日本學校德育的途徑及其評價

　　日本學校德育的途徑比較靈活，實行的是“全面主義”的學校德育，即通過學校的整個教育活動，有計劃有系統(tǒng)地進行道德教育，提高道德教育在整個教育活動中的地位。直接途徑有開設(shè)道德課，間接途徑有各科教學滲透德育、特別活動實踐德育、隱蔽課程——潛移默化影響等。
　　一、 開設(shè)道德課
　　在日本，道德課稱為“道德時間”，在中小學每周安排一節(jié)，從小學一直開設(shè)到初中畢業(yè)。具體內(nèi)容根據(jù)文部省頒布的德目安排，由班主任負責教學而不是由專門的科任老師教學，班主任往往由懂德育理論、責任心強的教師擔任。課本可以選用各出版社編寫出版的，但特別鼓勵教師自己編寫教材，適時予以獎勵和資助。文部省還要求每個學校都應該根據(jù)德目制定本校的德育總體規(guī)劃和年度指導計劃，使德育既能符合政府的要求，又能與當?shù)亍⒈拘：蛯W生的實際相結(jié)合。這樣要求每個教師編寫的教材，既能體現(xiàn)學校的德育實際需要，又能幫助教師搞德育研究。上級領(lǐng)導部門重視并要求具體地制定規(guī)劃、計劃，有利于每個學校靈活自主地開展德育，使德育貫徹落實到位。
　　日本學校德育課堂的教學方法也是多樣化的，如講解、討論、閱讀、看錄像、表演、唱歌、辯論等等，不拘一格，活潑有趣。比起其他國家的中小學德育教育要豐富多彩、靈活得多。據(jù)介紹，日本國立教育研究所將在對現(xiàn)行德育課教材進行分析的基礎(chǔ)上，研究如何有效利用日本傳統(tǒng)的民間故事、傳記，開展中小學德育課教學以及如何利用活躍在鄉(xiāng)間的民間人士對中小學生進行道德教導等問題。
　　日本學校道德課的評估不打分，僅僅針對學生的有關(guān)認識特點和行為傾向進行分析評論。此做法采用發(fā)展性眼光看待學生，不唯一時分數(shù)界定學生的品德，而是注重踐行效果的實際評價。
　　二、 各科教學中滲透德育
　　在日本，各科教學中都要求滲透德育，文部省頒布的《學習指導綱要》中對各科各有什么責任、應該培養(yǎng)學生何種思想品質(zhì)都有明確的規(guī)定。國語、歷史、地理、音樂、美術(shù)、體育乃至數(shù)理生化、科學史，無一例外都必須結(jié)合德育進行教學。由于上級教育部門發(fā)布的各科滲透德育教學的指令具有一定的權(quán)威性，因而容易形成全方位的德育，發(fā)揮綜合教育的作用。
　　日本除了道德課外，公民科的德育目的最突出。日本各界認為，現(xiàn)代青少年社會責任感普遍較低，缺乏公民應有的素質(zhì)，因此將公民科從原來的社會科里分離出來單獨開課。
　　公民科在小學是“公民資質(zhì)教育”，自小學三年級起實施。日本小學貫徹文部省頒布的“小學指導要領(lǐng)”，培養(yǎng)“優(yōu)良的公民資質(zhì)”：即能夠正確地適應自己所居住的世界；能夠?qū)崿F(xiàn)在該世界中共同期待的人際關(guān)系；為了促使自己所居住的世界能夠進步，并能有助于文化的發(fā)展，對此必須深入的了解，進而擁有必要的心理準備，亦即營造在共同生活中所不能缺少的技能、習慣、態(tài)度等。此外還有在社會生活中對于各人所擁有的權(quán)利，能夠努力地行使且能相互尊重；作為地區(qū)、社會及國家的一個成員能主動地對各種義務以及社會責任有所了解，并能依照這些了解而做出正確判斷及行動的能力與概念等。
　　初中公民課的任務是讓學生了解社會，包括社會生產(chǎn)過程和所有制、日本的政治制度、日本的各種社會問題。這門課分為三個單元：第一，人間與社會，講解家庭、職業(yè)、社區(qū)、文化等，教育學生懂得社會并過好社會生活；第二，國民生活與政治，講解民主制度的建立、人的權(quán)利及其運用，教育學生爭取人權(quán)，維護人的尊嚴，反對戰(zhàn)爭，熱愛和平；第三，國民生活與經(jīng)濟，講解生產(chǎn)和勞動對于生活的意義、商品流通、日本經(jīng)濟的特點，教育學生為繁榮日本經(jīng)濟做貢獻等。
　　日本高中的公民科包括三門課程：現(xiàn)代社會、倫理、政治和經(jīng)濟。現(xiàn)代社會課是針對學生忽視本國傳統(tǒng)文化、風俗習慣、宗教，不了解現(xiàn)代社會生活，不關(guān)心國際問題等現(xiàn)象而開設(shè)的。課程內(nèi)容包括現(xiàn)代社會中的人類與文化、環(huán)境與人類、生活準則，缺乏日本人的覺悟感和對國際生活中日本人形象的理解，也缺乏對古希臘思想、基督教、佛教、儒教思想的哲理性思考等問題。
　　日本的政治和經(jīng)濟課是為了幫助學生加深對民主主義本質(zhì)的理解，客觀地認識現(xiàn)代日本的和國際的政治經(jīng)濟關(guān)系以及日本在國際上的地位，努力宣傳日本式資本主義政治制度的合理性，激發(fā)學生的責任感。在這方面日本教科書有的地方缺乏實事求是的科學精神，如為了美化或說明其制度的合理性而極盡其夸贊、粉飾之能。它的政治課或經(jīng)濟課有的是在極力渲染自己或避開講自己的政治經(jīng)濟過失及危機，尤其是對過去的歷史缺乏深刻的反省，因而有些教育內(nèi)容偏頗、失實。
　　三、 特別活動實踐德育
　　特別活動類似于我國的第二課堂，是日本學校進行道德教育的另一重要途徑。日本非常重視特別活動，把它列為衡量學校工作好壞的標準之一。它的目的是通過豐富多彩的集體活動，培養(yǎng)學生的集體意識和社會意識，同時也發(fā)展學生的個性和創(chuàng)造力、自我教育能力、自我表現(xiàn)能力。特別活動一般有四個方面：即課外學習室活動，這是在責任教師指導下進行的一種以德育和治學方法指導為主的教育活動；學生會活動，主要是在培養(yǎng)學生自我教育能力的基礎(chǔ)上，促進教育工作的改善，如，發(fā)揚良好校紀、美化校園、培養(yǎng)情操等；俱樂部活動，包括文體活動及娛樂、欣賞、讀書、創(chuàng)作、交流；全校性活動，如，儀式性活動、學藝活動、講演等。還有校運會、郊游、避難訓練、美化校園勞動等全校性活動。
　　日本這方面做得比較完備和周密，的確從各個方面鍛煉培養(yǎng)了學生。實踐證明，“特別活動”是把德育目的、內(nèi)容加以具體化的有效途徑，也是對學生進行德育的有力手段。
　　日本學校還加強與社會的溝通聯(lián)系，使學生見世面，察民情。寓教于活動，寓教于樂已成為日本中小學德育的最好途徑。日本社會各界也非常支持這個“特別活動”，有的企業(yè)主動提供贊助支持，有的民間團體積極參與并配合活動開展。
　　四、 隱蔽課程——潛移默化影響
　　這是指教師人格、學校校風、學風班風等的影響。師生關(guān)系、教師對教材和教學所持的態(tài)度、學校頌揚和提倡的東西、校內(nèi)的輿論導向、校園的面貌，文化活動等，這些都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對學生思想品德形成的作用，不亞于正式的課程，所以西方國家稱之為“隱蔽課程”。日本極其重視隱蔽課程的作用，對教師的職業(yè)規(guī)范要求非常嚴格，如對學歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有明確規(guī)定；對學生的要求就更加嚴格，有詳細具體的學生守則、操行評價標準、多種多樣的獎懲制度。
　　日本的“隱蔽課程”要求非常嚴格，體現(xiàn)出日本重視德育實踐和潛移默化影響，重視養(yǎng)成教育，并把此看作是德育教育的重要一環(huán)。日本之所以強調(diào)這一方面，是因為看到單純的德育并未使青少年各個方面均衡發(fā)展。激烈的社會競爭、極端的個性自由、人際關(guān)系的失調(diào)等引發(fā)了一系列的社會問題和教育問題，諸如青少年犯罪、吸毒、性罪錯、暴力、輟學等常有發(fā)生。為了解決現(xiàn)代化過程中物質(zhì)主義、利己主義、享樂主義思想泛濫，為了克服教育中的荒廢現(xiàn)象，日本把加強道德教育、優(yōu)化教育環(huán)境放在突出的地位并加以重視。
　　總之，日本學校德育的途徑對于培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，提高整個民族的道德水平起到了十分重要的作用。豐富多彩的學校德育形成了日本中小學道德教育的基本特色。
　　參考文獻
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