淺論傳統(tǒng)美德教育的必要性

在改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢(shì)下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)人才，是一個(gè)值得研究的課題。這里筆者試就以中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育這一個(gè)側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

何謂中華民族的傳統(tǒng)美德？中華民族的傳統(tǒng)美德，就是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說(shuō)為主干的倫理型文化，它對(duì)中華民族的形成，繁衍，統(tǒng)一，穩(wěn)定和自立于世界民族之林起了巨大作用。

今天，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，人民的生活水平有了很大的改善。但是我們也應(yīng)該看到，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，許多負(fù)面影響也隨之產(chǎn)生。最值得注意和憂患的拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義思想對(duì)人們，特別是對(duì)青少年的毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享樂(lè)的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，并阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中，在大力發(fā)展生產(chǎn)力，更多的創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新道德體系，即適應(yīng)時(shí)代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明建設(shè)智力支持和精神動(dòng)力，而且能夠保證物質(zhì)文明按照既定的價(jià)值導(dǎo)向健康的發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎(chǔ)，是建立新道德體系的思想材料，其內(nèi)涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，是指具有鮮明的時(shí)代性。大力開展中華民族的傳統(tǒng)美德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對(duì)教育青少年自覺(jué)抵制拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義的影響，激勵(lì)他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的人生觀，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的合格人才，有著不可估量的作用。

在漫長(zhǎng)的歲月中，我們的民族代代創(chuàng)造了燦爛的道德文化，諸如：精忠報(bào)國(guó)、天下為公、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息、立志勤學(xué)、仁者愛(ài)人等等。今天，在這大規(guī)模的進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們對(duì)青少年進(jìn)行德育教育，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一文化精神。

在封建社會(huì)中，報(bào)國(guó)往往與忠君聯(lián)系在一起，但更多的志士仁人、民族英雄，如岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥氣貫長(zhǎng)宏、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，抑或?yàn)閲?guó)御侮，抑或抗?fàn)幉磺憩F(xiàn)了中華民族的浩然正氣。

從古至今，華夏一代子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池，到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé)任感，是人才成長(zhǎng)必有的精神，也是事業(yè)成功，國(guó)運(yùn)昌盛必有的精神。

孔子提出的“仁者愛(ài)人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的作用外，對(duì)于協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系起了極為重要的作用。在現(xiàn)在構(gòu)建社會(huì)主義新型的人際關(guān)系中，教育青少年尊重人，關(guān)心人，理解人，幫助人，這一點(diǎn)還得用，尚應(yīng)賦予它新的意義。

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑是多渠道的。這里筆者以自己以往抓學(xué)校政治工作對(duì)學(xué)生進(jìn)行此項(xiàng)教育的方法和經(jīng)驗(yàn)略談一二。此項(xiàng)教育的實(shí)施之一，首先是要滲透于各科教學(xué)中，特別是政治、語(yǔ)文、歷史等科的教學(xué)。在教學(xué)中，挖掘豐富的傳統(tǒng)美德教育的德育內(nèi)涵，包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把“給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，點(diǎn)滴而為，潛移默化。二、開展豐富多彩的多種課外活動(dòng)。如專題講座，如按一定計(jì)劃一定內(nèi)容一定目的去安排學(xué)生做到某件事。像我們學(xué)校就開展這樣的活動(dòng)：過(guò)生日風(fēng)行學(xué)校，我們學(xué)校就提出了，兒女的生日，是母親的“受難日”，這一天應(yīng)是我們的“孝敬日”。活動(dòng)很多，這里不一一例舉。三、榜樣示范。教育學(xué)生如何，教師首先應(yīng)如何，使學(xué)生視之有形，使教師說(shuō)教有說(shuō)服力。當(dāng)然不僅這些，這里不一一而說(shuō)。