關于包容性教育的思考

國家領導人近期多次倡導的“包容性增長”是我國“十二五”經濟社會協調發展的重要價值導向，其核心理念是“共享性”，以人為本，使經濟發展回歸增長本意，使經濟的增長和社會的進步以及人民生活的改善同步進行，并且追求經濟增長與資源環境的協調發展。與此相對應的教育領域是什么樣的？

教育改革不斷深入推進，出現百家爭鳴，百花齊放局面。然而教育的特殊性決定了改革的矛盾異常突出：專家的理想化教育教學理念、社會的功利化教育教學要求、學校的生存性教育教學行為、教師的實踐性教育教學困惑、學生的個性化教育教學環境、家長的拔苗式教育教學渴望……這些無不是對教育的沖擊甚至是戕害！基于中國教育如此之現狀，本人認為，教育也需要“包容性增長”。而陶行知先生半個多世紀前的教育思想竟然與今天最先進的社會發展理念驚人的一致，其思想的前瞻性令人仰高彌止。那“包容性教育”到底有哪些內容？陶行知先生的思想如何體現這種理念的？我以為可從一下幾方面來探討：

教育對象的包容

所謂教育對象的包容，就是確保人人都享有平等的受教育的權利和義務，人人都有相對平等的受教育的機會和條件，每個學生接受同等水平的教育后能達到一個最基本的標準。這關系到全國絕大部分群眾的切身利益，關系到國家地區的經濟社會發展，如果不能合理解決，建設和諧社會將是一種奢望。作為人民教育家陶行知先生有四個字“愛滿天下”，不要說對人了，就連動物也是滿懷愛心，反對把生物弄死來研究，說這是將生物學變成死物學。他的“生活教育”“創造教育”等不都是建立在教育面對大眾的底線上？這就給我們提出一個最基本的要求：在教育機構和教育群體之間，平等地分配教育資源，達到教育需求與教育供給的相對均衡，并最終落實在人們對教育資源的分配和使用中。

教育內容的包容

現代學校和教育部門愈來愈關注“增長”，甚至以“增長”作為考核評價的核心要素，這顯然是一種進步。然而，明顯的不足是人們對增長的內涵及實現增長的方式研究薄弱，對增長的“包容性”缺乏認識，升學率等功利性指數依然活躍于觀念和教育過程中。中小學教育亟需“包容性增長”，不是單純升學率的增長，是學生在品行修養、生活習慣、學業成績等多方面多領域的發展。在實現方式上，更多體現人文性和教育性，更多體現成長需求，不會人為造成或拉大學生的分化，而這也正符合陶行知先生的健全人格教育思想。實現這一切，需要政府全力倡導督導，同時學校的行為很關鍵。改變教育及考核評價模式，出臺具體且剛性的“包容性增長”指標，比如各個層次學生的增長是否平衡，需要學校堅定實踐。讓學生經歷一種有幸福感的有尊嚴感的學習過程，而不是單純成績、升學率的增長。與此相應的國家發展要求，我們可以從《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》看到，教育堅持全面發展再次被提到顯眼位置。學生的綜合素質已經成了衡量學生衡量教育的標準。“包容性增長”追求人與知識的和諧，追求德才兼備、情知交融、智體互補、課內外結合等。重視優秀品行、生活和學習習慣建設，重視情感、態度、價值觀和非智力因素建設。“包容性增長”追求知識與能力的和諧，在知識和信息爆炸的今天，學校的責任在于打好學習和再學習的基礎，能力方法積累甚于知識積累。創造動腦與動手、接受學習與發現學習的條件，創設自主學習的時間、空間和制度，倡導有意義的學習，學會與社會、周遭環境的妥協合作。

教育階段的包容

陶行知先生說：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人?！薄疤焯焓莿撛熘畷r”也就是教育階段的包容。隨著時代的發展，在終身教育和終身學習背景下，教師創造他人和創造自己就更為重要，教學始終是創造活動，而不是刻板的照本宣科，教師必須完成由犧牲者到創造者的轉變。正如陶行知所強調的“教育者也要創造值得崇拜的創造理論和創造技術，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大快樂，是創造值得自己崇拜的學生?！苯逃褪谴龠M“變化”，不能促進“變化”的不能算是教育。陶行知先生的“終生教育”可以認為是“生命全程的教育”，他認為傳統的教育將人生劃分為學齡前、學齡中和學齡后三個階段，且只注重學齡階段的教育，將人生拋開了一大半，這實際是一種“短命的教育”。在他看來，教育不是在學校教育階段才開始，也不是在學校教育結束后就算完事，應當貫穿于人生的全過程，是一種“整個壽命的教育”。他主張“生活教育與生俱來，與死同去，出生便是啟蒙，進棺材才算畢業”。當今社會提倡的復合型人才也是學校與社會的對接點，學生一生都要學習，學校只是一段，社會再讓他進行學習。所以有人提出不要工資最高的那一份，應該是將來的機會最好的工作，不要太短視。機會就是來自平時的不斷學習不斷進步。

教育方法的包容

教育方法的包容是說在教育過程中教師對學生要有包容，不論采取何種教育方法，均以達到教育學生為根本目的。陶行知先生有個四塊糖果的著名教育故事。他看到學生用泥塊砸同學，當即阻止了他并要他放學來到校長室。學生等著挨訓，陶行知先生卻掏出一塊糖果給他并說：“這是給你的，因為你能按時來到這里?！彪S之又掏出一塊放到他手里說：“這塊還是給你的，因為我讓你不要打人，你立即就住手了，說明你尊敬老師。”學生驚疑了，陶行知又掏出第三塊塞到他手里說：“我調查過了，你用泥巴砸的那些同學是因為他們不守游戲規則還欺負女生，這又說明你很正直，有敢于同壞人做斗爭的勇氣，應該獎勵你。”學生淚流滿面，知道自己錯了，先生又掏出第四塊糖遞過去說：“因為你正確認識了錯誤，我再獎勵你一塊。”人非圣賢，孰能無過。對于成長中的孩子來說，犯錯誤是家常便飯，面對犯錯的孩子，任何一個有良知的教師都不會放任自流。在我們平時的教育中我們會無意地把關愛化作批評與責罰，雖然孩子們的錯誤少了，但是他們信心減退了，個性磨滅了。

教育方法的包容也是說在教育過程中對教師的教學要包容，作為主管教育的領導部門不能在指導學校教育中背離規律，輕易取向。比如課堂教學模式有問題模式、朗讀模式、討論模式、背誦模式、情境模式、訓練模式、自學模式、發現模式、網絡模式……沒有哪一種模式能夠放之四海而皆準，語文教學是一個立體的空間，不能用單一的模式去運作，教學有法，教無定法，教學活動就必須根據不同學生的具體情況，制定相應的教學策略，采取不同的措施，靈活運用不同的教學程序，以期取得教學的最優效果，否則只能導致教學的封閉和僵化，不利于教與學呈良性循環的態勢向前發展。

教育思想的包容

我把教育思想的包容放在最后，實在是思想的內涵太多太大，主要就是要包容“異質思維”，有句經典名言：“我不同意你的看法，但我誓死捍衛你說話的權利”，借用鄧小平的一句話：“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鴉雀無聲”。北大的輝煌發展與蔡元培實行“思想自由，兼容并包”的教育主張有很大關系?，F在有些教育專家提出所謂的評最差教師，在教改的道路上思想未免偏激，難免有嘩眾取寵之嫌。教育界有必要容納各種教育教學理念于一體，放棄所謂的教育改革優劣的爭論，緊扣教育教學改革發展目標不放松，認真踐行這種先進性科學理念，集全中國教育改革志士之力，努力尋求多樣化教育教學行之有效的理念、手段、方法，全面促進教育改革和諧快速發展。這不僅僅是一個理論，更是一種具體的實踐，而教育行為的實踐者們，又有多少人能達成如此高度的思想共識？中華民族幾千年的“求同”的心態，浸染在生活的各個領域，已成為人們心靈深處難以割舍的文化情懷，比如傳統的教育思想往往表現為教育工作者一廂情愿地要把他們認為有用的知識、把他們視為有效的學習方法、把他們欣賞的人生理想和價值選擇強加給學生，用獨斷的方式教育學生。正如雅斯貝爾斯所說：“假如學校里游蕩著權威的幽靈，對此學生也不反抗的話，那么，權威的思想將深深地印在他們稚嫩可塑的本質里，而幾乎不可改變。將來這樣的學生在下意識里只知道服從與固執，卻不懂得怎樣自由地去生活?！爆F代教育應如春風沐雨，生氣盎然，寬容本就是一種無聲的教育，是視覺不能感知的思想的高山流水。將寬容溶入教育需要所有的教育工作者能夠放棄自我的絕對權威，以“海納百川，有容乃大”的心胸詮釋教育的思想真諦，用“知行合一”的態度躬身踐行寬容的思想智慧，以昂揚的生命熱情在教育這片肥沃的土壤上培育寬容的花果。套用陶行知先生的話“要知道你的教鞭下有瓦特，你的冷眼下有牛頓，你的譏諷中有愛因斯坦??！”。

教育是全社會的共同事業和共同責任，是一項事關全局、影響深遠的系統工程。不管是半個世紀前的陶行知先生的教育思想還是半個世紀后的社會發展策略，要想提高全民素質構建和諧社會，還應大力推進“包容性”教育，讓教育和社會經濟共同前進。

徐宏保，教師，現居江蘇句容。