活力，是活的文化藝術品。

四結語

西南少數民族舞蹈作為我國舞蹈藝術當中的一直奇葩，體現了少數民族中的宗教信仰和少數民族人民對生活的感激。他們的舞蹈是發自內心的舞蹈，表現了對生命的熱愛，他們的舞蹈不僅僅是技巧，而是具有生命性，他們是在用生命舞蹈。

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作者簡介：王剛，男，1976—，河南輝縣人，碩士，講師，研究方向：舞蹈，工作單位：鄭州師范學院。