創(chuàng)造性利用“他山之石”

“他山之石，可以攻玉”一詞源于《詩·小雅·鶴鳴》。原意是說，別的山上石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。后來比喻他人的做法或意見能夠幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒。就是把有利于自身發(fā)展的方法、技術(shù)、管理等“拿來”為我所用，這不但可以節(jié)省大量的人才物的投入，還可以節(jié)省大量的時間。

從現(xiàn)代意義上說，還需要創(chuàng)新，就是有繼承有發(fā)展。即在“他山之石”的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的實際，創(chuàng)造性的利用“他山之石”。用在教育上，就是要不斷吸收“他山”教育中的精華，豐富自己，使自己的教育越辦越好，越符合群眾的需要，越符合現(xiàn)代化的需要，越符合走向世界的需要。

歷史經(jīng)驗表明，強國必先強教。教育是民族振興、社會進(jìn)步的基石。溫家寶總理曾經(jīng)講過，“民生有四句話：教育是民生之基，健康是民生之本，分配是民生之源.保障是民生之安，這四句話都很重要，不過教育還是第一位的”。教育在社會建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用。省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要首次把“服務(wù)社會”列為教育工作方針的重要內(nèi)容。因為教育關(guān)乎百姓的切身利益，涉及到每個家庭，每個人。優(yōu)質(zhì)教育是高品質(zhì)生活的一個重要方面，也是百姓新的訴求。所以，加強社會建設(shè)迫切需要提升教育工作水平，迫切需要教育工作者增強使命感、責(zé)任感、緊迫感和危機意識，實現(xiàn)教育工作的率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

新的時期，教育事業(yè)發(fā)展面臨新的形勢、新的挑戰(zhàn)和新的機遇，需要借鑒“他山之石”，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，以高質(zhì)量的教育培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，以高素質(zhì)的人才支撐高水平的發(fā)展，充分發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的作用。

“他山之石”要求向書本學(xué)習(xí)。8月19日，在省委召開的全省學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)工作經(jīng)驗交流會上，省委書記羅志軍向在座的領(lǐng)導(dǎo)干部們鄭重推薦了3本書，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部向書本學(xué)習(xí)。書是人類智慧的結(jié)晶，是走向成功的階梯。教育工作者應(yīng)該以書本為師，不斷提高理論水平，提升思維能力，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，達(dá)到思想上的大統(tǒng)一。

“他山之石”要求向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。實踐出真知，別人實踐的成功經(jīng)驗.可以成為自己借鑒的模式，取人之長，補己之短。8月中旬，南京市委書記楊衛(wèi)澤率領(lǐng)150名一把手前往蘇州、無錫、揚州、鎮(zhèn)江四城“取經(jīng)”。就是取“他山之石”的典型案例。教育上的事例也是比比皆是，江蘇溧水東廬中學(xué)嘗試以“講學(xué)稿”為載體的“教學(xué)合一”的教學(xué)改革，探索出一條教育觀念新、教學(xué)方法活、學(xué)生負(fù)擔(dān)輕、教學(xué)質(zhì)量高的新生之路，短短幾年便由一個名不經(jīng)傳的農(nóng)村普通初中一躍為眾人矚目的名校，被教育界人士稱為“東廬現(xiàn)象”。還有杜耶口中學(xué)“三三六”自主學(xué)習(xí)模式、洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂反饋”模式，等等，每一所名校成功的背后，都有著教學(xué)改革的實踐支撐。向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)這些學(xué)校的成功經(jīng)驗，結(jié)合自己的校情，創(chuàng)造性的借鑒他們的課堂教學(xué)模式，開展“范式研究”，為我所用，收到“墻外開花墻內(nèi)香”的奇效。

“他山之石”要求向群眾學(xué)習(xí)。“天下事天下人為之”，教育事教育人為之。普通教師來自于最基層，普通教師中蘊藏著無窮的智慧。他們思想鮮活，語言生動，能夠反映現(xiàn)實生活和工作實踐中的種種問題。需要轉(zhuǎn)變觀念，真心放下身段，向普通教師學(xué)習(xí)，采擷眾人的智慧，集思廣益，推動學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提升教育品質(zhì)。

無論面對何種形勢，只要用心，“他山之石”可以幫助我們實現(xiàn)新的目標(biāo).譜寫教育事業(yè)發(fā)展新的篇章。