高中語文教學需要美感與深度

為什么高中學生普遍地輕視語文，不愛聽語文課，在語文課堂上做其他學科的習題？原因很多，外部的，內部的，主觀的，客觀的，都有。如果從語文教學內部找原因，我認為主要有兩點，一是缺乏美感，一是缺乏深度。

先說缺乏美感。許多語文老師講課，在學生那里的反應是，你不講還好，我自己讀課文感覺很美，你一講，大跌眼鏡，大煞風景，甚至覺得惡心。我常常感到：如果課文是一個人的話，他一定會把語文老師告上法庭，罪名就是語文老師虐待課文，經常對課文施以野蠻殘酷的家庭暴力。語文老師要“講”課文，這就離不開“分析”。“分”和“析”從造字法看就是用刀、斧（斤就是斧子）將物體肢解。許多語文老師倒是“深明”祖先造字本意，把課文“分析”得支離破碎，斷臂少腿，血肉模糊。這樣分析的結果是：課文本身的美蕩然無存。在語文教學科學化理念指導下，許多老師講課文時重視科學分析，但是忽視了審美沉醉。如果以純粹的科學方法來分析文學課文，就會使優美的文學作品帶上工廠熔爐的煙火氣，會煞風景的。美國哈佛大學教授白璧德曾擔心對科學的過度崇拜會損害人文學科。同理，對教學科學化的過度崇拜也會戕害語文教學的。語文教學科學化必須輔之以藝術化才能富有生命。看來，語文教學應該回歸審美了，語文教學應該“回娘家”了，審美是語文最親切的“娘家”。回歸審美，是對當下語文教學的一種矯正。

回歸審美，首先要求語文老師的教學語言應該舞蹈起來。語文老師是用自己的語言影響學生的語言，所以語文老師的教學語言除了準確、規范、深刻以外，還應該富有美感、幽默感。在語文課堂上，一女生一臉迷惑地問了一個非常天真的問題，別的學生表示不以為然，而語文老師則評價道：“多么輕盈的迷惑啊！”這就是富有美感的語言。我在講《荊軻刺秦王》中荊軻在易水畔唱的兩句悲歌時，是這樣總結的：“這兩句詩穿越了時空，表現了人類普遍的情感。大家想一想，雖然你不是壯士，但是假如你置身于一條寒冷的水邊，置身在瑟瑟的秋風中，雖然你不是壯士，你也必有壯士的情懷。所以這兩句詩不僅屬于荊軻，它還屬于我們每一個人，它表達了人類永久的、普遍的情感。這也是易水送別能夠在歷史上那么有名，成為千古一別的重要原因。”這種設計，體現了一種審美追求。

回歸審美，還要重視課文的藝術性。課文不只是哲學和科學的容器，不總是意識形態的載體，課文作為語言的藝術品，自有其偉大之處，自有其不可小覷的藝術性。所以，課文的藝術問題是課文教學的重要問題。如果只顧挖掘課文的認識價值而忽視作者形式上的努力，那就枉費了作者的巧思妙構。告訴學生課文的認識價值，只是在向學生灌輸觀點，而告訴學生作品好在哪里，尤其是引導學生領略作品更幽深處的風景，則是在培養學生的藝術感覺。課文的藝術性，應該成為語文教學的重要追求。

再說缺乏深度。如果課堂上只有笑聲和掌聲，只有音樂和畫面，就是沒有深度，那就是虛假繁榮，是不值得提倡的。深度語文課堂才是具有持久魅力的課堂。我曾聽到一個高三的學生說：“現在的語文課我從來不聽，因為他（指他的語文老師）講的我都會，我不會的他也不會。”從這個側面可以看出，我們的語文課堂缺乏深度。

什么叫有深度？除了指教授的知識深，更應指教授的問題在思想認識、思維方法、審美判斷上有啟迪作用。比如古詩詞中一般都說“西樓”，如“無言獨上西樓”“雁字回時，月滿西樓”，基本不說“東樓”，為什么？因為“西樓”是思念者所居之地，日月都是東升西落，“西”有走向落寞、走向盡頭、走向悲傷、走向生命的黃昏之意。這就給人以啟發。講《歸去來兮辭》的自我實現、精神還鄉，這就叫有深度；講《赤壁賦》表現出的自我救贖，這就叫有深度；講《老人與海》表現出的重壓之下的優雅風度、現代人自我角色價值不能實現的困境，這就叫有深度。

講深度語文，有的老師擔心，學生接受不了怎么辦？我給出的方法是：讓理性以感性呈現。這是語文教學（其實也是一切學科教學）的奧妙所在。理性是語文的一翼，感性則是語文不可或缺的另一翼，而且要讓理性以感性的方式呈現出來。比如講陶靖節之《歸去來兮辭》，講至靖節已至自我實現之人生境界時，我不是空談人生玄理，而是以文中三次對“門”之描寫（乃瞻衡宇、稚子候門、門雖設而常關）為依托開示學生：人通過門從自我走向外界，又通過門從外界走向自我。歸家途中對家門之瞻望與歸家后家門之常關，即證明其身心俱回歸家園之熱望與決心。這就是讓理性以感性的方式呈現。

孫立權，教師，現居吉林長春。