解讀班固《蘇武傳》

“蘇武留胡節不辱。雪地又冰天，苦愁十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊……”

一首曲調古樸聞之令人落淚的歌曲，唱出了蘇武的忠貞。但要想真正讀懂蘇武身上的堅貞不渝，就必須“破譯”蘇武出使匈奴19年里面臨著的種種人生困境。

班固的《蘇武傳》在給我們還原一個歷史真實的同時，更給我們提供了完整的答案。

一.死的困境

“時漢連伐胡，數通使相窺觀……乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。”

帶著漢武帝“答其善意”詔旨的蘇武在即將完成出使使命時卻遇到了一件意料之外的事情——緱王與長水虞常等謀反，隨蘇武出使匈奴的副使張勝參與其中。事情敗露，“張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：‘事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！’欲自殺。”

作為漢武帝派出的出使匈奴的漢使團正使蘇武知道，有漢使團副使張勝參與的叛亂一定會牽連整個漢使團，自己當然更難脫干系。

外交無小事，涉及到漢王朝的尊嚴，蘇武本能的反應就是以死來維護漢室的尊嚴，此刻蘇武就面臨著第一重困境——死的困境。

蘇武“欲自殺，勝、惠共止之”，張勝、常惠及時地阻止了蘇武的自殺，使蘇武欲死而不能。

蘇武此時的自殺真是最明智的選擇嗎？答案當然是否定的。一者，有副使張勝參與的匈奴內亂是否與正使有關？二者，這次內亂是否有漢王朝在背后指使？這一切都無法澄清。

既然死是蘇武不可以選擇的結局，那么只有活下去，但要生存又談何容易？

二.生的困境

此刻，蘇武及整個漢使團面臨的最迫切的任務就是扭轉外交上的被動局面。

“武謂惠等：‘屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！’引佩刀自刺。”

蘇武此刻在衛律面前的自殺卻是明智的，是扭轉漢使團被動外交局面的最有效選擇。

一者，告訴衛律及其所代表的匈奴，自己作為漢使團的正使如果參與了叛亂就是“屈節辱命”，這就違背了他出使的初衷——使漢與匈奴修好。蘇武不贊成更沒有指使副使張勝參與，張勝參與匈奴叛亂只是其個人行為，不代表漢使團的行為，更代表不了漢使團背后的漢王朝。

二者，隱諱地告訴張勝，圖一時痛快參與匈奴的叛亂，本身就是“屈節辱命”，要勇于承擔責任，不要推卸，不要貪生怕死。

蘇武再次自殺不成，但蘇武的這番話、這個動作，客觀上卻起到了三重功效：1、表明自己及漢王朝的清白；2、扭轉了外交上的被動局面，巧妙地化解了一場外交危機；3、贏得了對方的君主單于的尊重，當然這是一個意料之外的功效。

蘇武痊愈后，單于卻并沒有打算放蘇武歸漢。當然，蘇武已沒有再死的理由和必要，唯有保全自己的生命才能完成使命，不屈節、不辱命。但生存比死亡更需要智慧，更需要勇氣，因此蘇武面臨的困境也就更多。

1.誘惑困境

單于想招降蘇武，首先派出了漢降臣衛律前來勸降。衛律一來就“劍斬虞常”，并兩次舉劍威嚇蘇武，蘇武不為所動。衛律見威逼之無用，就利誘之。隨后衛律就說：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之！”對蘇武而言，這個“復然”不能不說是個極大的誘惑，只要投降，階下囚可以一躍而成為匈奴王，可以擁眾數萬，馬畜彌山，極盡富貴榮華，但蘇武依然沒有應。

在這一回勸降與不降的斗爭中，雖衛律使盡了渾身解數，但蘇武卻抵制住了匈奴人的誘惑。

2.生存困境

前者，為維護自己及漢王朝的尊嚴，蘇武決絕地選擇自殺，贏得了單于的“壯其節”。衛律勸降未遂更激發出了單于“愈益欲降之”的決心。

這一回，單于用維持生命最基本的生存所需來威脅蘇武。先“乃幽武置大窖中，絕不飲食”，后又“徙武北海上無人處”，“廩食不至”，企圖使蘇武屈服。但蘇武卻頑強的活了下來，你將我“置大窖中，絕不飲食”，我就“嚙雪與旃毛并咽之”；你將我“徙武北海上無人處”，“廩食不至”，我就“掘野鼠去屮實而食之”。

3.情感困境

蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降了匈奴。李陵和蘇武的關系自與衛律和蘇武的關系不同，“陵與子卿素厚”，最初，二人同為侍中，同朝為官，后蘇武出使匈奴，蘇武母親亡故，李陵“送葬至陽陵”。

李陵歸降匈奴“久之”，單于派出了李陵前來勸降蘇武。李陵的勸降極富藝術性，從二人過去的情誼，到現在蘇武的處境，再到假使蘇武回國后茫茫未知的結果，可以說李陵都替蘇武想到了，不可謂不全，不可謂不細，試圖以情感來軟化蘇武。

但蘇武卻不為所動。李陵不死心，想再次勸說蘇武時，蘇武卻說“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前”。一個“王”字，從情感上拉開了與李陵的距離；一個“死”字，表明了自己誓死不降的決心。

李陵勸降的結果是，連李陵自己都感到羞愧無比。“嗟呼！義士！陵與衛律之罪上通于天。”

4、心靈困境

對于蘇武而言，高官誘惑可以抵制，生存困難可以克服，情感軟化可以不為所動，但蘇武無時無刻不面臨著心靈困境——孤獨、絕望、寂寞、無助……

“窮目極望，不見所識；側耳遠聽，不聞人聲。”（《報李陵書》蘇武）

受不了孤獨，忍不了絕望，耐不了寂寞，抗不了無助，是人類的通病。但蘇武卻不為所動，毅然絕然地忍受著心靈的煎熬，持節牧羊，終于等到了歸漢的那一天。

生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。糾結于哈姆萊特心中的生死抉擇問題，從人類誕生之日起就亙古存在著，尤其是在面臨著與國家、民族、氣節、尊嚴等嚴肅命題相關聯的時刻，這種抉擇就愈加顯得艱難。

非常“不幸”，蘇武就面臨著這種“艱難”。但蘇武面臨的困境又不同于我們每個人生命中可能遇到的困境，他面臨的困境是我們每個人困境的綜合，并濃縮在了19年中。但蘇武又是“幸運”的，生死困境面前，他經受住了考驗，以他的堅忍不拔、忠貞不渝擔負起了民族大義，挺起了我們民族不屈的脊梁。

曹俊麗，王緯明，教師，現居山西陽泉。