試論多維音樂教育哲學(xué)對我國基礎(chǔ)音樂教育的影響

　　基礎(chǔ)音樂教育的本質(zhì)是一項(xiàng)育人工程，而音樂教育哲學(xué)是基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。本文通過對當(dāng)代西方多維音樂教育哲學(xué)思想的簡單梳理，揭示了多維音樂教育哲學(xué)思想對我國基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展提供了參考范式，對促進(jìn)我國音樂基礎(chǔ)教育向著科學(xué)方向發(fā)展起著積極的指導(dǎo)作用。
　　
　　一、音樂教育哲學(xué)與基礎(chǔ)音樂教育之間的關(guān)聯(lián)性
　　
　　在很多人看來，哲學(xué)是一個(gè)抽象的、陌生的概念，離我們現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)。音樂相比哲學(xué)則較為感性、清晰，生活中處處可見。但是兩個(gè)看似不相及的社會(huì)文化現(xiàn)象，卻切實(shí)地存在著十分密切的、交融共通的合理性。首先，音樂與哲學(xué)都是人類自己創(chuàng)造的，對真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的情感進(jìn)行普遍化與符號化，是人類精神所必需的營養(yǎng)品；二者具有著共同的本質(zhì)。其次，哲學(xué)與音樂雖使用不同的思維方式方法，但二者所反映的對象一致，即客觀世界。音樂教育哲學(xué)之所以有它存在的必要性，就在于它遵循了哲學(xué)與音樂之間的共同原理，拓寬了音樂教育的廣度與深度，高度概括和總結(jié)了音樂教育的本質(zhì)、價(jià)值、基本規(guī)律及目的。對一切音樂教育、教學(xué)現(xiàn)象及音樂活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義。而基礎(chǔ)音樂教育依靠音樂教育哲學(xué)的宏觀調(diào)控與指導(dǎo)，通過實(shí)踐性、創(chuàng)造性等方法落實(shí)“以人為本”的核心理念，繼而教會(huì)人感知世界、認(rèn)識世界的能力。因此可以說，音樂教育從它誕生之日起就和音樂教育哲學(xué)建立了密切的聯(lián)系，兩者通過滲透與融通、感性與理性的高度統(tǒng)一規(guī)范了我們的教育行為，促進(jìn)了音樂教育的發(fā)展。
　　
　　二、當(dāng)代多維音樂教育哲學(xué)流派及思想內(nèi)涵
　　
　　1.雷默的審美音樂教育哲學(xué)觀：追溯音樂教育的基本問
　　當(dāng)代美國著名音樂教育哲學(xué)家貝內(nèi)特·雷默是審美音樂教育哲學(xué)的代表人物。他最重要的貢獻(xiàn)在于給世界音樂教育的發(fā)展與穩(wěn)定奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，使得音樂教育成為了當(dāng)今學(xué)校教育中最具價(jià)值的學(xué)科之一。雷默認(rèn)為：通過把情感教育作為體現(xiàn)音樂內(nèi)在價(jià)值的手段，來詳細(xì)闡述音樂教育的基本問題，即音樂教育的本質(zhì)就是審美教育。在具體的教學(xué)中，以聽賞教學(xué)作為主要的教學(xué)手段，并盡量選用風(fēng)格多彩化與音樂表現(xiàn)多樣性的作品，通過音樂本身獲得豐富的情感體驗(yàn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種體驗(yàn)要直接取材于音樂自身，而不是通過其他任何相關(guān)學(xué)科背景和文化背景中獲得。
　　
　　2.艾利奧特實(shí)踐音樂教育哲學(xué)觀：構(gòu)建新的音樂教育理念
　　20世紀(jì)90年代中期以來，作為雷默學(xué)生的大衛(wèi)·艾利奧特是其審美音樂哲學(xué)思想的積極倡導(dǎo)者，通過深入的研究，艾利奧特對審美音樂哲學(xué)提出了質(zhì)疑，并進(jìn)行了批判，最終建立起實(shí)踐音樂教育哲學(xué)體系，改變了以往審美音樂哲學(xué)思想一統(tǒng)天下的格局。艾利奧特的核心理念論證了音樂的多維價(jià)值，認(rèn)為世界上的音樂豐富多彩，絕不能以一個(gè)簡單的概念去詮釋音樂。其次，艾利奧特建議開展反思性的音樂實(shí)踐課程，主張教師作為反思實(shí)踐者，以課堂為基礎(chǔ)，通過定位、組織、設(shè)計(jì)、反思、實(shí)踐、評價(jià)等手段，重新把握課程，實(shí)現(xiàn)課程的重構(gòu)。在具體的音樂教學(xué)中，艾利奧特提出通過涉及音樂性及其相關(guān)文化性的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生盡可能地親身參與到這種多維度的音樂認(rèn)知活動(dòng)中來，在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，在音樂中得到美的愉悅，繼而進(jìn)一步來鞏固和發(fā)展學(xué)生的音樂素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值。
　　
　　3.鮑曼音樂教育哲學(xué)觀：重新詮釋音樂教育的規(guī)律
　　韋恩·鮑曼是加拿大布萊頓大學(xué)教授，是當(dāng)今國際音樂界最為著名的音樂教育家和音樂哲學(xué)家，因所處后現(xiàn)代多元文化時(shí)期，鮑曼所研究的領(lǐng)域非常廣泛。
　　他以多元文化思想作為指導(dǎo)，對比研究和分析了審美音樂教育哲學(xué)觀和實(shí)踐音樂教育哲學(xué)觀，并提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，即在北美盛行的審美音樂教育哲學(xué)觀單純地以聽賞為中心，在聽賞過程中，過于注重音樂作品的欣賞性，忽略了作品本身的社會(huì)功能及面對當(dāng)前社會(huì)所應(yīng)持有的價(jià)值觀念，極大地?cái)_亂和混淆了審美的概念。他認(rèn)為實(shí)踐音樂教育哲學(xué)觀中要融人實(shí)驗(yàn)性、參與性、過程性等有效因素，提出音樂教育要改變以往的思維習(xí)慣，要結(jié)合當(dāng)今所處社會(huì)的特定文化背景和環(huán)境進(jìn)行個(gè)性化的音樂教育活動(dòng)，要緊扣民族性與時(shí)代性的特征。
　　
　　三、多維音樂教育哲學(xué)對我國基礎(chǔ)音樂教育的影響
　　
　　1.審美音樂教育哲學(xué)觀是我國基礎(chǔ)音樂教育的核心理念
　　鑒于對雷默審美音樂教育哲學(xué)的提出，同時(shí)針對長期以來我國基礎(chǔ)音樂教育只關(guān)注知識技能目標(biāo)，而忽視審美體驗(yàn)所引發(fā)的種種問題，本世紀(jì)初我國對基礎(chǔ)音樂教育進(jìn)行了大膽的改革，頒布了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。在新課標(biāo)中特別指出：“要培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操。”在關(guān)注音樂本體價(jià)值的同時(shí)關(guān)注其非本體價(jià)值的重大意義，明確提出了我國基礎(chǔ)音樂教育的終極目標(biāo)不是單純地去培養(yǎng)和造就音樂家，而是要培養(yǎng)高尚品格的人，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧，從而揭示了我國基礎(chǔ)音樂教育的本質(zhì)，彰顯了基礎(chǔ)音樂學(xué)科有著其他學(xué)科無法比擬的價(jià)值，同時(shí)也充分表現(xiàn)出新課標(biāo)注重結(jié)合我國國情、不拘泥、不盲從，這也是雷默主張的關(guān)注音樂本體的審美音樂教育哲學(xué)思想在我國的重大突破。
　　
　　2.實(shí)踐音樂教育哲學(xué)觀是促進(jìn)我國基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的重要手段
　　音樂的美存在于藝術(shù)形象之中，而音樂實(shí)踐、音樂學(xué)習(xí)和音樂創(chuàng)造的過程就是塑造藝術(shù)形象的實(shí)踐過程。因此，我國的基礎(chǔ)音樂教育領(lǐng)域非常注重學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)造活動(dòng)。新課標(biāo)明確提出：“倡導(dǎo)體驗(yàn)、模仿、探究、合作及綜合式的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，創(chuàng)設(shè)師生交流的教學(xué)環(huán)境，建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系”，目的就在于要改革教師單向灌輸式和學(xué)生被動(dòng)接受式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，繼而轉(zhuǎn)向于充分關(guān)注學(xué)生的音樂實(shí)踐能力，啟發(fā)學(xué)生在親身體驗(yàn)或?qū)嶋H模仿的過程中，主動(dòng)地探索性學(xué)習(xí)，進(jìn)一步去感知與理解音樂美，以及在此基礎(chǔ)上大膽去創(chuàng)造和表現(xiàn)音樂。此外，在新課標(biāo)中提出的：“表現(xiàn)是實(shí)踐性很強(qiáng)的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑。”從實(shí)踐價(jià)值觀的角度把音樂教學(xué)活動(dòng)變?yōu)閯?chuàng)造性活動(dòng)，要求盡可能地在音樂創(chuàng)作、表演、鑒賞的各類活動(dòng)中，充分啟迪和培養(yǎng)學(xué)生的表演潛能和創(chuàng)造性潛能，真正實(shí)現(xiàn)每一堂課都是一次創(chuàng)造的目標(biāo)，大力重視和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、表現(xiàn)意識、實(shí)踐能力、社會(huì)交往能力。可以說，實(shí)踐音樂教育哲學(xué)為我國基礎(chǔ)音樂教育的解讀提供了不同的視野，提出了多樣化的可能，而我國的基礎(chǔ)音樂教育也將實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行了有益的探索和發(fā)展，并提到一個(gè)新的高度。
　　
　　3.多元文化音樂教育理念是我國基礎(chǔ)音樂教育發(fā)展的目標(biāo)
　　進(jìn)入二十一世紀(jì)，所謂“地球村”的比喻已成現(xiàn)實(shí)，新的文化層出不窮，各種文化的交流與發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而一種新的音樂教育思潮已席卷全球，使得音樂教育領(lǐng)域發(fā)生了一系列的變化，這種變化也給我國的基礎(chǔ)音樂教育帶來了巨大的沖擊。鮑曼所提出的“追求個(gè)性化發(fā)展，注重思維習(xí)慣的形成，并與社會(huì)、文化和民族特性相結(jié)合”的多元文化音樂教育哲學(xué)觀正是這一音樂教育思潮的核心所在。而在我國的新課標(biāo)中，也為順應(yīng)這一新教育思潮提出了“弘揚(yáng)民族文化，理解多元文化”的基本理念。其目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本民族音樂文化的同時(shí)，廣泛接觸到不同類型的音樂文化，以促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，并學(xué)會(huì)尊重他人與他文化。同時(shí)，我們對于新課標(biāo)中提出的這一理念要有清醒的認(rèn)識。這種挑戰(zhàn)一方面表現(xiàn)在多元音樂文化教育強(qiáng)調(diào)異文化之間的交流、溝通、理解，最終達(dá)到各文化學(xué)科之間的融合；而另一方面在于要想理解異文化，就必須弱化對固有音樂文化價(jià)值觀的堅(jiān)持。這是一個(gè)嚴(yán)峻而艱深的課題。與此相適應(yīng)，我國的基礎(chǔ)音樂教育也要不斷地做出回應(yīng)與改革，尤其在如何樹立一種平等的多元文化音樂價(jià)值觀念、改進(jìn)現(xiàn)有的培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面需要我們不斷地去思考。
　　綜上所述，基礎(chǔ)音樂教育中的一切活動(dòng)及發(fā)展方向都受著音樂教育哲學(xué)的影響。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國的基礎(chǔ)音樂教育也應(yīng)開拓視野，不斷地兼容、發(fā)展、完善、深化其多維哲學(xué)流派思想，并將正確、合理的成分充分滲透到基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐中，以更加嶄新的面貌迎接以多元文化為特征的后現(xiàn)代社會(huì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1][美]勞倫斯·卡弘，哲學(xué)的終結(jié)，馮克利譯，南京：江蘇人民出版社。2001
　　[2][美]貝內(nèi)特·雷默，音樂教育的哲學(xué)，
　　普倫蒂斯廳出版社，2003，
　　
　　(責(zé)任編輯　王